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【摘要】

日本在“明治維新”后逐漸進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，是西方全盤化的標(biāo)志，而在西方文化的傳遞過程中，原本封建的日本傳統(tǒng)思想也受到挑戰(zhàn)，男女平等開始進(jìn)入日本的思維領(lǐng)域中，規(guī)定夫婦同姓等政策，讓日本女性的地位逐漸升高，從文學(xué)作品中也可以看出這些變化，本文主要通過解析樋口一葉與芥川龍之介的作品中女性形象的特點(diǎn)來分析日本文學(xué)作品中女性形象。

【關(guān)鍵詞】

文化視野；日本文學(xué)；文學(xué)作品；女性形象

在“明治維新”初期，日本在享受著西方先進(jìn)文化帶來的全新體驗(yàn)的同時(shí)，也被迫修改著傳統(tǒng)觀念中的很多沖突習(xí)俗，尤其是在女性自由與平等方面，顯現(xiàn)的更加突出，18世紀(jì)的日本也掀起了一股倡導(dǎo)女性自由的思想風(fēng)，而這種男女地位平等的思想也帶入到了當(dāng)時(shí)的作品女性形象中去，《日本只女學(xué)》、《文明之母》、《貴女之友》等一系列的關(guān)于女性權(quán)利的雜志與作品相繼出版，描寫女性悲慘卻又不屈服的一生，是為了引起社會(huì)的反思，鼓勵(lì)女性的解放，當(dāng)然由于當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)思想束縛，這種解放并不是完全意義上的解放，仍有一些封建思想貫穿在內(nèi)，但是卻已經(jīng)足夠動(dòng)搖當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念，開始逐步啟蒙女性解放之路。

1.從芥川龍之介的文章分析女性形象

1.1綜述芥川龍之介生平與其古典文學(xué)芥川龍之介生活在一個(gè)書香之家，從小就受到文學(xué)與戲劇的熏陶，在一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的家庭環(huán)境中，使得芥川龍之介自然而然的走向文學(xué)作家之路。芥川龍之介的文學(xué)培養(yǎng)從小時(shí)候就可以體現(xiàn)，曲亭馬琴、金松門、左衛(wèi)門等江戶時(shí)代的作品是其小學(xué)生涯的讀物伴侶，中學(xué)時(shí)期開始對(duì)日本古典小說以及漢代詩詞有所涉獵，其在之后的生涯中對(duì)文學(xué)的各類作品都有所研究，例如《今昔物語》、中國(guó)古典傳奇、西方經(jīng)典傳奇、佛教、基督教等等各類文學(xué)范疇讀物。因此其文學(xué)修養(yǎng)不僅僅停留在古典文學(xué)層面上，他吸收各類文學(xué)的特點(diǎn)，并融入自己的獨(dú)到見解與寫作理念，表達(dá)出深邃的的思想造詣。1913年便進(jìn)入東京帝國(guó)大學(xué)進(jìn)行英國(guó)文學(xué)深造的芥川龍之介逐漸開始從事寫作行業(yè)，從1915年第一篇《羅生門》開始，芥川龍之介開始了漫長(zhǎng)又艱辛的寫作歷程，芥川龍之介使用最多的便是歷史小說，因?yàn)檫^早的洞察人性的丑惡與自私，為了逃避現(xiàn)實(shí)，他躲在了自己創(chuàng)造的文學(xué)世界中，他借舊的材料與古代例子，探討著古今有著共同人性的那些人，人物雖處在古代，但是卻隱喻著現(xiàn)代人性的美丑善惡，古代的那些故事被他注入新的生命，活在了現(xiàn)代。魯迅也曾對(duì)其有著高度的評(píng)價(jià)，足見芥川龍之介的文學(xué)造詣與影響力，其中對(duì)女性形象的單獨(dú)研究，更是一種獨(dú)特的視角去感知這位偉大文學(xué)家的思想與文學(xué)修養(yǎng)。

1.2芥川龍之介作品中的女性形象

1.2.1《羅生門》中老太婆形象作為芥川龍之介早期的作品，《羅生門》主要是根據(jù)《今昔物語》和一些古典小說為主要材料進(jìn)行的再創(chuàng)作文章，這一時(shí)期中芥川龍之介寫了不少關(guān)于女性形象塑造的作品，例如《羅生門》、《偷盜》、《竹林中》等。其中以《羅生門》為最典型代表。這篇文章的寫作背景是發(fā)生在芥川龍之介失戀之后，本將修成正果的自由戀愛，卻因女方非士族出身而被反對(duì)，因此這篇文章的寫作動(dòng)機(jī)被大家廣泛理解成在失敗的愛情婚姻下的對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自私與丑惡的一種抨擊，來尋求精神上的慰藉。生來就體弱多病的缺失母愛的養(yǎng)子芥川龍之介，在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安的社會(huì)中有著許多的悲慘遭遇，因此其文章也大多是灰色格調(diào)的，他曾說過：“世界是丑惡的，我也是丑惡的，而偏有人說這都是上帝的安排，有時(shí)候甚至想著為了復(fù)仇神的安排而放棄生命?！本驮谶@種陰郁的思想中，芥川龍之介創(chuàng)作了不少類似的自私無比的古典故事?！读_生門》主要內(nèi)容是講日本平安時(shí)期的末期，戰(zhàn)火硝煙中一位被解雇的奴隸在走投無路時(shí)遇到一位靠在羅生門城樓上拔死尸頭發(fā)制成假發(fā)變賣的老太婆，老太婆甚至稱女人是蛇肉偽裝成魚肉在世上生存，于是動(dòng)了殺念的奴隸將老太婆打昏，搶走了她的衣服，離開了?！袄咸拧边@一形象雖不是作為主角出現(xiàn)在文章中，卻也是使得文章發(fā)生轉(zhuǎn)折以及影響主人公思想變化的導(dǎo)火索，因此這一女性形象的塑造是必不可少的?！白运健钡男蜗笥忠淮卧谶@位老太婆的身上顯露無疑，老太婆的形象早在《今昔物語》中有所出現(xiàn)，但僅有“滿頭白發(fā)”這一個(gè)詞來形容，而芥川龍之介在《羅生門》中卻有更為詳細(xì)的描述，衣著上是棕色的，是骯臟丑陋令人厭惡的；在形體上用了形象的比喻，瘦的像只猴子；在細(xì)節(jié)描寫上，是著重突出其眼睛的邪惡，“像肉食鳥一樣紅爛的眼睛”；在內(nèi)心上也是拔死人頭發(fā)過活，還為自己編造理由來使得自己的行為是合理的?？傊畯膬?nèi)而外，老太婆的自私邪惡的形象都展露無疑，這也是小說作品中運(yùn)用夸張與非寫實(shí)的手法來塑造以為特點(diǎn)鮮明的人物形象特有的手法。

1.2.2《手絹》中母親形象說到日本就不能不說日本獨(dú)特的“武士精神”，而在一般意義上的武士精神是只有男性才擁有的，而芥川龍之介一反常規(guī)的將武士精神放在以為偉大的女性身上，這是一種潛移默化的精神，甚至已經(jīng)影響到了女性的行為方式，芥川龍之介希望通過這種傳達(dá)來表現(xiàn)自己對(duì)過分追求勇敢堅(jiān)毅的武士精神的批判與不認(rèn)可。文章講的是一位大學(xué)教授在研究著武士道精神時(shí)，曾經(jīng)一位學(xué)生的母親來拜訪，安靜、平和甚至是面露微笑的將自己兒子的死訊告知教授，教授對(duì)這一反應(yīng)有些不解，在無意中附身撿拾掉落物品時(shí)發(fā)現(xiàn)那位母親的手在顫抖，緊緊攥著手絹差不多要撕碎了。這一細(xì)節(jié)就是本文的重點(diǎn)與中心。本來教授是在對(duì)武士道精神在女性中體驗(yàn)的一種由衷敬佩，但是在深思過后卻對(duì)這種精神的開始產(chǎn)生懷疑，這種殘忍的堅(jiān)毅對(duì)人性是一種抹殺。雖然芥川龍之介在文章中對(duì)武士道精神盡量的去解釋其存在的必要性與正確性，但是在大篇幅的描述之后卻在一位母親的舉動(dòng)中都顯得那無力與蒼白，人就可以感受到芥川龍之介想要傳達(dá)的武士道精神中偏執(zhí)、打壓人性的消極一面。文章中對(duì)那位母親的描述是很詳細(xì)的，衣著上穿著黑色禮服，衣著考究，胸前細(xì)細(xì)的衣縫上有著菱形翡翠的帶扣；言語行為上是清晰恭敬有禮的向教授做自我介紹，坐下后兩只手是重疊著放在膝蓋上的。這些細(xì)節(jié)都凸顯出這位夫人高貴的氣質(zhì)以及良好的家庭教育，在談及自己兒子死訊時(shí)的平靜不禁令人懷疑她對(duì)感情的冷淡，然而當(dāng)看到隱藏在膝上的緊攥著手絹的手時(shí)，一切都又是那么令人心疼，連最真摯的感情都要隱藏，這是一種殘忍的對(duì)人性的一種束縛。而后世讀者卻對(duì)這一母性形象有不同的看法，更多的則是包容與理解，三好行雄在對(duì)其作品的評(píng)價(jià)中這樣寫道：西山夫人是美麗的象征，雖然作者將夫人的悲痛用以手絹來代替的演技有些做作，但它本身卻是美好的。從單純的文章內(nèi)容來看，西山夫人是一位令人仰慕的知識(shí)性的堅(jiān)毅女子，在外表美麗下依舊有一個(gè)疼愛兒子的慈祥的一面，盡管在社會(huì)背景下不得不被可以掩飾，但這種真情是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的。

2.從樋口一葉的文章分析女性形象

2.1樋口一葉作品中女性形象分析

2.1.1士族女性樋口一葉的文章中士族女性形象的代表作為1895年出版的《十三夜》，作為母親、妻子、女兒三種角色的阿關(guān)有著士族女性的悲慘遭遇，樋口一葉的文章中往往會(huì)有一些被封建家族制度束縛卻又有著反抗精神的女性，在自由的追逐中她們往往會(huì)遭到更猛烈的阻擊，因?yàn)樵诩彝ブ心行缘慕^對(duì)地位與權(quán)力，阿關(guān)代表著著一類的女性形象最終在抗?fàn)幹凶呦蚴?。文章的開頭就是以阿關(guān)忍受不了家庭的束縛而離家出走開始的，阿關(guān)的離開是代表著她要開始尋求真正的自我，這是一個(gè)成長(zhǎng)的過程，當(dāng)然這是一次失敗的行動(dòng)。在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿關(guān)是一個(gè)逆來順受的女孩子，在婚姻上沒有自己的發(fā)言權(quán)，只有父母之命與媒妁之言，在外人看來，嫁給上層社會(huì)的阿關(guān)是幸福的，因?yàn)橛辛私疱X與社會(huì)地位，但是外人不知道的是阿關(guān)的孤獨(dú)與痛苦，丈夫的咒罵、毆打，冷言冷語的嘲諷甚至不如一個(gè)丫鬟，甚至還在外面拈花惹草。而想要順從丈夫得到一點(diǎn)關(guān)懷的阿關(guān)卻被丈夫指責(zé)“家庭不愉快的根本在于妻子”。阿關(guān)一直以來的堅(jiān)持與忍耐都是為了孩子、父母、家族。整整七年，在這種折磨下的阿關(guān)最終選擇逃亡。這部作品雖有著小說特有的夸張成分與善惡的突出描寫，但是確是在男尊女卑的社會(huì)中的一個(gè)真實(shí)寫照，傳統(tǒng)觀念中的逆來順受，父母之命都是無法違背的，而丈夫在家庭中的至高無上的地位也似乎是理所當(dāng)然的，地位尊卑似乎是天生永遠(yuǎn)無法改變的事實(shí)，忍耐是當(dāng)時(shí)士族女性最為普遍的做法，而最終阿關(guān)的出走卻是象征著一種反抗的精神，是作者想要表達(dá)的精神。士族女性在看似光鮮亮麗的外表下卻有著不為人知的痛苦與孤寂，純潔善良的人也會(huì)因此變得世俗與丑陋。命運(yùn)的琢磨讓士族女性的生活變得空虛，這就是《十三夜》想要帶給讀者的訊息。

2.1.2勞動(dòng)女性有著鮮明風(fēng)格的勞動(dòng)女性形象當(dāng)屬樋口一葉在1894年發(fā)表的《大年夜》一文中的女主人公阿峰。勞動(dòng)女性的出現(xiàn)首先就意味著社會(huì)地位的低下，從對(duì)她的家庭的描述就可以充分看出，不幸的人生活往往會(huì)更加不幸，且不說家徒四壁的簡(jiǎn)陋房屋有多凄慘，阿峰7歲時(shí)父親在一次給雇主修理倉庫時(shí)失足而亡，9歲時(shí)母親病逝，之后的阿峰便跟著舅舅過著寄人籬下的生活，而舅舅在病倒之后生活也變得艱難起來，無奈之下的阿峰懇求財(cái)主做了女奴。這并不是悲慘的全部，而是悲慘的開始，作為女奴的生活注定是慘淡的，因?yàn)榈匚坏牡拖?，做苦重的家?wù)勞動(dòng)是必須的，而聽太太們的辱罵與虐待也是常有的，而樸素的阿峰卻希求著自己可以在吃苦、勤勞、堅(jiān)強(qiáng)之后可以收獲屬于自己的那份功勞，然而這些都是幻想罷了，勤快的阿峰非但沒有讓太太們有一點(diǎn)的憐憫，反而會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的小失誤而被謾罵毆打，因?yàn)閷⑺皳p壞，也會(huì)被罵很多不堪入耳的言語，而阿峰則依舊活在自己的理想當(dāng)中，這種逆來順受的勞動(dòng)?jì)D女形象是當(dāng)時(shí)的一個(gè)寫照。而社會(huì)的冷漠與隱忍讓阿峰終于在一個(gè)除夕之夜爆發(fā)了，雖然只是微不足道的一件事，在阿峰看來卻是冒險(xiǎn)而沖動(dòng)的，因?yàn)樵诔ο氲讲±Ы患拥木司?，所以偷偷的拿走了東家的兩元錢，這種鋌而走險(xiǎn)的自我墮落，卻讓人更加的同情。阿峰由一個(gè)任人欺辱的女奴最終淪為小偷，因?yàn)樯钏榷槐破茸優(yōu)橐粋€(gè)墮落的人，為了兩元錢鋌而走險(xiǎn)，勞動(dòng)女性的形象無疑是社會(huì)最低層人民的代表，當(dāng)阿峰由“善”變?yōu)椤皭骸钡臅r(shí)候，大多數(shù)人關(guān)注的卻是他是為了病困的舅舅，同情心反而增添了許多，這種墮落的結(jié)局也讓讀者唏噓不已，因?yàn)樗坪踹@種結(jié)局是正常的，因?yàn)樯畹奶嗫嚯y加在一個(gè)地位低下的女奴身上，沒有家庭教育，沒有溫暖呵護(hù)，似乎最終作為一個(gè)兩元錢的小偷已經(jīng)是非常難得墮落了，“美、丑、善、惡”雖說是一種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，然而在特定環(huán)境下卻又不得不混為一談，樋口一葉的這部作品很明顯是在對(duì)女性有所關(guān)懷并站在救贖的立場(chǎng)上去創(chuàng)作的。

2.2分析樋口一葉作品中女性形象設(shè)定背景因素

2.2.1社會(huì)文化背景因素隨著西方先進(jìn)的文化思想的逐步滲透，女性逐漸進(jìn)入談?wù)摰脑掝}，1889年更是在文學(xué)上吹入了女性作品的潮流風(fēng)向，一批文學(xué)作家紛紛開始以女性作為主角與文章的中心，著重對(duì)女性現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)文化中國(guó)對(duì)女性的不公平進(jìn)行批判與深思，他們要求男女平等，提倡女權(quán)主義，鼓勵(lì)女性走出閨閣走入社會(huì)，擁有自己的一份權(quán)利與地位，多讀書，接受教育，在自我修養(yǎng)的提高中加強(qiáng)素質(zhì)的提升，女性也不只是一個(gè)工具，而是有著思想與自我價(jià)值的另一類人群，她們不比男性做的差，雖然在大多數(shù)的文章中都更多的是以抗?fàn)幍氖”瘎〗Y(jié)尾，但是仍舊是有抗?fàn)幍囊淮枷耄鴺靠谝蝗~在這些作家中更突顯的是她的那份理智與深刻，她并沒有偏激的將女性作為至高無上的主角，而是也讓男性也擁有話語權(quán)，在雙重矛盾中進(jìn)行抗?fàn)帲哂袑?shí)際意義。

2.2.2作家主觀因素樋口一葉出生在一個(gè)武士門第中，因?yàn)楦赣H是農(nóng)民身份，因此從小樋口一葉就在地位低下的生活中度過，在明治維新之后，武士思想逐漸被逐棄，因此樋口一葉也失去了最后一層保護(hù)屏障。樋口一葉從小喜愛讀書，涉獵范圍也非常廣，雖然其母有著傳統(tǒng)女子不應(yīng)讀書的觀念，但是樋口一葉還是在努力的汲取書本上的知識(shí)，在睿智的思想下克服了重重困難最終寫出了值得回味的經(jīng)典文章。從兩種日本文學(xué)作品的分析雖不足以將當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的特征完全體現(xiàn)，但是卻從中可以看到當(dāng)時(shí)寫作大環(huán)境下的思想潮流，在傳統(tǒng)日本文化中女性的地位非常低下，沒有自由，沒有權(quán)利，沒有人權(quán)，女性往往被男人當(dāng)做奴仆一樣的對(duì)待，而思想解放的潮流給女性帶來了更多的希望，而思想最直接的體現(xiàn)便是文學(xué)作品，帶有真實(shí)性與想象的作品可以很好的體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，同時(shí)在作品中展現(xiàn)需要表達(dá)的思想，《羅生門》中拔死人頭發(fā)的老太婆令人厭惡，是罪惡一方的代表，《南京基督》中的宋金花因?yàn)樯疃鴾S為妓女，是受壓迫的一類女性代表……男尊女卑的傳統(tǒng)思想給了女性許多的不幸遭遇，這也同時(shí)讓作品中的女性有了抗?fàn)幍臎_動(dòng)，雖然這些抗?fàn)幓蚴鞘』蚴亲罱K被生活打敗，但這些都代表了思想的一種啟蒙與突破，是時(shí)代潮流的痕跡，這些描繪著日本女性生活的作品，在描述著社會(huì)問題的同時(shí)，也將日本文學(xué)推向了另一片天地。

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作者：馮時(shí) 單位：遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院