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《現(xiàn)代婦女雜志》2014年第七期

首先，作為一種控制手段的卵子庫(kù)集中反映了女性個(gè)體生育利益的多樣化。“多種壓迫形式更清晰的表現(xiàn)是在生育技術(shù)方面……這在很大程度上取決于婦女的階級(jí)、種族、性取向、宗教和民族。”這種多樣化造就其生育需求的多樣化。需求也是一種被精心培養(yǎng)、計(jì)算和使用的政治工具。因而，“解放女性生育”的卵子庫(kù)，借賦予女性生育自由為由刺激女性的生育需求：人們逐漸認(rèn)同女子成婚后不是非生不可；2005年修改后的《婦女權(quán)益保障法》第51條規(guī)定“婦女有按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定生育子女的權(quán)利，也有不生育的自由。”社會(huì)也對(duì)不孕癥女患者的生育提供技術(shù)幫助，制定倫理規(guī)范保障其利益。可見(jiàn)，至少在法律意義上，女性的生育取得了解放。

然而，這些措施在傳統(tǒng)生育文化的余威下未能收到預(yù)期效果。只有服從它的統(tǒng)治，愿意成為“賢妻良母”的女性才能在法律保障下使用技術(shù)實(shí)現(xiàn)生育愿望。傳統(tǒng)生育文化對(duì)女性劃定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以承認(rèn)差異來(lái)強(qiáng)求同一，消解多樣性。它對(duì)女性差異仔細(xì)研習(xí)、分門(mén)別類(lèi)———不孕的，無(wú)子的，因病或職業(yè)導(dǎo)致高不孕風(fēng)險(xiǎn)的，女同性戀和剩女，創(chuàng)造出“女性”特有的標(biāo)準(zhǔn)———賢妻良母。至此，規(guī)范反過(guò)來(lái)起著還度量的作用。

“因?yàn)樵谝环N同質(zhì)狀態(tài)中（這種狀態(tài)就是一種準(zhǔn)則），規(guī)范導(dǎo)致了各種個(gè)體差異的顯現(xiàn)。”這些顯現(xiàn)的差異在強(qiáng)大的傳統(tǒng)生育文化規(guī)范下成為了異類(lèi)：不孕和“無(wú)子”的女性是有缺陷的；女同性戀生育有違倫理，遲婚女性是沒(méi)人要的“剩女”……女性的身體并不屬于自己，她們是父權(quán)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)。所以，每位作為“異類(lèi)”的女性都是社會(huì)的敵人，傳統(tǒng)生育文化為了“社會(huì)公益”有權(quán)對(duì)她們的行為實(shí)施矯正，以作補(bǔ)救。因?yàn)槊撾x傳統(tǒng)生育文化的統(tǒng)治也就侵犯了社會(huì)全體人員的利益。

事實(shí)上，每一位女人都應(yīng)該為自己塑造獨(dú)特的存在模式。傳統(tǒng)規(guī)范下的“女性”角色，是女性運(yùn)用自身身體，實(shí)現(xiàn)主體性的一種參考模式，但決不是唯一的模式。“賢妻良母”的角色是特定法律、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化環(huán)境下的產(chǎn)物，有積極的影響，但社會(huì)不能單憑此理由讓“賢妻良母”成為整個(gè)女性群體的固定模式。每一位女性都是獨(dú)立自主的個(gè)體。面對(duì)傳統(tǒng)生育文化的余威，女性應(yīng)該積極突破限制，發(fā)揮自主性，拋棄陳舊的觀念，邁向自我。

婦女能在精神上擺脫傳統(tǒng)婚育文化的束縛，那么結(jié)婚就是為了生育的邏輯就失去了支持。當(dāng)然，自由是有限的，每種自由的實(shí)現(xiàn)都有著相應(yīng)的義務(wù)。每一位女性無(wú)論選擇留在規(guī)范內(nèi)，還是跳出規(guī)范外，都應(yīng)該三思而后行，承擔(dān)自己的責(zé)任。

作者：成琳單位：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)思政部