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摘要：本文以1991年哈爾濱出版社出版的《蕭紅全集》中的小說卷為文本資料，通過作品研讀，對蕭紅小說中的父親不在場現象進行了較為全面的考察。蕭紅小說中涉及家庭的有不少，形成了蕭紅小說中獨特的“殘缺的家庭模式”；通過分析蕭紅小說中的家庭模式，發現父親這一形象在蕭紅的小說中是處于缺失地位的，他在文本中退居成為一個虛化的符號；最后，在這種缺失的背后是作者復雜情感的投射，在經歷生活殘酷后仍對世界保持溫情。

關鍵詞：蕭紅小說；父親角色；家庭模式；在場缺失

蕭紅充滿苦難的一生極其短暫，但她的作品卻永遠在文學史上占據著特殊的一角，在后世大放異彩，這有特定的時代背景的因素，但更多的則是她獨特的童年記憶和人生經歷，使得研究者趨之若鶩。蕭紅是一位天才情感型的作家，研究她的作品很難不和她的生活經歷和感情體驗發生聯系，但立足于文本，發現蕭紅作品的獨特價值，是我們作為文學研究者身份的定位更是我們對于作為一位著名作家的蕭紅的認可和尊重，這是我們應該要自覺認識到的方向，在這方面，我們仍有很多的功夫可做。

一、蕭紅小說中的家庭模式

除去蕭紅根據自己的真實生活經歷寫的帶有明顯自傳性質的小說，例如《呼蘭河傳》《后花園》等幾篇小說，余下的基于生活加以提煉虛構的小說中，雖然蕭紅幾乎沒有正面寫及以家庭為題材的小說，但是其中占半數以上涉及到家庭，如《王阿嫂的死》《看風箏》《啞老人》等等，小說雖不以家庭為主題，但是通過仔細閱讀這些小說底本，我們可以從各種細枝末節中拼湊出一個完整的家庭基本情況，經過梳理，發現作為小說人物背景之一的家庭情況在蕭紅的這些小說中具有大致相同的模式，這一模式總結起來就是：殘缺的家庭。《王阿嫂的死》是蕭紅早期的一片文章，王阿嫂的丈夫王大哥因為喪失了利用價值被地主張老爺子給燒死了的。不僅是王阿嫂的丈夫，文中還寫道：“每個看熱鬧太婆想著自己男人被車軋死的事，年輕的婦人想著自己的男人吐血而死的事。”[1]8“殘缺的家庭”是在受地主壓迫中的底層人民中普遍存在的。地主對窮人的壓迫就這樣一代代延續著，但是人們卻千百年來都沒有醒悟，“婦人們的集團”在低語：“總是張老爺子，有多么慈心；什么事情，張老爺子都是幫忙的。”[1]6這實在是一個深深的無奈和諷刺。蕭紅后期在表現地主階級的壓迫的同時將側重點轉向了農民階級的覺醒過程。《夜風》中李婆子的丈夫是三年前死了的，她和兒子長青相依為命。當“敵人”要來攻打張地主家時，地主給每個雇農發了一支槍保衛地主的家，雇農們于是就歡喜了，“地主多么好啊！張二叔叔多么仁慈啊！老早就把我們當做家人看待的，現在我們共同御敵吧！”[1]43可是當長青為了表現自己對地主的“衷心”而徹夜蹲守卻被辭退后，當長青的母親李婆子因為生病不能洗衣卻連工錢和一顆藥也得不到，這一小部分人終于開始覺醒了，終于，她們和軍隊一起打地主了。《紅玻璃的故事》中的母親和女兒的丈夫都去淘金謀生去了，兩個女人獨自操持著各自的家庭，在這篇文章中，表現底層人民覺醒的轉變在藝術上則較之前更為成熟和含蓄。以上三篇文章里的家庭無一不因為殘酷的階級壓迫而支離破碎。蕭紅是帶著自己自覺的寫作熱情進行藝術創作的，最早的一部蕭紅的小說選《跋涉》中收錄的一篇文章：《看風箏》，從一個父親的角度初次表現了蕭紅對于戰爭導致的家庭破碎的控訴：“他父親充了血的心給他摔碎了！他是一個野獸，是一條狼，一條沒有心腸的狼。”[1]26當人們還未覺醒時受到地主的壓迫，但當人們覺醒后自覺地為著自己的階級的勝利卻也不得不離開溫馨的家庭。蕭紅的《棄兒》是一篇帶有自傳色彩的小說，里面的主人公芹在迫于生活的磨難下將剛出生的孩子丟棄了，但是卻懷著一種為大家而舍小家的悲壯感走向她的新生活。《北中國》《清晨的馬路上》《離去》等表現了當時的青年人走向部隊抗敵的豪邁背后造成的家庭的悲哀。與此相似的蕭紅的小說還有：《汾河的圓月》《曠野的呼喚》等。以上的這些小說中，地主階級的壓迫和戰爭的影響是小說里面設立的明顯的背景，是基于當時的社會現實狀況和作者選擇主題所需，還可以說是不自覺的，如果將這些時代背景淡化過后，我們可以再來看看蕭紅其他小說中所描寫的家庭。蕭紅作品中的獨特的家庭模式在《橋》這篇小說中獲得了自覺的印證。黃良子是給主人家的孩子當奶娘，門前的斷橋阻斷了一對母子相連的心，可是黃良子的丈夫去哪了呢？文章開始的時候為了介紹黃良子的名字，說：“黃良子是她男人的名字，從她做了乳娘那天起，不知是誰把‘黃良’的末尾加上個‘子’字，就算她的名字。”[1]192黃良始終都沒有正式出場過，在情節需要的時候只一筆帶過，這樣的情況在另一篇小說《葉子》中也存在。這里面很有女性主義的味道，對此筆者不在這里展開討論。綜上所述可見，蕭紅小說中只有母親和孩子卻缺失父親的這樣的殘缺的家庭模式就成為一種自覺的建構。

二、父親角色的缺失及符號化

蕭紅小說中的家庭模式至少是出自作者潛意識中的自覺建構，而這種家庭模式之所以會形成是由于蕭紅小說中的父系在場的缺失造成的。蕭紅的《離去》這一篇文章或許是限于篇幅，沒有提及任何有關小說人物黎文的父親的信息，在其他小說中，父親這一角色要么死去要么離去。小說《王阿嫂的死》中王阿嫂的丈夫在文章開始前就已經死了；《夜風》中的長青五年前就死了父親，也是在文本開始前就死了，關于他的信息只用“李婆子五年前死了丈夫”這半句給一筆帶過；《蓮花池》中小豆的父親在他三歲的時候去世了。其他還有《汾河的圓月》《啞老人》中的父親這一角色或因為各種原因或直接沒有提及原因都在文本故事開始前死去了。而《紅玻璃的故事》和《山下》中的父親是迫于生計而離去了。除了以上這些小說中的父親角色的不在場的方式，還有一些小說中的父親角色是在故事現場的，但是這種對其“存在”的刻意忽視則更加揭示了其不在場的地位。《清晨的馬路上》中父親終于難得一見地說了一句話：“小林，下午你要休息，怕是嗓子太啞了，爸爸來替你。”[1]165從《橋》這篇文章當中我們更能清晰地感受到對父親角色明明存在卻始終忽視的那種刻意感，似乎除有必要的情況下才稍加提及外否則父親這一角色是可有可無的。蕭紅在她的小說中創造了一個由沒有父親的家庭組成的世界，需要說明的是作者并沒有試圖要建立起一種不需要男性家長的新型家庭模式，在這個世界里，父親角色是存在的，只不過他遠在文本之外，于是，父親這一個具體的人物就只成為一個身份象征的名稱，成為一個虛化的符號而已，所以我們才說蕭紅的小說世界構建的家庭模式是殘缺的。在這個父親在場缺失的世界里，母親獨自支撐著整片天空，因此母親這一角色在一定程度上獲得了雙性同體的個性特征。也有研究者以《看風箏》、《曠野的呼喚》和《北中國》三篇文章為例說明蕭紅在小說中塑造了生動感人的父親形象，并得出結論：蕭紅小說中絕大多數的父親形象是溫和而富有人情味的，這就與蕭紅自己的散文及大多數蕭紅傳記中的父親形象形成了鮮明的對照。在蕭紅的內心深處,父親分裂成兩個截然不同的形象,一個冷酷無情，一個愛子心切。[2]4暫且不說蕭紅的小說中僅只這幾篇有父親形象，通過分析筆者認為在這幾篇小說中，一個溫和有愛的父親形象的塑造并不是小說的主要目的所在，小說意在反映社會現狀和戰爭的殘酷；而且，以蕭紅自身的身世經歷結合其童稚視角書寫的特點來看，《看風箏》中的老人；《曠野的呼喚》里的陳公公；《北中國》里的耿大先生其實更像是祖父形象。結合《汾河的圓月》看，這篇小說里面的小玉所代表的身份和視角正是隱藏在上文《看風箏》等三篇文章中人物關系網絡的根據，正如在《啞老人》中，老人和孫女這樣的家庭組合關系。由此可見蕭紅始終無法建立起一個真正的父親形象，父親角色在蕭紅的小說中是處于在場缺失地位的。男性和父親是包含與被包含的關系，不能等同，在蕭紅的小說中是不缺乏男性角色的，但在蕭紅建立的小說世界中，父親角色退出了書寫范圍，于是，千百年來始終被男性符號化的女性以一個母親的角色成為書寫的主角，而父親這一大家長形象相反則變成了遠在文本世界外的一種符號。但在《橋》這篇小說中有一句話也不得不引起我們的注意：“‘黃良子’這字眼好像號碼一般，只要一觸到她，她就緊跟著這字眼去了”，我們再細細探究下去，發現其他小說中也是這樣的情況，這樣的婦女沒有屬于自己的名字，有的只是某婆子某大媽的稱呼，作者仍然沿用男性文本中將女性符號化的用意，可以說是蕭紅的女性主義對男權至上的“權威”的一種有力的反擊和諷刺，同時也是悲哀的。

三、父親角色缺失背后的溫情

蕭紅充滿苦難又短暫一生成就了她的不凡的文學之路，她在后人的眼中已經成為一個遙遠的傳奇，我們對她的生活經歷和感情的波折當做逸聞津津樂道。關于蕭紅成年后，即被家族開除祖籍后的生活，可以一句話來概括，那就是“漂泊歲月寂寞路”[3]171，這應該是大家都一致認可的。但是對蕭紅的童年生活的考察得出的結論卻不盡一致，最初的研究者們，如肖鳳、駱賓基、葛浩文等，認為蕭紅有一個不幸的童年，父親是專制的，典型的封建大家長形象；母親冷漠，祖母也絲毫沒有慈愛之心，不幸中的萬幸是蕭紅還有一個溫和慈祥的祖父，蕭紅自己說是祖父無私的愛讓她“知道了人生除掉了冰冷和憎惡外，還有溫暖和愛”[1]1044，如此，蕭紅才沒有對這個世界完全絕望，依然在這個孤獨的世界上努力保持追求愛和幸福的能力，保持著一顆充滿人間大愛的責任心，她是在與自己不可選擇的命運做抗爭，而不去計較最終是否會勝利，因為這個過程本身就是你自己生命的價值體現過程。也有一些研究者，如鐵峰，在對蕭紅童年時期居住的地方的人事風貌進行詳細的調研考察后，提出了不同的看法，認為蕭紅的父母和祖母并不是我們通過蕭紅的作品從而判定的那樣的冷漠和無情，而通過閱讀蕭紅的那些自傳性質的作品，我們也會發現蕭紅童年時期是很調皮的，她會把家里攢下的雞蛋帶出去和小伙伴們偷偷地烤了來吃，會爬樹，將家里的儲物間當做藏寶地來探險，這種種說明蕭紅小時候也很調皮。以上關于蕭紅童年到底是幸還是不幸以及蕭紅親人的真實面目的兩種說法中，目前通常更加認同前一種說法。對蕭紅童年身世考察的真相的對立性，以及很多研究者通過研究發現的蕭紅作品所呈現出來的感情的復雜性，其實正反映出蕭紅對自己親人的復雜的感情態度。追求真相的客觀性對于我們研究蕭紅及其作品的確非常重要，以上研究者們的成果豐富了文學史的材料，不能否定其重要性和價值，而在對具體作品的鑒賞和研究中，這些歷史事實是不是決定性的因素呢？筆者認為并不是，由于文學作品并不是紀實性的文字，它是極其主觀的、曲折和隱晦的，所以還原事實可能對于我們研究蕭紅的成長經歷和心理發展機制有重要作用，但如果用一些所謂的事實再反過頭來解讀和決定身為一個作家的蕭紅的作品的價值，筆者認為這樣做對于文學研究來說可能有本末倒置的危險。從蕭紅小說中所建立的家庭關系來看，家庭是有女性和兒童組成的，父系是屬于缺失地位的，但上文中筆者認為其中有些父親角色是以一個老人形象出現的，并認為其實這不是父親形象而更像是以一個孩童的視角將祖父的形象替換成了父親這一角色。

如果作者在文章當中完全忽略父親這一角色，我們或許還不會察覺其中蘊含著的復雜的感情因素，但對于一個家庭來說，父親是不可或缺的身份，在不得不需要提及父親時，作者卻是將其拋出文本世界之外，只出現在其他人物的話語中。作者這樣做背后的心理機制到底是什么，筆者不是心理學家，但對此原因，也不妨做個簡單的猜測。幼時祖父給予的愛，是那么溫暖，使她相信這個世界上有真正愛人的人和光明的前途，但幼時在父母和祖母身上所體會到的親情的冷漠；兒時敏感的心所感知到的階級之間的壓迫，這些都讓她那顆熱情的心變得理智而冷靜，即使很渴望也不請求，即使很感動也不聲嘶力竭，即使那個世界和人們給予她的痛多于快樂，但作者并沒有喪失愛的能力也沒有放棄在這個世界尋找愛的希望，所以蕭紅的文章有淡淡的傷感卻并不局限于個人情感的狹窄天地，背后有她對世界上正在遭受苦難的一切人的深深的同情，對人民和家國命運的憂慮。結語蕭紅的小說塑造了一個由女性為主、缺乏父親角色的“殘缺的家庭”組成的虛構世界，在這個“殘缺的家庭”世界中，男性，主要是父親角色，被弱化甚至退出文本，成為一個虛化的代號，女性，主要是母親角色，成為當家做主的大家長，由此在一定程度上獲得了雙性同體的性格特征。男性的這種模糊的剪影式的存在狀態，是蕭紅在其小說世界中的獨特創造，簡單來說，在蕭紅的小說中，從故事情節的內容及發展推動、矛盾的沖突對抗等因素上來看，“那個”女人的丈夫到底是怎們回事，是可以完全忽略掉的（雖然通常情況下，一個家庭中父親角色也是必不可少的，但我們會發現蕭紅的小說中如果沒有這個角色并不會對其故事的完整性造成損傷。），但作者卻總是要“多余”地提醒一下這個人的存在，這就像“此地無銀三百兩”一樣，好像要故意地提醒讀者：這里有一個我刻意忽略掉的人物。筆者認為研究者們就這一點背后還可以挖掘出更多的內容來。

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作者：劉吉丹 單位：貴州師范大學文學院