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《中國文學研究雜志》2015年第三期

一、“略向歧途訴不平”：金和流寓詩的思想內容

金和長期漂零在外，面對家國的重大轉折，盡力抗爭，最終雖未能改變前途，但已盡了自己的努力。同時，他以悲涼的詩筆，敘寫流寓的苦楚，留下鮮活而生動的記載，詩作較多，內容亦較豐富，其流寓詩較有價值者，一在于充分展示了下層知識分子飄零四方的悲苦、茍且偷生的無奈，以及身不由己的痛苦與矛盾，二是時時直接或間接反映當時政治軍事形勢與亂中社會各階層的命運。

1.金和部分流寓詩充分展示了下層知識分子飄零四方的悲苦、茍且偷生的無奈，以及身不由己的痛苦與矛盾。金和向來自視甚高，主要有兩點：一是緣于出身，對于金和而言，祖上曾是所謂六世名族，其先世曾任副將（六世祖）、知府（高祖金漢元）、州將（曾祖），詳見拙文《金和先世小考》，其詩文中多次提及，念念不忘，亦暗暗以重光門楣為己任；二是緣于其才氣，他曾是惜陰書院高材生，號為“白門四雋”之一，而其同學壽昌、蔡琳等，皆先后高中進士。但事實上，家庭早年的名族往事其實早已不堪回首，父親即橐筆四方、兄長亦作客朱門，而自己性格疏放，運蹇不偶，早年聲名，未能改變其生活。他不得不四處賣文養母，懷往念今，睹物思己，詩人時常會發出善價待沽卻無人知遇的感慨，在早期的《然灰集》中即有反映，如《樸園有老樹不名方秋作花甚冷而艷詩以慰之》：“浮生豈獨甘埋沒，聲價憑誰為品題？”以樹自喻，不甘湮沒塵世，期盼高人品題，頗有振拔之慨。而《雪后與慶子元吳次山飲村店放歌》詩云“：萬人冷眼看塵寰，天空地闊無援攀。報恩閑殺珠與環，愁城有劍憑誰刪？”也感慨自己有心上進，卻攀援無計，伯樂難遇，一腔熱血癡心，便只有傾向酒壇。即使在奔命茍活的生活中，金和詩中也時有一些激奮之語，如《東壩三官廟神簽詞一百首》其七十六，云：“要作人間孫伯樂，不如留意到鹽車。”《別后寄張耕農四首》其三“鹽車況路歧，良驥可勝悲？”皆不忘自比良馬，呼喚伯樂，滿心皆是無人知遇的悲哀。其《六十自述用五十自述元韻》其四“獨我登龍舊聲價，如今萍綠竟全非”，仍念念不忘自己年輕所獲的老輩期許，一面感慨有負舊日聲名，一面感慨老天不公，其實有所作為的渴望，一直貫穿其生命始終。但另一方面，經歷了太多失望，詩中也自然流露時而激越慷慨，時而沉淪悲涼的情緒。如《正月二十九日作》云“：韶光雖九十，一月太匆遽。頗似我平生，少壯愁中去”，本當昂揚向上的少壯年華，詩人心中便有窮愁如此，亦是命途多舛之兆。

而經歷金陵癸丑之變，背井離鄉后，金和有不少詩作更是感嘆自己命運不濟，淪落飄零，求食四方，有違初心。如《題銘東屏太守丐趣圖》中在述寫了群丐為乞討求生的各種表演后，寫道：我家建康城，東南大都會。當其全盛年，日習見此輩。市井所不齒，流品下下最。夙稱九儒名，畢竟壓十丐。士雖長貧賤，何至乞自戒？一從亂離來，十萬戶破敗。驚禽各求棲，或不得蕭艾。頗聞錦衣兒，往往餓難耐。聽鐘趁寺齋，不暇問形穢。吳楚千里間，流民詎勝繪？況我鮮親知，一物咄咄怪。今雖寄人籬，糊口仗粗糲。男兒重家室，英氣已先退。但余求活心，豈有名可愛？一朝泣路歧，寒趣漸無賴。轉磨與擔水，力難從負戴。窮鬼撫掌笑，教以媚墦態。聊復救身命，庶幾死暫貸。平生狂者病，到此應始瘥。尚有愁中愁，癡呆向誰賣。吹簫夫何辭，不解吳儂話。由乞丐的表演，回憶起早年承平時的生活，再聯想亂起后自己、其他知識分子、廣大流民的遭遇，往日桀驁不馴的狂者，如今卻為了茍活，不但要從事不習慣的體力勞動，更要學習“媚墦”之態、“吹簫”之術，豈止是斯文掃地，真是悲從中來。《解嘲》一詩說：“君不見仲孺屈意請蚡宴，正平猶聞媚表詞，其他忍淚事可知。廁中胯下非難處，只要饑寒失路時。”昔日灌夫、禰衡，何等疏狂憤激，如今限于時勢，只得屈意向權貴、違心寫媚表，實在是一件慘痛透骨的事。亂世漂零，金和往日的志向與抱負都化為烏有，只是酒后高歌，奮筆疾書，無限感慨俱在詩中。寄人籬下，度日的辛酸自不必言說，其字里行間，亦滿是苦楚。其《秋蟪吟館詩鈔》卷四題為《殘冷集》，有序云：“此三年中，乞食則同也，而殘杯冷炙，今年為甚。”“殘杯冷炙”，語出杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》“：殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”千古詩人無奈干謁的痛苦，并無二致。金和早年的《盂蘭盆會歌》中即有“人生窮餓酸辛年，殘杯冷炙宜受憐。誰知死尚饑驅走，夜臺亦自難糊口”，自比為饑所驅的孤魂野鬼，后來《述病》詩中亦云：“入門況畜傷心淚，別自殘杯冷炙來。”殘冷二字，可謂貫穿其流寓生涯，亦是其流寓詩的基調。甚至有“廁中胯下非難處，只要饑寒失路時”“、寒極不羞錢癖重，愁真盡放綺懷空”等憤激之語，凡此種種，不難看出窮困潦倒的生活給詩人帶來多少凄苦與辛酸，多少消沉和無奈，所謂“男兒不是饑寒累，鐵骨何由寸寸磨？”（《壹弦集•渡江口號》，亂世中普通知識分子的最終命運大抵如此，讀來真令人慘然不歡。前人將金和與江湜并稱，也多是緣于此。曾經一身傲骨“平生狂”的詩人，在生活所迫下，只得放下讀書人的清高，可以想見這一巨大思想轉變中，他內心的痛苦。他年輕時所作《正月十五日慶子元自含山使來招飲余適有所侍不得赴悵然賦此》，曾說：“可憐雞黍平生約，不敵朱門乞食心。”彼時為謀生，只得暫時放棄新雨把盞之樂，甘受乞食朱門之辱。中年漂蕩所作《出淮關》云：“貧賤何時更酬答，余生處處負初心。”

《將之松江子岷以詩送行作此酬之四首》其四，亦云“孤負平生志”。光緒三年（1877），金和六十歲生日，所作《六十自述用五十自述元韻》其三，總結一生經歷，說：“天風吹我甬東行，贏得江湖落魄名。白發賣文尤齒冷，朱門乞食要心平。雞鳴豈不憂當世，鶴性終能累此生。身后未應常寂寂，摩挲詩卷昔為情。”雖然強調“朱門乞食要心平”，但內心的不平與憤激是顯而易見的。可見于其出處之際，三致意焉，念茲在茲，痛心不已。清高自持的詩人，被迫阿世取容，可謂斯文掃地，這真是時代的悲哀。不過，雖然面對命運低頭，為養家，過著不得已的生活，金和并非完全屈服。他在詩中高呼：“昂頭呼青天，我是鐵煉骨。”（《十七夜見月有懷》）在潮州作幕時所作的《夢月夜重游筆架山歌》，亦云：我心默默方然疑，忽聞侍從傳語山靈知。近來吳剛老病疲，其屬八萬四千戶，斤斧往往乖常儀。一去蓬萊十日不復返，聞其爛醉蒲桃新酒無醒時。頃間同游下方客，落落冰玉無俗姿。吳剛修月不稱職，今后其以客代之。山靈賀我促我頓首謝，我有我志請畢今夕話。我之學儒僅僅知謳吟，我之學農僅僅習耕稼。其它一切愚過移山公，而況生平懶同嵇叔夜。塵世不愿受羈勒，天府何堪任驅駕？詩人寫夢中天帝傳語，令其代替吳剛月中司職，詩人以疏懶無能，婉言謝絕，且云：“塵世不愿受羈勒，天府何堪任驅駕？”顯然是借夢言志，現實中他缺乏知遇識拔，屢受挫折，只能屈身求活，但夢中卻毅然拒絕天帝委任，此夢實際上是其心靈的真實表現，與其說是為了顯示無意功名富貴，但求自由不羈的心志，不如說這是詩人蔑視威權、盡力抗爭命運的一個生動的例子。

2.金和流寓詩直接或間接反映當時政治軍事形勢，也展現了亂中社會各階層的命運與生活。除卷二、卷三《椒雨集》上下諸多詩歌集中反映太平軍圍城時期雙方軍事形勢外，自卷四《殘冷集》起，亦有一些詩歌（包括原注），客觀反映了太平天國運動后期各地的軍事形勢，或是提供了一些史書無法詳載的細節，具有一定的參考價值。例如：《過揚州》：“月色照人從此少，劍塵埋地問誰收？”注：“賊去后，書籍寶玉遺棄滿道，中頗有希世之珍，而為不知者所得，賣之既無善價，遂往往損失。”《過丹陽時聞賊陷江浦已趨而西馳急足至全椒迎眷屬同往松江》：“出門何處棲荊榛，荒城賊縱哀憐頻。”注“：癸丑四月，賊北犯時，過全椒未入境。”又如《南棲集•將避兵之江北感賦》：“皇天雪何意”注：“閨三月十五日立夏，大雨雪以風，鐘山大營炮火皆反擊，遂立潰。”三詩及注，可以補充方志及相關史書未及記載的一些鮮活的細節，或有助于相關的研究。再如《南棲集•和鳳五林觀察潮州民團報成閱伍元韻二首》，反映了惠潮嘉兵備道鳳安在潮州組建地方武裝民團，以防御太平軍的相關情況，也有一定的參考價值。有一些詩，則表達了金和對各級將領、官員的評價，亦可藉以考察當時普通知識分子對相關政治軍事人物的態度。如《奇零集•上湘鄉曾侯六十韻即送移節畿輔》，詳述曾國藩平定太平天國之亂之經過，盛贊“大老生名世，中興佐圣君。鳳池標峻望，麟閣樹奇勛”的豐功偉績。《讀胡文忠公遺集題后十韻》，頌美胡林翼在“狂寇滔天甚，時流束手同”之時，能夠挺身而出，如中流砥柱，“楚吳匯全局，智勇奮群雄”。《送曾襲侯出使》詩中“許國無回顧，彌天此壯游”等句，評價曾紀澤出洋考察各國形勢之功，亦恰如其分，郭則沄在《十朝詩乘》中認為“惠敏（曾紀澤謚號）當之無愧”。又《奇零集•向忠武榮張忠武國梁二公祠堂題壁》詩并序，向榮（曾官廣西、湖南提督、欽差大臣，建江南大營）、張國梁（？－1860，曾官總兵，幫辦江南大營軍務）二人先后死于太平軍亂中，雖同謚“忠武”，而性格、治軍迥異，詩人頌贊之外，又以詩序略加褒貶，其實也代表了當時許多人的看法。亦有贊美普通官吏的詩，如《奇零集•鄭千總死事詩》，以柏梁體，寫千總鄭鴻謨殺敵死難事，其中“丈夫許國寧酸辛”一句，不啻金和自己的心聲。《丹陽魏冠山州倅占鰲暨其仲子樸甫明經純死事詩》，則盛贊魏氏父子“殺賊固無計，罵賊猶有詞”，最終父子一起殉難。凡此種種，金和詩中差不多勾勒出當時從上而下的一組官吏群像，形象鮮明而豐滿，詩人所持的態度及折射出的普通士人價值觀，值得研究者重視。此外，金和還有不少詩，還述寫了普通文人、民眾、女子在太平天國亂中各不相同的命運。如《奇零集•題甕芳錄為高君渭川死事作》寫“高君渭川及其二子一婦三女孫”在南京城破后，投甕中而死之慘烈。《奇零集•斷指生歌》寫善書滁州書生因拒絕為都督寫字竟被割去指頭“，筆鋒不畏刀鋒多，刀乎刀乎奈筆何！”軍人的武力與文人的傲骨之爭，終是文人傲骨完勝，這是何等的氣概！《奇零集•蘭陵女兒行》寫蘭陵民女被清軍將領強搶逼婚，竟突出奇招，將其劫持，然后義正辭嚴，痛斥其非，最終完身而去，頗具傳奇色彩。以上數人，金和為之大書特書，加以表彰，正是出于他們皆能不為強權低頭，以卑微之性命，作高貴的反抗，乃至殞身傷命，亦在所不惜。

二、“蘭成哀怨動江關”：金和流寓詩的價值

正是因為金和的流寓詩內容豐富而復雜，真切而生動地展示了太平天國這一特殊時代浪潮中個人與國家的命運，故不啻具有“詩史”的價值，即一方面提供了歷史的真實，可以彌補史之闕失，或顯現史實之細節，另一方面，金和的流寓詩，在反映歷史事實、述寫個人遭遇時，飽含深情，浸入血淚，故極富感染力，正如孫文川《金亞匏和久客淮上迄未得其書賦此卻寄》所說的：“蘭成哀怨動江關，賦罷懸知涕淚潸”，呈現出鮮明的藝術特色，具體表現即善于聯想、善于創造意象，借物喻人，同時還貢獻了極其出色的幾首長篇歌行，此皆史書所不具備的特質。

1.史實價值史書或方志不少記載，往往或限于篇幅，或疏于考證，對一些事件只能舉其大概，于詳細內容則付之闕如，而同時代文人的詩文創作，則往往不厭其煩，大書特書，纖毫悉載，由此保存了不少細節。金和流寓詩也不例外，尤具史實價值。如其《南棲集•乙丑十二月二十一日左恪靖伯誅發逆偽康王汪海洋于嘉應州城下收復郡城發逆至是始滅鐃歌四首》，寫的是同治五年（1866），左宗棠在嘉應州誅殺太平天國將領汪海洋，太平天國最終徹底覆滅這一重大歷史事件。其三“此日程鄉一星火，居然降將是元功”，有注：“是日汪逆單騎出嘉應城，有降人丁某識之，走報大帥。帥命萬人隨丁所指，合圍而槍擊之，良久始殪。”詳細交代了汪海洋被殺之情節：降卒丁某舉報，合圍槍擊而卒。而光緒《嘉應州志》卷三十一《寇變》“發逆汪海洋之變”條，記載太平天國將領汪海洋從起事至余黨被剿滅前后經過，共一千二百余字，其中云：“劉典、王德榜、黃少春聯絡諸軍，合力酣戰，賊黨死傷甚夥，血漬滿蹊徑，澗水盡赤，汪逆中槍墜馬氣絕。”

于汪海洋之死僅“中槍墜馬氣絕”數字而已，殊為簡略，故金和此詩的記載，可補充相關的闕失，具有一定的參考價值。又如，光緒《續纂江寧府志》卷十四《人物•列女•烈女•上元》載有“黃淑華金眉姑兩烈女”條，云：“淑華字婉梨，上元人，咸豐三年，粵寇陷金陵，淑華方五歲，從兩兄學，聰穎能詩。同治三年，官軍克江寧，有寶慶勇申姓，掠淑華去，母與弟嫂俱被殺，淑華憤詈求速死，申笑曰：‘吾不殺爾也。’遂系于其居，尋遷諸舟，溯長江而上，屢欲犯之，淑華以死拒，遍紉上下衣。同舟女伴有金眉（壽）〔姑〕者，淑華舊識也，一卒欲污之，眉姑弗從，乘間躍江死，申由是不敢相逼。舟抵長沙，申知其不從己，將以屬媒氏，未果，亡何，遇一扶姓者，與申偕行，道出湘鄉之潭市，淑華題十絕句于逆旅，自序被掠情狀甚苦。越日，關王橋客舍有男子二，一中毒死，一絕吭死，一女子自縊于其旁，周身衣服皆縫紉無隙。訊之主人，曰：‘昨兩男子偕一女過此，而夜半猶飲酒歌笑喧甚。既聞格拒聲，未幾寂然。旦視之，皆死矣，而女懸于梁。’詳察情形，淑華以酒醉二卒，因而鴆之，其死后加刃者，必申也。”記載烈女黃婉梨手刃強敵之事，雖較為具體，然語言平實，缺乏文采。而金和《奇零集•烈女行紀黃婉梨事》，則詳細敘寫黃婉梨一家被湘軍殺害，自己被遠擄湘潭，隱忍數日，終于手刃二名仇人，自縊而死的前后過程，如：“一男中鴆死，口鼻皆青紅；一男毒較輕，白刃洞在胸；一女掛羅巾，偏身窮挎窮。細讀壁間詩，了了陳始終。乃知女所為，辣手真從容。萬口嘖噴稱女雄，此女毋乃人中龍。”可與志書相參證，同時又提供了更多的細節。且詩中人物的語言逼肖其口吻，用語簡潔曉暢，不拘于韻，句子長短錯落，賦予詩歌一種自然節奏。同時善用頂針句法，給詩歌平添了古意。詩人能夠繼承樂府古詩的傳統，以寫實的手法，敘述了一個哀婉動人的故事，再間以議論，較之方志的平鋪直敘，提供了更廣闊、更具體，也更生動的生活畫面，給人留下深刻印象，也比冷冰冰的志書更能夠感染眾多讀者。諸如此類，皆有類似“詩史”之功。

2.藝術價值（1）善于聯想法國詩人艾呂雅曾說：“詩人的敏感，他那富有同情心的頭腦，可以使他變得類似一臺精確的天平，能夠衡量并且判斷別人的生活，以及他周圍的全部生活向他呈現出來的一切現象”。金和正是這樣敏感的詩人，流寓之中，見到一些相關場景，常常聯想到自己飄零不偶的遭遇。《殘冷集•主人齋前玉蘭一株七月中忽開辛夷一枝漫占此絕》：“誰令老去秋風里，作盡顏苦向人？”玉蘭七月復開，本是喜事，詩人偏偏聯想到自己晚年的苦境。而咸豐六年金和在松江客馮氏家塾時，在看到銘岳（號東屏）《丐趣圖》中群丐各展其技求食狀時，盡管“四坐各稱快”，而金和的反應卻是“獨我汗欲下，懼心動者再。只覺尺幅中，隨處有我在”，感慨“夙稱九儒名，畢竟壓十丐”。看到有人耍猴，他也感慨“自從賺入牢籠后，才信艱難一飽真”。又如《過六合時方禱雨》云“若傾過客傷心淚，應比皇天一雨多。”由農人祈雨，忽然想到過客傷心之淚，此種聯想真是過于天馬行空，而《全椒除夕有作》云“白楊衰草江南路，盡是無家鬼哭過。”則是其心境悲涼的自然反應，相對更加自然。（2）善于創造意象，借物喻人在述寫身世的詩作中，金和常常創造特別的意象，或營造凄涼哀感的氣氛，或以物喻己，達到很好的藝術效果。如《聞落葉聲有感》“飄零自分無歸日，略向歧途訴不平。”《歲暮》“經秋僵蟪羞遲死，盼曉饑烏悔失群。”《送瑾山移居花山》“：自有桃花供嘯傲，可憐萍梗只浮沉。”《八月十五夜作》：“如今一葉命，九命魂余驚。依人等肬贅，血淚從誰傾。”落葉、秋蟪、萍梗、肬贅、饑烏，這些古典詩詞中屢見不鮮的意象，正是詩人心境和身世的最好寫照。其詩集取名“秋蟪吟館詩鈔”，亦本于此。較之以上幾個意象，金和詩中一些比喻更加凄涼悲苦，給人貧窮老瘦之感。如《內子至》“：焦薪近火魂先奪，散藻隨波力易遷。”《夜坐》“：滿地干戈遲去雁，殘生妻女重浮鷗。”《壹弦集•別后寄內》：“畏人常作廁中鼠，寄地如看塞上羊”幾個生動的比喻，更將自己可憐的形象寫得活靈活現，也更令讀者倍感心酸。此外，《甲寅元旦聞鴉》：“俗耳無針砭，每為惡聲惱”，以眾人厭聞鴉聲，喻自己的忠言逆耳，“九閽夜沉時，啞鳳知多少？”又以啞鳳來比較無能的言官，兩相對比，自己的赤膽忠心自現。類似用法，亦多有之。（3）極具藝術特色的長篇歌行除多用聯想和比喻外，金和流寓期間創作的幾首長篇歌行，《蘭陵女兒行》、《烈女行紀黃婉梨事》、《斷指生歌》，也有較高的藝術價值，一直為人津津稱道。這些長篇敘事樂府，受小說、筆記的影響，往往以散體章法行文，前起后承，一線貫穿，情節富于戲劇性和小說性，極大地豐富了中國傳統敘事詩的內容。如《蘭陵女兒行》，通過富有節奏變化和個性色彩的獨白、對話來刻畫人物性格，在敘事技巧上，善用戲劇化的情節和小說式的形象描寫，給讀者深刻的印象，馬群認為此詩“截取一個富有典型意義的生活橫斷面，集中描寫，而且主要是通過對話揭示人物的內心活動，從而塑造出個性鮮明的人物形象，這是前所未有的”，高度評價此詩敘事小說化的價值。《斷指生歌》亦全詩場面具體，對話生動，具有較強的小說意味，人物形象生動，錚錚鐵骨，躍然紙上，讀來令人蕩氣回腸。這三首詩的時代背景都是太平天國運動時期，詩中塑造了各具特色的藝術形象，深刻揭露抨擊了靠鎮壓太平天國農民起義而發跡的將軍和官兵，也代表了金和后期詩歌以及思想認識上的最高成就。《烈女行紀黃婉梨事》前文已述，此不再贅舉。

作者：周錄祥 單位：韓山師范學院文學與新聞傳播學院