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摘要：唐詩(shī)宋詞、絲路花雨、琴棋書(shū)畫(huà)、民風(fēng)民俗……古老的中華文明是祖先留給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，隱遁于歷史煙云之中多種多樣的絢爛多彩的傳統(tǒng)圖形符號(hào)便是其中最美的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在華夏文明的土壤里孕育了獨(dú)特的藝術(shù)特色及豐富的文化內(nèi)涵。文章從多角度分析傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式，把傳統(tǒng)圖形藝術(shù)融入到商業(yè)設(shè)計(jì)中，豐富現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得以發(fā)揚(yáng)與延伸。

關(guān)鍵詞：形的延伸；意的傳承；神的凝聚；色的汲取

標(biāo)志設(shè)計(jì)中再一次提出運(yùn)用到傳統(tǒng)圖形，正是因?yàn)樵谥袊?guó)文明發(fā)展史里，有著我們?cè)O(shè)計(jì)所需要的取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)素材和設(shè)計(jì)靈感，而這些圖形素材經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的習(xí)慣、感情和語(yǔ)言長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)，既有一脈相承的脈絡(luò)，也有多樣的格調(diào)。隨著社會(huì)發(fā)展不斷向前推移，歷史文化的不斷積淀，也逐漸衍變形成了民族特有的文化藝術(shù)。好的標(biāo)志設(shè)計(jì)是被市場(chǎng)所接受的，不僅能為企業(yè)帶來(lái)利潤(rùn)，更能體現(xiàn)一種企業(yè)文化。標(biāo)志圖形來(lái)自于企業(yè)文化的提煉，尋根究底，文化的源泉是歷史，中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素的加入，使得我們的文化在國(guó)際上得到認(rèn)識(shí)和升華。中國(guó)與眾不同的人文和歷史也讓我們看到了，具有傳統(tǒng)文化元素的中國(guó)標(biāo)志，在國(guó)際化的背景下，有更大的價(jià)值空間和無(wú)限的潛力，兩者結(jié)合，不僅可以為傳統(tǒng)圖形提供在當(dāng)代的傳承、保護(hù)、創(chuàng)新的人才土壤，提高傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的話(huà)語(yǔ)權(quán)，同時(shí)，也增強(qiáng)了設(shè)計(jì)師的民族文化感與自信心。探索圖形背后的文化內(nèi)涵，從傳統(tǒng)文化中找尋新的視覺(jué)符號(hào)為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)所用。通過(guò)元素再造、借形增意等手法，而非簡(jiǎn)單的嫁接與挪用，這種保留傳統(tǒng)圖形本質(zhì)精神的設(shè)計(jì)方法，既保留了傳統(tǒng)圖形的神韻，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。

1．形的延伸

“形”指物象的外形與結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)圖案注重形的完整性和裝飾性,強(qiáng)調(diào)“求全美滿(mǎn)”的美學(xué)觀念。如：饕餮紋對(duì)稱(chēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格，寶相花富貴華麗的盛唐風(fēng)韻等。標(biāo)志設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)圖案中“形”的借用是指從傳統(tǒng)圖案中提取圖形元素，將提取到的圖形元素進(jìn)行打散重組，可以運(yùn)用切割、變異、打散等手段，最后將這種提煉的衍生圖案揉合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)之中。傳統(tǒng)圖形中最具有代表性的當(dāng)屬龍的形象，中國(guó)人視自己為龍的傳人，古代，龍象征帝王和權(quán)力，因此，可以說(shuō)龍是中國(guó)民族的標(biāo)志性象征。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以龍紋為素材的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以代表行業(yè)的先鋒，也可以體現(xiàn)龍的精神，傳統(tǒng)的龍紋造型很多，針對(duì)不同的使用對(duì)象，有選擇地進(jìn)行標(biāo)志制作。同樣以龍紋作為標(biāo)志圖形，華夏銀行標(biāo)志是對(duì)“形”的直接挪用（如圖1），而香港城市標(biāo)志是對(duì)“形”的藝術(shù)再現(xiàn)（如圖2）。兩者相比，前者設(shè)計(jì)風(fēng)格平穩(wěn)、大氣，有深刻的傳統(tǒng)意蘊(yùn)，后者的設(shè)計(jì)風(fēng)格更加簡(jiǎn)潔明快，具有現(xiàn)代感，兩者風(fēng)格各有千秋。設(shè)計(jì)上堅(jiān)持原創(chuàng)的原則，在豐富的傳統(tǒng)圖形資料中尋求創(chuàng)作的素材，形成自己的原創(chuàng)圖形，才是真正的借鑒和吸收。將傳統(tǒng)圖形中有吉祥寓意或有代表性的圖形通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)手法的演繹，使之為現(xiàn)代設(shè)計(jì)和商業(yè)所用，體現(xiàn)了傳統(tǒng)圖形經(jīng)久不衰的魅力。將傳統(tǒng)圖形中的“形”運(yùn)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)，不能停留于“形”的表面，借助適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法，把傳統(tǒng)的“形”延伸為現(xiàn)代的“形”,使標(biāo)志作品保留了傳統(tǒng)藝術(shù)的神韻，又具有時(shí)代氣息。中國(guó)傳統(tǒng)圖案中的花草圖紋、龍鳳紋樣及祥云、水紋等造型是標(biāo)志設(shè)計(jì)中利用率很高的形象。這些圖形根植于中國(guó)人的觀念和教育當(dāng)中，是中國(guó)人耳熟能詳、耳濡目染的東西。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，這些傳統(tǒng)圖形則成為一種在進(jìn)入眼簾的一瞬間就能夠識(shí)別出的代表中國(guó)的視覺(jué)符號(hào)，因此具有強(qiáng)大的視覺(jué)識(shí)別功能。

2．意的傳承

李澤厚認(rèn)為“離開(kāi)形式固然沒(méi)有美，但是只有形式也不能成為美”。“圖必有意，意必吉祥”是中國(guó)傳統(tǒng)圖形特有的表現(xiàn)形式，人們把對(duì)生活的美好愿望寄托于圖形表達(dá)出來(lái)，這些寓意豐富的吉祥圖案，彰顯了古人的智慧。由此可見(jiàn)，人們之所以對(duì)傳統(tǒng)圖案如此喜愛(ài)，不僅是因?yàn)樗鼈儞碛忻篮玫男螒B(tài)，更重要的在于這些傳統(tǒng)圖形后面蘊(yùn)藏著更多更深的象征意義。如傳統(tǒng)圖案“花好月圓”，用花和滿(mǎn)月喻意夫妻之間和睦相處，幸福美滿(mǎn)。又如用青松、梅花、竹子為素材組成“歲寒三友”，是中國(guó)古代文人畫(huà)里經(jīng)常出現(xiàn)的形象，用植物不畏嚴(yán)寒、堅(jiān)忍不拔的精神象征文人剛正不阿的精神氣節(jié)，同時(shí)也象征牢不可破的友誼。除了吉祥圖案，數(shù)字文化在我國(guó)傳統(tǒng)圖形文化有很強(qiáng)的獨(dú)特性，它不同于一般的文字，通過(guò)成語(yǔ)、數(shù)字諧音來(lái)表達(dá)吉祥寓意。如：一團(tuán)和氣、三星高照、四季平安、五谷豐登、六六大順、十全其美、萬(wàn)象更新等。現(xiàn)代標(biāo)志傳達(dá)的“意”和傳統(tǒng)吉祥圖案的“意”有著很多相同之處，隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)也在繼承傳統(tǒng)的“意”上用現(xiàn)代手法展現(xiàn)古老文化的全新形式。企業(yè)或產(chǎn)品借助傳統(tǒng)圖形的豐富寓意和吉祥含義，傳達(dá)企業(yè)的文化理念和親和力以及對(duì)消費(fèi)者的美好祝愿，拉近企業(yè)與消費(fèi)者之間的距離，為企業(yè)創(chuàng)造更大的利益，是標(biāo)志設(shè)計(jì)常用的手法之一。大家非常熟悉的中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志“中國(guó)結(jié)”（如圖3），也是傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典范，在剛的時(shí)候給人耳目一新的視覺(jué)感受。標(biāo)志造型以“盤(pán)長(zhǎng)”圖案變化而來(lái)的，循環(huán)不息的線(xiàn)條象征著通信網(wǎng)絡(luò)，直觀的傳達(dá)出行業(yè)特征，寓意聯(lián)通公司的通信事業(yè)生生不息。標(biāo)志圖形除了借傳統(tǒng)圖形傳遞吉祥寓意，空白部分也充滿(mǎn)玄機(jī)，圖形中四個(gè)方形代表事事如意、四通八達(dá)，六個(gè)圓形有路路相通、處處順暢的寓意，十個(gè)空白象征圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)、十全十美。對(duì)稱(chēng)工整的造型，數(shù)字的吉祥寓意，把善始善終的美學(xué)觀念表現(xiàn)的淋漓盡致。造型中上下相連的兩個(gè)“心”，向消費(fèi)者展示著聯(lián)通公司聯(lián)通公司永遠(yuǎn)為用戶(hù)著想，與用戶(hù)心連心的服務(wù)宗旨。由此看來(lái)，設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于“巧”、在于“妙”。遷想妙得，巧在可遇不可求，這也是設(shè)計(jì)師們一直追求的精神境界。

3．神的凝聚

“神”指圖形所表現(xiàn)出的氣韻及其所表現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì),它能傳達(dá)整個(gè)圖形的精神。東晉顧愷之提出“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)理論。“形似”指的是把握物象的外部形態(tài)；“神似”指在形似的基礎(chǔ)上突出事物的特征，傳達(dá)出其特有的神韻。“以形寫(xiě)神”，重在傳遞物象的神韻，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，主要是對(duì)傳統(tǒng)圖形中象征意義或圖形元素的提煉。神寓于形，形神要兼?zhèn)洌谒婆c不似之間使作品形象妙在有神。說(shuō)到把東情西韻拿捏的恰到好處的，非陳幼堅(jiān)莫屬，每次看到他的作品總是讓人回味無(wú)窮，他成功地揉合西方美學(xué)和東方文化，賦予作品傳統(tǒng)神韻的同時(shí)又不失時(shí)尚優(yōu)雅的品味。傳統(tǒng)神韻依附在陳幼堅(jiān)的作品上，就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)一樣，在空白里我們可以看到裊裊青煙，也可以看到水波蕩漾，有些作品好象沒(méi)有傳統(tǒng)的面貌在，但從他的線(xiàn)條，他追求的美學(xué)品格中，又能找到這種特性。陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)的MRCHAN茶館的標(biāo)志（如圖4），標(biāo)志圖形選擇傳統(tǒng)圖形中佛手的造型，以線(xiàn)條繪出，造型豐滿(mǎn)且充滿(mǎn)韻味，佛手輕捻葉片，周?chē)蕡A形分布的字母像佛光一樣，玉指輕捻，余香裊裊。感覺(jué)很簡(jiǎn)約，但很傳神，沒(méi)有嘩眾取寵，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)。每次案例分析的時(shí)候，學(xué)生看到這個(gè)標(biāo)志都會(huì)伸出手去模仿，我想這就是圖形的傳神之處。4．色的汲取傳統(tǒng)文化的又一種表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)圖案的色彩，有著傳統(tǒng)特有的色彩格調(diào)。在古代中國(guó)，受統(tǒng)治階級(jí)的制約，有著嚴(yán)苛的色彩使用禁忌，如黃色、紅色是皇家、寺院專(zhuān)用的色彩，民舍只能用黑、白、灰的顏色，在這種社會(huì)背景下產(chǎn)生了很多有獨(dú)特韻味的建筑色彩，如徽派建筑。此外，受民間工藝的影響，如泥塑、年畫(huà)、剪紙、藍(lán)印花布等，形成了特有的色彩風(fēng)格，這些獨(dú)具特色的民間色彩，在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作品中依舊能感受它或樸素或濃艷的獨(dú)特個(gè)性。受傳統(tǒng)文化的影響下，國(guó)人的審美觀念具有非常主觀的特征，例如“中國(guó)紅”便是中國(guó)傳統(tǒng)色彩的一個(gè)典型代表。紅色是吉祥、喜慶的象征性語(yǔ)言。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、結(jié)婚等，或是一些具有影響的活動(dòng)中，代表中國(guó)的色彩往往都選擇紅色作為主體色彩來(lái)表現(xiàn)。現(xiàn)代商家正是把握了人們固有的傳統(tǒng)理念的消費(fèi)心理，用文化來(lái)吸引和打動(dòng)消費(fèi)者不失為明智的營(yíng)銷(xiāo)方式。安徽旅游形象標(biāo)志（如圖5），把徽派建筑，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意手法融入標(biāo)志圖形，地域特征明顯，將“徽派建筑”的特征———黛瓦、粉壁用三條筆觸進(jìn)行表現(xiàn)，拙中見(jiàn)巧，意境無(wú)限，看上去像3個(gè)徽派建筑的屋檐，通過(guò)英文“amazingAnhui”的方式表達(dá)。寓意安徽旅游立足中國(guó)，走向世界的信心。唐詩(shī)宋詞、絲路花雨、琴棋書(shū)畫(huà)、民風(fēng)民俗……古老的中華文明是祖先留給我們的寶貴財(cái)產(chǎn)，隱遁于歷史煙云之中的多種多樣、絢爛多彩的傳統(tǒng)圖形符號(hào)便是寶藏中最美的一部分，中國(guó)傳統(tǒng)圖形在華夏文明的土壤上孕育了獨(dú)特的藝術(shù)特色及豐富的文化內(nèi)涵。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，中國(guó)傳統(tǒng)圖形未來(lái)發(fā)展與創(chuàng)新的前提是真正熱愛(ài)傳統(tǒng)，真正熱愛(ài)自然。創(chuàng)新必先識(shí)舊，無(wú)舊無(wú)以言新。一味追求個(gè)性化，便喪失了自身的特色，傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新應(yīng)在選擇的基礎(chǔ)上繼承并發(fā)揚(yáng)光大，使人們能夠更多地站在現(xiàn)代的立場(chǎng)去篩選和辨識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)中的美。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李小紅.漢字圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中的“形、聲、意”探析[J].包裝工程,2007(4).

作者：張娜 單位：焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院