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專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的完善程度關(guān)系著在創(chuàng)意與整個(gè)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的高度,進(jìn)而也能夠從創(chuàng)意的設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的整體文化素養(yǎng)。好的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)就會(huì)有好的創(chuàng)意構(gòu)思,有了好的創(chuàng)意就會(huì)有好的設(shè)計(jì)表現(xiàn)從中體現(xiàn)了“創(chuàng)意”是設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意大多追求的時(shí)間練、新穎、獨(dú)特富有個(gè)性這樣才能在同類(lèi)范疇中給人以新奇的感覺(jué)并使得設(shè)計(jì)主題脫穎而出。好的創(chuàng)意使得設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品成功出眾。但是創(chuàng)意形成的初級(jí)階段設(shè)計(jì)者要將設(shè)計(jì)的主題所要面對(duì)受眾所在的地域、文化、歷史與風(fēng)俗等因素加以考慮在內(nèi)。好的創(chuàng)意應(yīng)該在構(gòu)思時(shí)先分析目標(biāo)受眾的文化、地域、民族風(fēng)俗等不同的差異,不同民族之間傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣與文化的不同都是創(chuàng)意設(shè)計(jì)所要考慮到的。文化是設(shè)計(jì)“創(chuàng)意”形成的基石,不同的國(guó)家不同的民族從古到今的文化沉淀都會(huì)無(wú)形中形成各自不同的民族問(wèn)蘊(yùn)含。

創(chuàng)意要把握住民族文化的傳統(tǒng)特點(diǎn)所在,往往一個(gè)民族最能引起民族共振的莫過(guò)于各自的民族精神問(wèn)這種精神恰恰又是通過(guò)民族的文化來(lái)得以體現(xiàn)。就如從古到今許多藝術(shù)家那樣當(dāng)一個(gè)人由一個(gè)平凡的人成為一個(gè)成功的藝術(shù)家時(shí),他自身處了具有一定藝術(shù)天賦以外更重要的還取決于其后天的自我努力和自身的修養(yǎng)程度。一個(gè)藝術(shù)家的自身修養(yǎng)包含了人生修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)三大方面。同樣一個(gè)在設(shè)計(jì)藝術(shù)上達(dá)到一定成就的設(shè)計(jì)藝術(shù)家也同樣也需要這樣的修養(yǎng)。首先,人生修養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)意表現(xiàn)的影響。

自古就有“畫(huà)品如人品”的說(shuō)法,從中可以看出人品對(duì)繪畫(huà)作品的重要影響。人生修養(yǎng)也就是人品的重要內(nèi)涵,它包含了一個(gè)人的道德觀、價(jià)值觀及人生觀也正如李苦禪大師說(shuō)的“必先有人格,方有畫(huà)格”。從中也體現(xiàn)了古人畫(huà)論中的‘畫(huà)品’及‘人品’之說(shuō)。藝術(shù)家個(gè)人的作品則能體現(xiàn)出其本人的修養(yǎng)及人品,也可以說(shuō)人品修養(yǎng)在一定程度上決定著畫(huà)品的高低,設(shè)計(jì)藝術(shù)也是這樣。一個(gè)人品及修養(yǎng)較高的的設(shè)計(jì)家在其“創(chuàng)意”構(gòu)思表現(xiàn)上也會(huì)顯示出個(gè)人的品德修養(yǎng),好的創(chuàng)意理念能使整個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)其所要面對(duì)的受眾不僅有一種新穎它獨(dú)特的感覺(jué)而且能夠產(chǎn)生良睦影響,相反的設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅給受眾以誤導(dǎo)而且還會(huì)產(chǎn)生消極相反的作用。特別是在今天中西文化交融,觀念異常開(kāi)放經(jīng)濟(jì)之上的時(shí)代很多人的道德觀念,人生價(jià)值觀的變化對(duì)各個(gè)行業(yè)都產(chǎn)生了不小的影響。在設(shè)計(jì)藝術(shù)上為了追求所謂的“獨(dú)特”與“個(gè)性”忽視傳統(tǒng)道德與其產(chǎn)生的不良后而不擇手段。好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意就應(yīng)該像一本好書(shū),不禁讓人耳目一新同時(shí)還應(yīng)該能夠陶冶人的情操。它不僅有‘新穎”、“獨(dú)特”耳目一新的感覺(jué)同時(shí)也要尊循道德的底線有審美、教育感化的作用。其次,設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)不僅對(duì)其設(shè)計(jì)作品的風(fēng)格形成有影響同時(shí)也必然對(duì)其設(shè)計(jì)創(chuàng)意的構(gòu)思有著至關(guān)重要的影響。

專(zhuān)業(yè)的修養(yǎng)也就是設(shè)計(jì)者自身的藝術(shù)修養(yǎng),他是在各自不同領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)與鍛煉培養(yǎng)起來(lái)的專(zhuān)業(yè)方面的技術(shù)或者專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平的高低與完善程度。在專(zhuān)業(yè)方面的修養(yǎng)主要取決于設(shè)計(jì)者自身后天的努力與文化程度。文化學(xué)識(shí)的修養(yǎng)是指設(shè)計(jì)者自身內(nèi)在的綜合文化知識(shí)的涵蓋面及其文化知識(shí)的程度,它是設(shè)計(jì)者自身知識(shí)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)發(fā)展的基石。設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意不是憑空產(chǎn)生的,他也是設(shè)計(jì)者在專(zhuān)業(yè)知識(shí)文化綜合知識(shí)的不斷積累而升華出現(xiàn)的結(jié)果,專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)識(shí)修養(yǎng)程度在一定程度上決定著設(shè)計(jì)者內(nèi)心情感及思維方式在創(chuàng)意中的表達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與文化知識(shí)的程度關(guān)系著他所從事設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展程度。他是專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)的奠基石決定著專(zhuān)業(yè)發(fā)展的高度。

設(shè)計(jì)者的思維方式與設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表現(xiàn)

專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)的程度影響著設(shè)計(jì)者在專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)“創(chuàng)意”構(gòu)思所獵取設(shè)計(jì)素材范圍的廣度、深度與創(chuàng)新度。專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)不是各個(gè)不同專(zhuān)業(yè)或領(lǐng)域獨(dú)自封閉的單一專(zhuān)業(yè)發(fā)展,同時(shí)它還需要與較接近專(zhuān)業(yè)或者其他領(lǐng)域的知識(shí)相互聯(lián)系,如工業(yè)設(shè)計(jì)不僅與繪畫(huà)、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)有關(guān)同時(shí)還與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科知識(shí)相聯(lián)系。現(xiàn)在的設(shè)計(jì)者大多是在知識(shí)方面是多面手有著較為全面的知識(shí)修養(yǎng)。只有這樣才能在藝術(shù)見(jiàn)解與創(chuàng)新方面有其自己獨(dú)特新穎的角度,在設(shè)計(jì)構(gòu)成諸要素上才能與眾不同。全面的知識(shí)修養(yǎng)才能使設(shè)計(jì)者的知識(shí)、學(xué)問(wèn)更見(jiàn)廣博視野也更為寬闊、思維更加靈活這些都是成功“創(chuàng)意”誕生的條件。設(shè)計(jì)藝術(shù)與其他藝術(shù)是一樣的每次成功作品的出現(xiàn)都是全面知識(shí)的厚積薄發(fā)而形成的。

思維是一個(gè)設(shè)計(jì)者創(chuàng)意誕生的精神基礎(chǔ)與前提。思維,廣義上是相對(duì)與物質(zhì)而與意識(shí)同意的范疇,狹義上是相對(duì)于感性認(rèn)識(shí)而與理性認(rèn)識(shí)同意的范疇,也是常說(shuō)的“想法”。方式,則是指做事、思考的方法、習(xí)慣和手段等。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意無(wú)疑也是這樣,只有在有了“創(chuàng)意”構(gòu)思的思想前提下然后才會(huì)有表現(xiàn)“創(chuàng)意”的方法與手段。設(shè)計(jì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意構(gòu)思與想法就會(huì)影響“創(chuàng)意”表現(xiàn)的方法與手段。中國(guó)古代傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維認(rèn)為天、地、人三大要素的統(tǒng)一是一切成功的關(guān)鍵,認(rèn)為人要與時(shí)間空間等自然因素的有機(jī)結(jié)合才能夠取得成功,認(rèn)為“天生之,地養(yǎng)之,人成之”。古人傳統(tǒng)思想認(rèn)為萬(wàn)物是自然天生的,都是通過(guò)大地哺育得以存在,然后通過(guò)人的各種加工得以成形。這三大要素缺一不可,因而認(rèn)為天、地、人是一切人造物體得以實(shí)現(xiàn)存在的確定因素。

這是中國(guó)傳統(tǒng)思想所認(rèn)為一切事物達(dá)到最佳狀態(tài)的寫(xiě)照。而近現(xiàn)代‘設(shè)計(jì)”思想的發(fā)展變化與外來(lái)思維模式的影響,設(shè)計(jì)所要表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富多彩。設(shè)計(jì)要求創(chuàng)意獨(dú)特有新意、主題突出構(gòu)思完整、定位準(zhǔn)確等要求,特別是“創(chuàng)意獨(dú)特有新意”只有這樣的設(shè)計(jì)才能在眾多同類(lèi)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中脫穎而出。雖然說(shuō)一個(gè)造型能力差的學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)好的設(shè)計(jì)師,但是在設(shè)計(jì)藝術(shù)中一個(gè)沒(méi)有個(gè)性、缺乏創(chuàng)新思維的學(xué)生也一樣不可能成為好的設(shè)計(jì)師。

運(yùn)用素描的學(xué)習(xí)強(qiáng)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)者的手繪功底有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表現(xiàn)

設(shè)計(jì)不僅表現(xiàn)文化、思想等方面,而且還與一個(gè)設(shè)計(jì)者的手繪功底聯(lián)系在一起。特別是設(shè)計(jì)藝術(shù)設(shè)計(jì)主題形象表現(xiàn)三大要素其一的圖形要素對(duì)在創(chuàng)意主題宣傳時(shí)的表現(xiàn),更需要表現(xiàn)的圖形特點(diǎn)生動(dòng)明確、形象。讓受眾在第一眼就能夠看明白圖形代表的具象性含義。而在藝術(shù)設(shè)計(jì)上基本功主要是靠素描的訓(xùn)練得以加強(qiáng)。在今天隨著高科技的發(fā)展設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生手繪能力的表現(xiàn)漸漸被忽略,基本上是因?yàn)?

l)對(duì)現(xiàn)代化工具的依賴(lài)逐漸增強(qiáng),現(xiàn)代設(shè)計(jì)因?yàn)殡娔X、數(shù)碼的普及使得現(xiàn)在設(shè)計(jì)越來(lái)越脫離手繪而依賴(lài)于電腦軟件的設(shè)計(jì)表現(xiàn)。

2)學(xué)生就業(yè)時(shí)的現(xiàn)實(shí)所迫,隨著商業(yè)的高效、現(xiàn)代化大多的設(shè)計(jì)公司及用人單位逐漸對(duì)畢業(yè)生的電腦操作及軟件的熟練程度要求越來(lái)越高。

3)教學(xué)與課程設(shè)置的偏重,因?yàn)槭艿缴鐣?huì)需求影響及素描課的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的課程設(shè)置時(shí)也會(huì)偏重于軟件學(xué)習(xí)而忽略學(xué)生的手繪能力的加強(qiáng)。今天大多設(shè)計(jì)學(xué)院素描的教學(xué)體系基本還是以傳統(tǒng)的素描教學(xué)體系為主,基本是“以易到難、以簡(jiǎn)到繁”的順序按部就班、循序漸進(jìn)的方式進(jìn)行,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所表現(xiàn)物體形、體、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感、空間等因素的準(zhǔn)確表現(xiàn)來(lái)提高學(xué)生的表現(xiàn)能力。素描在對(duì)形象的表現(xiàn)時(shí)雖然也出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)與調(diào)子素描等表現(xiàn)手段的變化,但事實(shí)上從一開(kāi)始接觸素描學(xué)習(xí)開(kāi)始一直到大學(xué)本科甚至研究生的素描學(xué)習(xí)內(nèi)容大體都是一樣的,學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)素描使其對(duì)形象的手繪表現(xiàn)力得以加強(qiáng)同時(shí)卻又因?yàn)樗孛鑼W(xué)習(xí)中一直大體不變的學(xué)習(xí)內(nèi)容影響了學(xué)生個(gè)性與多樣性手法的表現(xiàn),這樣的素描學(xué)習(xí)對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的學(xué)生創(chuàng)造思維在與形象表現(xiàn)時(shí)有很大的不利。

素描不是對(duì)物體外形簡(jiǎn)單的再現(xiàn)描繪,它是一種動(dòng)手與動(dòng)腦相結(jié)合發(fā)現(xiàn)行為。它包含了繪畫(huà)者對(duì)被畫(huà)對(duì)象的富有自己觀察力、思想、情感、感受的一種綜合表現(xiàn),在此基礎(chǔ)上同時(shí)也是一種手上表現(xiàn)力的一種訓(xùn)練它對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)講不僅可以鍛煉其獨(dú)有的觀察方式與思維表現(xiàn)方式更能提高其手繪表現(xiàn)能力。只有有了深厚的手繪功底才有可能把自己的創(chuàng)意得以準(zhǔn)確無(wú)誤的表達(dá)出來(lái),對(duì)于現(xiàn)代的電腦,數(shù)碼等工具我們可以去掌握它、利用它但不能依賴(lài)于他。避免出現(xiàn)離開(kāi)了電腦出現(xiàn)想得出來(lái)而表現(xiàn)不出的尷尬情況。只有這樣才能使設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意形象在表現(xiàn)時(shí)更加的生動(dòng)與明確。

總之,在設(shè)計(jì)藝術(shù)中結(jié)合諸多因素,發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,達(dá)到潛移默化地影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)主題思想一一創(chuàng)意的形成,結(jié)合以鍛煉學(xué)生用眼睛從新的視覺(jué)角度發(fā)現(xiàn)并捕捉事物“美”的敏銳觀察力,提高“手”上表現(xiàn)能力使設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)意主題在一切視覺(jué)形態(tài)上具有更加獨(dú)特、新穎的藝術(shù)效果。

作者：薛仲生單位：三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院