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在我國產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新中，需要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融入，通過提升產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的內(nèi)在底蘊(yùn)，從而保障我國產(chǎn)品設(shè)計的文化價值。通過將產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)路徑的創(chuàng)新，同時，結(jié)合當(dāng)前的我國產(chǎn)品設(shè)計需求，進(jìn)行創(chuàng)意深化建設(shè)，以此提高我國產(chǎn)品的文化蘊(yùn)含，為國潮背景下國有企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的優(yōu)化建設(shè)提供保障。因此，針對當(dāng)前產(chǎn)品文化創(chuàng)意設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承融合過程中存在的問題，進(jìn)行對策研究，顯得尤為重要。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

在我國遼闊的疆土下，存在著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其往往覆蓋了文學(xué)、曲藝、技藝、音樂、舞蹈等諸多領(lǐng)域。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)工作開展中，需要重視以下幾點(diǎn)。其一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著無形的特點(diǎn)，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作存在著明顯的區(qū)別。因此，在實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)上，其難度相對較大，需要針對其本身的特殊性開展多種形式的保護(hù)傳承工作，從而依附于保護(hù)傳承工作實現(xiàn)共同發(fā)展；其二，繼承保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的銜接。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以由產(chǎn)品設(shè)計繼承和開發(fā)。由于非物質(zhì)文化是勞動人民在長期積累文化智慧下，通過不斷更新和完善構(gòu)建的，因此，其傳承與保護(hù)需要結(jié)合當(dāng)前的我國產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計而開展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為祖先智慧和汗水的結(jié)晶，其與群眾需求的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計有著較為明顯的銜接性，因此，在其傳承與保護(hù)上，需要重視與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計融合的價值與意義；其三，多樣性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以往的傳承保護(hù)形式，大多數(shù)為師徒傳承模式，雖然保障了其精髓，但在傳承與保護(hù)上，其實際的建設(shè)不足。因此，在當(dāng)前的傳承與保護(hù)工作的需求下，需要改善以往的傳承保護(hù)形式，通過在產(chǎn)品設(shè)計上運(yùn)用，讓更多的人參與到其保護(hù)傳承上，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展；其四，塑造性。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的發(fā)展性特點(diǎn)，因此，在實際的創(chuàng)意設(shè)計工作開展上，其往往具備較高的塑造性。因此，其傳承與保護(hù)工作可以根據(jù)需求進(jìn)行創(chuàng)意塑造，不僅能夠提升產(chǎn)品的文化創(chuàng)意價值，同時，通過將非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作與產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行接軌，從而以中國元素創(chuàng)意設(shè)計，以此提升企業(yè)產(chǎn)品的內(nèi)在價值，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的塑造與傳承。

二、國潮背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意設(shè)計要點(diǎn)

在國潮背景下，我國企業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計可以融合人非物質(zhì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，但是，在實際的創(chuàng)意設(shè)計工作開展中，需要遵循以下幾點(diǎn)原則。其一，以人為本的核心原則。以人為本作為國有產(chǎn)品設(shè)計的核心要素，其產(chǎn)品的設(shè)計初衷在于滿足人們的需求，從而體現(xiàn)產(chǎn)品的價值。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，其以人為本主要體現(xiàn)在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)的同時，需要滿足實際用戶的需求，通過提升非遺文化創(chuàng)意設(shè)計的內(nèi)在價值，從而實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意的提升，以非物質(zhì)文化tp://www.yishupinjian.com弘揚(yáng)為途徑，以人為本作為核心，通過提升設(shè)計的實用價值，從而滿足人們對于產(chǎn)品設(shè)計的物質(zhì)與精神需求；其二，回歸自認(rèn)的設(shè)計原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具備獨(dú)特的地域性特點(diǎn)，其在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計上的運(yùn)用，需要針對其地域性特點(diǎn)，讓其設(shè)計能夠回歸自然，從而提升產(chǎn)品設(shè)計的表達(dá)意境。如江南水鄉(xiāng)的絲綢元素的融入，其自身獨(dú)居的美感需要體現(xiàn)自然，才能夠體現(xiàn)絲綢元素的運(yùn)用美感，從而提升產(chǎn)品設(shè)計上絲綢運(yùn)用的創(chuàng)意。基于回歸自然的非物質(zhì)文化設(shè)計，需要回歸自然，回歸大眾的審美，回歸產(chǎn)品的設(shè)計需求；其三，文化創(chuàng)意的優(yōu)化表達(dá)原則。在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計上，其往往需要借助多種設(shè)計理念的有效運(yùn)用。如仿生理念在非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計中的運(yùn)用，能夠讓創(chuàng)意設(shè)計更加貼近自然，更能夠表達(dá)非物質(zhì)文化，讓產(chǎn)品性能更加豐富。在結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景時，應(yīng)明確其設(shè)計思路。仿生學(xué)設(shè)計一般要求產(chǎn)品達(dá)到人類在自然狀態(tài)下無法實現(xiàn)的一定功能或價值，設(shè)計中應(yīng)充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體形式，例如，舞獅項目作為中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和文化形式，獅子在道具中模仿獅子，具有體美和真實效果，使表演過程大大恢復(fù)了它的真實狀態(tài)，實現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式的保護(hù)。

三、國潮背景下非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計開展策略

（一）創(chuàng)意設(shè)計

在國潮背景下，非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計需要提升產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計效果。產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵在于創(chuàng)意設(shè)計。目前，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，可實現(xiàn)全面的創(chuàng)造性和使用效果。只有達(dá)到完美審美和功能的創(chuàng)意產(chǎn)品，才是合格的創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的最終目的是面向消費(fèi)者，是產(chǎn)品設(shè)計的功能考慮，應(yīng)大大滿足用戶的實際需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式要靈活，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計的運(yùn)行要求，不同產(chǎn)品選擇合適的非物質(zhì)文化元素，如具有中國特色的民間剪紙藝術(shù)、剪紙和書法融合，家居產(chǎn)品主要突出實際意義，可運(yùn)用南京云錦編織工藝、中國傳統(tǒng)木質(zhì)建筑工藝要素設(shè)計，在形式和方法上與文具不同。滿足創(chuàng)造性、無形產(chǎn)品創(chuàng)造性設(shè)計的本質(zhì)，實現(xiàn)奇異和創(chuàng)新，在研究分析中國或世界無形形式結(jié)合設(shè)計，不能復(fù)制，結(jié)合古現(xiàn)代，不簡單堆，設(shè)計是重建的過程，參考只是設(shè)計質(zhì)量的一個方面，提升其設(shè)計品質(zhì)，滿足相應(yīng)的創(chuàng)意設(shè)計需求，以此優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意設(shè)計。因此，在實際的非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計上，需要重視設(shè)計品質(zhì)的提升，重視創(chuàng)意設(shè)計效果，重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效融合。同樣，創(chuàng)意設(shè)計需要基于活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生活遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，利用現(xiàn)代技術(shù)和非物質(zhì)遺產(chǎn)元素，通過完善、設(shè)計改造、創(chuàng)造合適的當(dāng)代生活環(huán)境，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的整合、參與，讓消費(fèi)者能夠擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)保護(hù)的廣度和深度。設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計中，應(yīng)注意新奇、刺激、風(fēng)險和美學(xué)、歷史、文化、安全等有形和無形的因素，給予或滲透到道具、服務(wù)和環(huán)境中，使設(shè)計促使消費(fèi)者達(dá)到藝術(shù)理念的動力，這是先進(jìn)體驗的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身不能單獨(dú)存在于原始的生活環(huán)境中，由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)影響了現(xiàn)代市場，因此，不能被動地發(fā)展。大多數(shù)以傳統(tǒng)工藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)具有跨境思維，并關(guān)注當(dāng)代消費(fèi)群體的購買心理。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬體驗產(chǎn)品，還是基于傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)技能的文化和創(chuàng)意產(chǎn)品，都應(yīng)引導(dǎo)消費(fèi)者從體驗情境體驗和藝術(shù)概念體驗的過程中，獲得可持續(xù)的保護(hù)和繼承。應(yīng)對現(xiàn)代社會生活方式的改變，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式創(chuàng)造性地改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的典型模式元素，選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其他生活用品相結(jié)合，已成為一種新的傳統(tǒng)。只有當(dāng)人們愿意看到，愿意體驗和購買產(chǎn)品時，才能活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與運(yùn)用。比如，黎侯虎與五臺山的藝術(shù)融合設(shè)計的融合，如圖1所示：

（二）優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計

在國潮背景下，非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計需要滿足消費(fèi)者的實際需求，實現(xiàn)自身價值的提升。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的創(chuàng)意設(shè)計，需要重視實用性設(shè)計，創(chuàng)意性設(shè)計作為產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的根本，通過提升其實用性，不僅能夠滿足發(fā)展的需求，同時，也有助于非物質(zhì)文化的有效傳承，通過在創(chuàng)意設(shè)計上滿足創(chuàng)意與客戶需求，從而提升產(chǎn)品的市場競爭力。創(chuàng)造性是設(shè)計師對其作品的思考和表達(dá)，產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征和相應(yīng)的表達(dá)方法，使創(chuàng)造性與文化功能的結(jié)合成為文化和創(chuàng)意產(chǎn)品的最終目的地。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，一般是消費(fèi)概念和眼球經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。作為一種銷售和市場主導(dǎo)的商品，它主要滿足消費(fèi)者的情感快樂和需求滿足，這需要實現(xiàn)其整體的創(chuàng)造力、形狀和功能，要考慮用戶的審美和體驗，產(chǎn)品脫離公眾審美，無法獲得突出的關(guān)注，無法贏得顧客的青睞。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不僅要注重藝術(shù)美，而且要注重整體接受，否則會導(dǎo)致設(shè)計的失敗。基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計需要許多元素。它不是傳統(tǒng)的設(shè)計產(chǎn)品或創(chuàng)意表現(xiàn)的單獨(dú)展示，而是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)模式框架下對產(chǎn)品的全面實現(xiàn)，所以，有更多的細(xì)節(jié)，好的產(chǎn)品細(xì)節(jié)往往反映了設(shè)計師對產(chǎn)品的關(guān)注和對顧客的關(guān)心，這給了人們一種合適而舒適的感覺，就像在溫暖的陽光下，坐在沙發(fā)上享受時間一樣，但在這個時候，沙發(fā)發(fā)出了一種煩人的噪音，所以，即使沙發(fā)的外觀很完美，無論身體的感覺有多舒服，因為這些小細(xì)節(jié)的影響，使整體感覺下降。同樣，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下的創(chuàng)意設(shè)計，關(guān)注傳統(tǒng)美術(shù)、手工技藝和民間舞蹈音樂為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過傳統(tǒng)文化的復(fù)興，提高中華民族的文化意識，是當(dāng)前中國社會發(fā)展的迫切需要。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表，將中國傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)核心精髓的前提下，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意設(shè)計成文化創(chuàng)意產(chǎn)品，突出文化理念，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的附加值，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是要發(fā)展一些具有優(yōu)秀文化商品的市場運(yùn)作機(jī)制，提高文化經(jīng)濟(jì)價值，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心內(nèi)容的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是人們可以突出體驗設(shè)計的新時代，其目的是增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的社會凝聚力。

（三）提升結(jié)合認(rèn)可度

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合中，不僅需要得到群眾的認(rèn)可，同時，也需要得到設(shè)計人員的重視。在提升非物質(zhì)文化創(chuàng)意設(shè)計集合的認(rèn)可，需要重視產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理工作，設(shè)計人員在運(yùn)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上，需要明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體運(yùn)用要點(diǎn)內(nèi)容，研究其發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢，在規(guī)劃非物質(zhì)文化下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計時，要根據(jù)大眾的欣賞需要進(jìn)行策劃，確保創(chuàng)意設(shè)計下的非物質(zhì)文化產(chǎn)品受到大眾的喜愛，同時，可以為非物質(zhì)文化產(chǎn)品開展調(diào)研活動，根據(jù)大眾的意見進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，讓大眾發(fā)自內(nèi)心地感受到中華文化的博大精深，感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的民族財富，進(jìn)而提高大眾對唱片中蘊(yùn)含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。例如，皮影戲時尚創(chuàng)意設(shè)計優(yōu)秀作品，如圖2所示。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有實物，只有一些文化記憶的問題，需要企業(yè)管理人員注意對這些文化記憶的保護(hù)和傳承，在企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上合理運(yùn)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品的獨(dú)特化建設(shè)，同時，也能夠?qū)ξ覈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深度挖掘設(shè)計，以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計來表現(xiàn)非物質(zhì)文化，增強(qiáng)產(chǎn)品對青少年和兒童的影響，從而為傳承與保護(hù)獲取新路徑，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的影響，為中國風(fēng)的產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展保駕護(hù)航。在文化自信、工匠精神、復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的浪潮背景下，借助國家倡導(dǎo)“一帶一路”文化發(fā)展行動計劃，提出要進(jìn)行文化資源數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)，讓文化交流平臺等公共信息服務(wù)常態(tài)化、規(guī)范化；建立國家傳統(tǒng)工藝振興目錄；發(fā)掘和運(yùn)用傳統(tǒng)工藝所包含的文化元素和工藝?yán)砟睿岣邆鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)品的設(shè)計、制作水平和整體品質(zhì)；培育中國工匠和知名品牌，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代生活中得到新的廣泛應(yīng)用，更好滿足人民群眾消費(fèi)升級的需要。圖2皮影戲時尚創(chuàng)意設(shè)計優(yōu)秀作品。

四、結(jié)束語

由此可見，在國潮形勢背景下，我國產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計，需要相關(guān)企業(yè)管理部門重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合，通過實現(xiàn)中國風(fēng)特色化建設(shè)，從而為企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計健康發(fā)展提供保障。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作開展中，需要對當(dāng)前結(jié)合創(chuàng)意設(shè)計存在的問題進(jìn)行分析，通過相應(yīng)對策的覆蓋，以中國風(fēng)創(chuàng)意產(chǎn)品來逐步加強(qiáng)用戶對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知與保護(hù)意識，為社會的穩(wěn)定發(fā)展提供保障。

作者：劉俞君 單位：三峽旅游職業(yè)技術(shù)學(xué)院