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一、中國(guó)畫留白的發(fā)展及應(yīng)用

與中國(guó)一衣帶水的日本深受中國(guó)美學(xué)的影響，在日本的平面設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了大量的優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。日本的平面設(shè)計(jì)師田中一光，杉浦康平等大師，都結(jié)合中國(guó)畫留白的設(shè)計(jì)理念，以留白之美關(guān)照設(shè)計(jì)，賦予了設(shè)計(jì)作品美學(xué)內(nèi)涵。俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)是對(duì)簡(jiǎn)單的幾何形結(jié)構(gòu)的思考，表達(dá)了構(gòu)成主義的設(shè)計(jì)理念。蒙德里安在抽象繪畫的創(chuàng)作上，采用強(qiáng)有力的幾何結(jié)構(gòu)，大面積的純色和簡(jiǎn)潔、易讀的印刷字體進(jìn)行平面設(shè)計(jì)。包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)立了“平面構(gòu)成”課程。包豪斯的平面設(shè)計(jì)有高度理性化，功能化，簡(jiǎn)單化，減少主義化和幾何形式化的特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)功能美、主張理性化的設(shè)計(jì)，主張簡(jiǎn)潔、實(shí)用，否定裝飾的作用。形式服從功能。版式設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)上的非對(duì)稱平衡，強(qiáng)調(diào)點(diǎn)的對(duì)比和大膽用色。平面構(gòu)成中有大量的形式法則，實(shí)際上也是對(duì)“空白”的應(yīng)用。

二“、留白”在平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀

與其它畫種相比，中國(guó)畫喜歡在畫面中留出大大小小的，各式各樣的空白來(lái)。這些空白，有的寓意著天，有的寓意著水，有的寓意著云霧，有的可能是整個(gè)背景，有的可能則什么也不表示，是一種感覺(jué)，一種印象，或是一種意境，這種空白在中國(guó)畫謂之“留白”。

（一）敢于“留白”的作用

約翰·里昂曾說(shuō)過(guò)“：美術(shù)指導(dǎo)最有效的工具之一就是空白，空白作為調(diào)劑、忽略、裝飾正文的手段，可以吸引讀者的注意，使讀者產(chǎn)生閱讀欲望。留白在畫面中占的不同比例，以成為版面的一種語(yǔ)言，具有創(chuàng)造力的留白往往成就作品高雅、不同凡俗的格調(diào)。呂敬人的計(jì)的書籍裝幀作品《中國(guó)記憶》內(nèi)頁(yè)，可以看到在視覺(jué)流程上運(yùn)用了留白空間布局的大小對(duì)比，表現(xiàn)整本書籍所要表達(dá)的體現(xiàn)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中虛實(shí)對(duì)立的概念。簡(jiǎn)潔明了的圖片與文字的安排，使視線上十分集中。圖片位置的擺放更為醒目，方便了讀者閱讀，增加了閱讀時(shí)的層次感與想象空間。

三、中國(guó)留白思想在海報(bào)創(chuàng)意中的應(yīng)用

“留白”提升并強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果。在平面廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也可以根據(jù)所要傳達(dá)信息的需求對(duì)畫面作類似的構(gòu)思設(shè)想。我們可以把平面廣告作品中的二維空間分成實(shí)空間和虛空間。當(dāng)中所說(shuō)的實(shí)空間是指畫面中各實(shí)體視覺(jué)元素所占的空間部分，虛空間則是指的“留白”的空間部分。虛空間并不是背景，更不是設(shè)計(jì)中多余的部分，它是畫面形式的重要組成部分。無(wú)論是在繪畫還是平面廣告設(shè)計(jì)中，這種意象都是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的審美活動(dòng)創(chuàng)造處理的藝術(shù)形象，是融入了設(shè)計(jì)者主觀情意的客觀物象。設(shè)計(jì)者是通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)把不同的“留白意象”放置在畫面中，而這些意象都是基于廣告自身所要傳達(dá)特點(diǎn)的要求上，必須把信息清晰明確的傳達(dá)出來(lái)，因?yàn)檫@種傳達(dá)方式更為智慧，所以它擺脫了以往的一些直來(lái)直去的簡(jiǎn)單信息傳達(dá)方式，設(shè)計(jì)者在作品中通過(guò)精心營(yíng)造出留白的空間生成一種含蓄的意象來(lái)傳達(dá)特定的廣告主題內(nèi)容。

（一）以少勝多的簡(jiǎn)潔

“留白”的設(shè)計(jì)理念在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。值得說(shuō)的是“留白”的理念與西方極簡(jiǎn)主義是有區(qū)分的的，極簡(jiǎn)主義指的是一種以去除為主要設(shè)計(jì)手法，只利用極少的設(shè)計(jì)元素，在西方美學(xué)上追求簡(jiǎn)單到極致的設(shè)計(jì)風(fēng)格。而“留白”與極簡(jiǎn)主義都起源于平面繪畫藝術(shù)，并且最終的宗旨也都是為了服務(wù)于畫面的平衡和舒適，但是就深層次內(nèi)涵以及在實(shí)踐中的美學(xué)追求而言，兩者就有明顯的差別，前者強(qiáng)調(diào)個(gè)性，追求內(nèi)涵的豐富表達(dá)，而后者強(qiáng)調(diào)快捷便利追求物質(zhì)本身的無(wú)意義的狀態(tài)，這兩種設(shè)計(jì)理念突出東西方不同的美學(xué)特點(diǎn)，在平面設(shè)計(jì)都為觀者呈現(xiàn)出不同的美感體驗(yàn)。

（二）個(gè)性鮮明的留白

在中國(guó)畫中虛實(shí)相生才能氣韻生動(dòng)。留白的是虛，墨色渲染的是實(shí)。墨色勾勒出界限與物象，留白則是在畫面中留出空間，而這空白之處卻可以生發(fā)萬(wàn)物，這空間與水墨可以構(gòu)成浩瀚的宇宙。這正是靳埭強(qiáng)在作品中的體現(xiàn)。靳埭強(qiáng)的作品把回歸中國(guó)文化語(yǔ)境中的藝術(shù)思維作為創(chuàng)作理性支撐，在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用中國(guó)畫“留白”自然、和諧、開(kāi)宗明義、發(fā)射出作者思想感情的重要作用。這種作用的產(chǎn)生讓他的設(shè)計(jì)達(dá)到了天人合一、渾然一體的崇高境界。從而他的作品中找回到了中國(guó)畫“留白”的思想和東方美學(xué)哲理。僅就中國(guó)畫留白對(duì)他的設(shè)計(jì)而言，其價(jià)值有兩方面，一方面具有恢復(fù)對(duì)中國(guó)文化承載導(dǎo)引人自覺(jué)進(jìn)到人品道德修養(yǎng)思想境界的意義，故具有特殊教化價(jià)值。另一方面他的作品因以中國(guó)畫水墨圖像為載體，應(yīng)用了中國(guó)畫“留白”手法而具有現(xiàn)代智慧內(nèi)涵，具有升華人們現(xiàn)代思維的價(jià)值與意義。

作者：劉鵬飛單位：安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生