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【摘要】工業(yè)設(shè)計(jì)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所能夠發(fā)揮的作用非常突出，同時(shí)對(duì)于我國(guó)今后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有著無法替代的作用。本文從教育領(lǐng)域著手，按照我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀提出幾點(diǎn)普遍存在的問題，同時(shí)提出關(guān)于借助中國(guó)本土文化的應(yīng)用推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的措施和建議，希望可以借助本次研究為相關(guān)工作者提供一定理論性幫助。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)設(shè)計(jì)；中國(guó)本土文化；傳承與創(chuàng)新；教育體系

設(shè)計(jì)是先進(jìn)的科技與人類思想意識(shí)之間聯(lián)系的紐帶，它是一種精神層面的感情，思想意識(shí)和文化情感便是每一個(gè)卓越設(shè)計(jì)最基本的特點(diǎn)。在希望設(shè)計(jì)成果具備更好美感作用以及相關(guān)功能的同時(shí)，也需要體現(xiàn)更多文化價(jià)值，從而在人性、人情等方面表現(xiàn)得更加突出。對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言，一直以來我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)都受到國(guó)外文化影響，這與歷史發(fā)展經(jīng)歷有直接關(guān)聯(lián)性。從客觀角度上看，文化創(chuàng)新和設(shè)計(jì)創(chuàng)新均非常重要，是培養(yǎng)并聚集人才的有效途徑，同時(shí)也是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性設(shè)計(jì)重點(diǎn)。對(duì)此，探討中國(guó)本土文化在工業(yè)設(shè)計(jì)教育中的傳承與創(chuàng)新具備顯著教育價(jià)值。

一、中國(guó)本土文化的內(nèi)涵

文化主要是指以文教化，現(xiàn)如今我們所說的文化，主要是一個(gè)民族的特性，他不但可以傳達(dá)思想情懷，而且還代表著思維方式、生活狀態(tài)、行為模式、精神取向以及外在面貌[1]。中國(guó)的民族文化歷史悠久，它蘊(yùn)藏著我們幾千年來積淀下來的歷史血液，凝結(jié)了我們的民族情懷，是我國(guó)持續(xù)性發(fā)展的重要組成部分，起著主導(dǎo)性作用。隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，在傳統(tǒng)文化方面的傳承也在不斷深入，在營(yíng)造良好文化的同時(shí)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治以及精神文明等相融合的社會(huì)主義化建設(shè)有著顯著意義和價(jià)值。我國(guó)傳統(tǒng)文化類型較多，從石器時(shí)代開始就有彩陶文化，每個(gè)時(shí)期的文化歷史都不相同，因此在文化元素方面也存在一定的差異性[2]。現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展日新月異，人們對(duì)傳統(tǒng)文化情感的需求也越來越多，在我們國(guó)內(nèi)，民族傳統(tǒng)文化都在有意識(shí)地被運(yùn)用到各個(gè)領(lǐng)域，包括工業(yè)設(shè)計(jì)在內(nèi)，是我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的精神基礎(chǔ)。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中的本土文化

（一）圖案圖案屬于日本傳入到我國(guó)的詞匯，圖案擁有裝飾性，美觀性，地域文化性，情感性等，被運(yùn)用得十分廣泛。圖案的用途非常多，具備裝飾性、建筑性以及實(shí)用性，在顏色、形式還有造型的設(shè)計(jì)上，圖案的適當(dāng)運(yùn)用顯得尤為重要[3]。就比如在我們國(guó)家，傳統(tǒng)圖案是不可或缺的一種裝飾性元素，蘊(yùn)含著濃郁的民族文化氣息。我國(guó)民族紋樣在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用方面也有很大的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展?jié)摿ΑＲ约埣y為例，利用傳統(tǒng)的手造紙有毛邊的特點(diǎn)，跟宣紙上多變的竹紋圖案相結(jié)合，就形成了一種山水畫的構(gòu)造風(fēng)格，整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就有著深厚的文化韻味。標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，在保證其情感性、美觀性和識(shí)別性的前提下，深化強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案在標(biāo)志上的體現(xiàn)，但要注意對(duì)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用不可單純地搬用和隨意地拼湊，設(shè)計(jì)師要在完全體會(huì)到傳統(tǒng)圖案中文化歷史的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行精神層面上的再一次深化設(shè)計(jì)，找出圖案蘊(yùn)含的精髓，使得設(shè)計(jì)的標(biāo)志帶有獨(dú)特的文化情感，生命力更旺盛，大幅度提升工業(yè)設(shè)計(jì)的整體形象和設(shè)計(jì)水平。

（二）色彩色彩是我們傳統(tǒng)文化情感性的重要組成部分，中國(guó)色彩大體分五行，以青赤黃白黑為主，每種顏色所表現(xiàn)的情感都各不相同，比如青色，其中包括藍(lán)、綠兩色，藍(lán)色傳達(dá)出一種沉穩(wěn)與干凈，其應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出一種穩(wěn)重、可信賴的感覺，綠色傳達(dá)出一種自然健康，其應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出生機(jī)、純樸的感受；赤即是紅的色彩，傳遞出熱情、紅火的情感內(nèi)容，表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)方面大多都在于躍動(dòng)和能量。黃顏色體現(xiàn)高貴、優(yōu)雅的氣質(zhì)，白色跟黑色這兩個(gè)無彩色分別體現(xiàn)出友愛與冷酷，兩種無彩色搭配在一起也能傳達(dá)出一種冷靜與平和的感覺。在工業(yè)設(shè)計(jì)中要全面考慮產(chǎn)品的實(shí)際用途和產(chǎn)品本身要傳達(dá)出的文化內(nèi)涵，對(duì)不同的色彩進(jìn)行組合運(yùn)用，使得色彩感情的表達(dá)與傳統(tǒng)文化情感相融合。就像中國(guó)銀行把紅繩子跟古錢幣相結(jié)合起來的設(shè)計(jì)作為其標(biāo)志，古時(shí)候錢幣都被紅繩穿在一起便于攜帶，把紅繩與錢幣穿孔這一形象跟“中”字相結(jié)合，使其圖形化，再運(yùn)用紅色這一代表中華民族的色彩，視覺上給人一種沖擊，傳達(dá)出了民族文化內(nèi)涵，其標(biāo)志本身就蘊(yùn)含著濃郁的民族特點(diǎn)。以此類推，在設(shè)計(jì)中要根據(jù)顏色本身所具有的情感，在與產(chǎn)品的結(jié)合中加以深化，使得色彩的視覺表現(xiàn)突出，從而進(jìn)一步觸動(dòng)到人們的文化情結(jié)。

（三）文字我國(guó)傳統(tǒng)文化中最有特點(diǎn)的一部分就是文字，文字本身就具有傳統(tǒng)文化性，是我們中華民族流傳下來的文化瑰寶，是一種很有魅力的文化元素，把文字運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)之中，不僅能傳達(dá)產(chǎn)品信息，還可以使文字圖形化，起到美化裝飾的作用，也賦予了產(chǎn)品一定的文化內(nèi)涵。文字就是中國(guó)本土文化所產(chǎn)生的珍貴的歷史遺產(chǎn)，需要在更多的設(shè)計(jì)之中去深化其內(nèi)涵[5]。設(shè)計(jì)過程中，在不影響文字識(shí)別性和文化性的基礎(chǔ)上，對(duì)一部分筆畫、偏旁進(jìn)行變形或者替換，根據(jù)每一個(gè)漢字的走勢(shì)與設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合，把漢字視覺化，使其比一般具象事物更有表現(xiàn)力，更能體現(xiàn)出產(chǎn)品的文化價(jià)值。在文字創(chuàng)意設(shè)計(jì)方面的套路非常多，特征與效果也并不相同，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)，也可以準(zhǔn)確掌握每一個(gè)字所具備的信息內(nèi)涵，同時(shí)給予一定的創(chuàng)意，促使形音意都能夠統(tǒng)一融合，從而保障設(shè)計(jì)的實(shí)效性。

三、中國(guó)本土文化在工業(yè)設(shè)計(jì)教育中的傳承

（一）直接或借鑒應(yīng)用本土文化元素為了促使設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外觀更加符合我國(guó)本土文化，可以直接將傳統(tǒng)文化的基本特征元素應(yīng)用在產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)方面，借助這樣的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新[6]。在具體的教學(xué)過程中，可以采取以下幾種途徑：1.引導(dǎo)學(xué)生深入理解民族文化，探索本土文化元素在具體事物上的表現(xiàn)形式，比如皮影、年畫、京戲臉譜、民族樂器、中國(guó)古代的陶瓷、青銅器、宗教佛像、傳統(tǒng)建筑以及書法、水墨畫等，這都是我們中華民族幾千年來留下的文化遺產(chǎn)，是我們民族智慧的結(jié)晶，設(shè)計(jì)師需要做的就是怎么把傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合，這也是工業(yè)設(shè)計(jì)持續(xù)性發(fā)展的基礎(chǔ)；2.用列舉具體事物的方式來體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的本國(guó)文化。比如，我國(guó)古時(shí)候用司南這種器物來辨識(shí)方位，學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中可以運(yùn)用仿生的方法將其本身的造型、特點(diǎn)、用途和文化性等進(jìn)行研究分析，然后進(jìn)一步把這些內(nèi)容深化到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中；3.教師指定某一種產(chǎn)品，讓學(xué)生展開調(diào)研，最后總結(jié)出產(chǎn)品的基本用途，適用人群，產(chǎn)品定位，產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞（如典雅、復(fù)古、趣味）之后對(duì)產(chǎn)品實(shí)行整體性的定位[7]；4.明確產(chǎn)品的定位之后在滿足產(chǎn)品基礎(chǔ)功能的同時(shí)抓住傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)特征，并對(duì)方案設(shè)計(jì)和效果圖進(jìn)行構(gòu)建。從上面所述的教學(xué)過程里，我們就可以在保證產(chǎn)品自身功能用途的基礎(chǔ)上，利用符合其特點(diǎn)的本土化元素，把產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)展開進(jìn)一步深化，設(shè)計(jì)成形的產(chǎn)品也可以根據(jù)其用途展開造型改良，從而保障元素本身文化性的應(yīng)用價(jià)值。

（二）將情感色彩與價(jià)值內(nèi)涵融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我國(guó)有著上千年的歷史文化，我們不僅能從傳統(tǒng)文化的具象形態(tài)中感受到它，還能從事物內(nèi)部的思想情感和文化內(nèi)涵這一層次來深化傳統(tǒng)文化的精神寓意。比如有著寓意為君子的梅蘭竹菊，有著代表吉祥如意與健康長(zhǎng)壽的靈芝，有著心物合一、和諧共融的云紋等，有著多種寓意的八卦圖、占卜圖等[8]。對(duì)于這一些無形的本土文化在工業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用有著非常多的空間和價(jià)值，例如在奧運(yùn)獎(jiǎng)牌上面應(yīng)用玉的本土文化，可以有效地詮釋我國(guó)民族一直以來的“玉”與“德”的價(jià)值觀。將運(yùn)道亨通的上上簽應(yīng)用在牙簽包裝盒上，可以有效詮釋著我國(guó)傳統(tǒng)的祈福文化價(jià)值觀[9]。想要實(shí)現(xiàn)這一層面上的設(shè)計(jì)，僅僅讓學(xué)生研究具象的文化遺產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要深化其具體事物所傳達(dá)出來的深層情感，把這些深化之后的文化情感自然和諧地結(jié)合到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得設(shè)計(jì)更具感染力和情感性。

（三）將本土文化的哲理、內(nèi)涵、民族情感跟產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合將本土文化的內(nèi)涵、哲理、民族情感跟產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，這是對(duì)人們生活方式的一種設(shè)計(jì)，中國(guó)的設(shè)計(jì)必須具備本土的養(yǎng)分與土壤才可以達(dá)到開花結(jié)果的效果。我國(guó)五千年一脈相承的思想文化、世代相傳的生活觀念是我們歷史文化的根基，對(duì)我們的生活有著重要的影響，設(shè)計(jì)師應(yīng)從我國(guó)人民的生活態(tài)度及處事方式等方面汲取靈感，用心去觀察生活，用心感受傳統(tǒng)文化[10]。運(yùn)用巧妙的設(shè)計(jì)，把我國(guó)幾千年來傳承下來的生活形式、思想情懷與處事方式精確形象地跟現(xiàn)代科技相融合，從而更加深層次地深化本土文化的傳承與創(chuàng)新，促進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的可持續(xù)性發(fā)展。

四、中國(guó)本土文化在工業(yè)設(shè)計(jì)教育中的創(chuàng)新思路

（一）企業(yè)層面的創(chuàng)新在企業(yè)層面上，為了更好地推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，也需要高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)實(shí)效性。在本土文化的創(chuàng)新思路方面，企業(yè)需要從三個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新：1.提高制造業(yè)水平。文化創(chuàng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)興盛和制造業(yè)的水平有著密切的關(guān)聯(lián)性，我國(guó)制造業(yè)受西方機(jī)械化的生產(chǎn)特征影響，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)的匠心遭受嚴(yán)重沖擊，企業(yè)的急功近利現(xiàn)象越發(fā)明顯，我國(guó)文化創(chuàng)意中的精品不斷減少。對(duì)此，企業(yè)需要在制造業(yè)水平方面不斷創(chuàng)新提高，為工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供可靠幫助。2.完善服務(wù)體系。用戶對(duì)于商品品質(zhì)的體驗(yàn)是多元化的，如購物體驗(yàn)、品牌效應(yīng)、展示設(shè)計(jì)、產(chǎn)品價(jià)格、造型特征、材質(zhì)品質(zhì)、包裝服務(wù)、借貸售后等。對(duì)于消費(fèi)者而言，是否決定購買產(chǎn)品不僅僅是取決于文化內(nèi)涵，所以為了更好地推動(dòng)本土文化元素在工業(yè)設(shè)計(jì)中的實(shí)現(xiàn)與推廣，就必須保障產(chǎn)品的基礎(chǔ)質(zhì)量、價(jià)值品質(zhì)得到保障，從而更容易被消費(fèi)者所認(rèn)可，提高文化元素的推廣價(jià)值。3.創(chuàng)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。以文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為依托，整合多方面資源和相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行合作，創(chuàng)建具備顯著活力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)本土文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中廣泛推行。

（二）學(xué)校層面的創(chuàng)新首先，需要積極開創(chuàng)教育創(chuàng)新道路。王受之先生提出過設(shè)計(jì)教育和其他學(xué)科教育最大的差異在于沒有統(tǒng)一性的標(biāo)準(zhǔn)與模式，不僅沒有世界性的模式，即使是同一個(gè)地區(qū)、同一個(gè)國(guó)家，模式也存在明顯差異。設(shè)計(jì)的服務(wù)對(duì)象主要是以社會(huì)、市場(chǎng)為主，但是這兩個(gè)因素都存在地區(qū)、國(guó)際的差異，國(guó)家的不同、地區(qū)的不同，所呈現(xiàn)出的社會(huì)狀況也不相同。對(duì)于這一復(fù)雜的環(huán)境對(duì)象而言，并沒有一個(gè)國(guó)際性統(tǒng)一性的教育體系。對(duì)此，設(shè)計(jì)教育只能夠因地制宜，根據(jù)國(guó)情而設(shè)置，因?yàn)槭袌?chǎng)需求的不斷改變，需要隨時(shí)應(yīng)付變化的市場(chǎng)、社會(huì)的需求。對(duì)此，高校教育方面需要以培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才作為核心目標(biāo)，因地制宜地以本土文化作為依托，結(jié)合地區(qū)、國(guó)家以及社會(huì)、學(xué)校之間的教育文化資源，積極創(chuàng)新教育道路，探索一套符合自身發(fā)展規(guī)律的教育模式。其次，需要在學(xué)科內(nèi)容和專業(yè)設(shè)置方面進(jìn)行優(yōu)化。高校的學(xué)校教育內(nèi)容、專業(yè)設(shè)置必須按照國(guó)家的國(guó)情發(fā)展、社會(huì)的市場(chǎng)需求不斷地進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，在中西并存、中西結(jié)合的教育模式基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)化文化藝術(shù)的課程設(shè)計(jì)占比，在專業(yè)設(shè)計(jì)方面需要開創(chuàng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)，突出文化教育價(jià)值，同時(shí)在考核方面需要高度重視文化的重要性。再次，注重師資力量的完善。及時(shí)聘請(qǐng)學(xué)校外、企業(yè)或社會(huì)中的優(yōu)秀人才、民間藝人，并將其作為學(xué)校的任課教師或特聘教師，定期開展文化為專題的講解，開創(chuàng)文化創(chuàng)意的工作坊，另外還需要定期對(duì)教師的知識(shí)文化體系進(jìn)行完善，派遣教師深造訪學(xué)，開拓教師的文化知識(shí)領(lǐng)域。最后，還需要結(jié)合產(chǎn)學(xué)研，強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合性，注重教學(xué)研究的成果轉(zhuǎn)換效益，高校需要不斷地強(qiáng)化和企業(yè)的合作，為學(xué)生提供更多的文化創(chuàng)意空間，推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)資源和高校人才資源的相互融合與相互推動(dòng)。聘請(qǐng)學(xué)校外、企業(yè)或社會(huì)中的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)人才、民間藝人等作為學(xué)校的任課教師傳授傳統(tǒng)文化課程，并定期開展講座活動(dòng)，采取“師徒制”的教學(xué)模式，以因地制宜為核心開創(chuàng)本土、本地域的文化工藝課程，例如制陶、織染、雕刻等。在校企合作的基礎(chǔ)上豐富文化資源的共享性，提高培養(yǎng)服務(wù)效益，促使資源相對(duì)比較匱乏或稀少的地區(qū)可以享受到更加優(yōu)質(zhì)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育資源。在我國(guó)部分著名的傳統(tǒng)文化、民間美術(shù)、工藝美術(shù)的制造基地中，可以以文化創(chuàng)意公司、文化旅游景點(diǎn)等作為校企合作重點(diǎn)，讓其為在校的工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生提供實(shí)踐性的機(jī)會(huì)，定期開展文化主題的創(chuàng)意培訓(xùn)教育活動(dòng)。綜上所述，把我國(guó)傳統(tǒng)元素有效地滲透到工業(yè)設(shè)計(jì)中，可以傳達(dá)出產(chǎn)品的民族情結(jié)和設(shè)計(jì)美感，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用并不是生拉硬套，而是一種自然和諧的結(jié)合，是設(shè)計(jì)師從本土文化汲取養(yǎng)分后獲得的靈感在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的傳達(dá)。這種具有文化性的設(shè)計(jì)不僅滿足了人們對(duì)于產(chǎn)品功能的需求，也更深層地滿足了人們內(nèi)在的精神需求，是民族情懷在設(shè)計(jì)上的自然流露。在工業(yè)設(shè)計(jì)的教學(xué)當(dāng)中需要學(xué)會(huì)從本土文化歷史中汲取養(yǎng)分，學(xué)會(huì)“揚(yáng)棄”，進(jìn)行創(chuàng)新，利用創(chuàng)新性思維不斷重構(gòu)、比較、歸納和總結(jié)，一步步深化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)成果，使其滿足消費(fèi)者的生活需求和精神需求。具有文化性和民族情懷的設(shè)計(jì)，既發(fā)揚(yáng)了我國(guó)民族的傳統(tǒng)文化，也使得工業(yè)設(shè)計(jì)市場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的生命力更加頑強(qiáng)。

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作者：郎宏利 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)