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建筑物是地球上最大的人工建造物，不僅有著多種實用功能，還具有承載文化的作用，更是人類文明的象征。賴特曾強調建筑創作在形式之上的“思想”的重要性，而思想必然依托于特定的形式符號。西方各種流派已賦予建筑獨特的風格和超凡的魅力，中國現代建筑在大建設的背景下批量涌現，其沿襲西方成熟理念的同時也曾一度忽略自身的特質，當下本土設計界在文化反省中對傳統文化予以重新審視。而我國傳統文化博大精深，漢字作為傳統建筑文化的重要載體，不僅記述了各類建筑形制的演進，并且其筆畫與骨架的構成都與建筑構造有異曲同工之妙。本文著力于尋求建筑對漢字藝術的符號化構想，從而探討傳統文化與現代設計的結合。

一、現代建筑設計對漢字字形的直接借用

漢字字型多方正平直，筆畫穿插得當，且表意深刻。現代建筑設計可以借鑒相關的漢字，直接將其字體形狀運用于平面或立面，再加以建筑化創作。平面法是從空間形態入手分劃功能區間，然后立向建筑化的過程，立面法是從主體立面形態入手，并完善內部空間的建筑化過程。而“逐漸建筑化”［2］，即：根據建筑的屬性，逐漸地將“抽象的形”轉變為“建筑的形”，其首先將形態空間化，也就是利用“空間構成”原理將實體和空間組合起來，再依托一定的建筑技術對其加以實現。

在建筑化的過程中，漢字的筆畫和間架結構就是產生空間雛形的依據，可根據需要將筆畫的線主觀擴大為面，再將面域縱向拉伸為實體，并由此制造空間，或將相鄰筆畫直接整合為面，如：把加拿大的蒙特利爾—67住宅與日本銀倉大廈的設計手法運用于中國建筑，都可視作是將漢字中“口”字筆畫整合形成的面拉伸產生的立體空間。而筆畫轉化的空間既可以是封閉的、半封閉的室內空間，也可以是完全敞開的室外空間，其以虛實不同的手法構成最終的建筑體。如：圓明園的暢春閣就是以“卍”字為平面的建筑組群，它既延承了符號的外形，又傳達了文字的內在涵義。同樣的手法也見諸于西方，如中世紀西方的大教堂多以拉丁“十”字形作平面組織空間。當然，漢字在立面的應用也很多見。山東省東營市檢察院即是一例，其各建筑單體相連，高低有致，四個立面均對應著“山”字形，寓意是執法如山。因“山”字本身具有對稱、平穩、簡潔的特點，用于建筑則更顯靜穆、莊重，符合檢察院對建筑語意的深度要求。此外，建筑設計者直接采用漢字圖案作為建筑裝飾的做法，如在頂面或者立面上添加漢字圖案，既起到裝飾作用，又可適當增添建筑的文化內涵。

二、現代建筑設計對漢字視覺符號的解構

解構主義是建筑設計的重要風格之一，它將現代主義的簡潔和抽象發揮到了極致，它熱衷于不和諧的、非永恒的嘗試，其手法多樣，善用分解及組合的形式來表現時間的非延續性。通過層次、點線、網格互旋、構成、衍生、增減等手法表現間離、片段、解散、分離、缺少、不完整、無中心感，顛覆和反轉了現有的規則約定，更加追求草圖性、試驗性和混亂性［3］。

用解構主義建筑手法來處理漢字，即：打破漢字原有的基本架構關系，將其視為單純的形體符號，通過對字形和筆畫的增減、拆解、錯位、共享、反轉，重新組織成新的幾何形體，同時按照建筑的功能需要適當調整各單元形態的角度、位置、比例及連接關系，再根據基地和路網的具體情況明確出入口、采光方向以及立面的虛實節奏等。設計者把在解構中所得的代表符號用于立面門窗的建筑設計中，使其達到以外在的形式吸引人、以內在的底蘊感染人的設計目的。如岳陽市第二師范學校在校門上的設計，就是對“師”字的解構再造。

三、現代建筑設計對漢字結構規律和造字方式的提煉和延伸

（一）現代建筑設計對漢字結構規律的提煉和延伸

傳統書法藝術對漢字結構規律的研究最為成熟，歐陽詢總結出漢字結體表現的“三十六法”，即排疊、避就、頂戴、穿插、向背、偏側等。宗白華認為三十六法中每一法都是一種美學構成。通過比較研究可以發現，漢字結體的“三十六法”與建筑構成規律有相吻合之處。

在“三十六法”中提到了“小大成形”，即小字與大字各具形與勢，如蘇東坡關于“大字難于密結而無間，小字難于寬綽而有余”的觀點，指出了若能使大字密結，小字寬綽，則盡善盡美。而文字的建筑化也同理，粗線可作主體形成宏觀輪廓，以細線為輔，二者相互承托，則使建筑的線性語言在對比中不乏協調［4］。

（二）現代建筑設計對漢字造字方式的提煉和延伸

漢字造字的“六法”之間，多以象形造字法為基礎，用添加、暗示等輔助方式創造出新的文字，這些極具智慧的造字思維與建筑思路本質相同。如：指事造字法是在象形的基礎上增添指事的符號；會意法是指把兩個表意的符號結合為一體來創設新字，而其中的表意符號也多為象形或指事字；形聲造字法是利用相同的偏旁，將形旁和聲旁組合在一起；轉注法是在會意字上增添原本已有的字根，或在象形字、指事字、會意字的基礎上增添與其原義相同的字根；假借造字法則利用已有文字創設新字，即借用原有文字的形、音、義，以類旁或聲義旁的置換進行再造和創新。造字方式之間的轉化過程，與建筑由具體元素（象形、指事法）抽象化的創作過程近乎一致，建筑設計從“元素”（象形法）轉入“抽象”（會意法）再深入到“解構重組”（形聲法、轉注法、假借法）的轉化，基本對應著造字“六法”之間從形到意的轉化，直至擺脫原始形體的束縛而產生全新的概念，進而獲得形神兼備的建筑外形。

四、現代建筑設計對漢字意象的升華

“六書”理論的可貴之處在于它使漢字由象形轉化為取意，完成了從“形”到“意”再到“義”的升華，在書法中無論是端正平直的楷書還是行云流水般的草書，都是由具象到抽象、形似到神似的升華，即把基本形體概括為具有書法的氣質、韻律和意境的審美意象。因此，形只是演變之源，不是演變之果，氣韻與意境才是對形態表達的觀念超脫。

2010年上海世博會中國館的外觀設計就源于對漢字意象的升華。館體立面取自繁體的“華”字，并以之作為演變的起點，對其筆畫構成和造字方法深入探究，把它解構為縱橫交叉的直線符號，繼而對“一”、“｜”形態在平面關系上加以有規律地垂直交叉，按照韻律與節奏、變化與位移的美學法則，在立面上形成層層復疊的“華”字意象。“一”形梁與“｜”形梁組構的微妙立面，是對中國古代木結構建筑元素“斗拱”的抽象傳達，彰顯了現代簡約的氣息。橫梁截面的篆字雕飾，更使建筑具有精微之美。遠觀館體，居中升起、層疊出挑，形成了極具雕塑感的“王冠”意象，充分傳達出“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”的理念。此外，中國紅的沉穩更給予人們強烈的視覺沖擊力，完美地詮釋了中國文化的精神與氣質。

五、結語

漢字藝術是中國傳統文化的載體之一，它以各具魅力的書體和體系化的書理，在藝術史上占據一席之地。同時，漢字特有的紋樣裝飾性、漢字的造字法則和結體構成規律，與建筑構造的思維暗合。在設計趨同的國際背景下，深具民族特色的建筑必將成為中國現代建筑藝術的探索方向。因此，無論是對漢字紋樣的直接借鑒還是對漢字造字思維的間接啟示，抑或是對漢字形態的抽象解構、對漢字意象的升華提煉等，都不失為對傳統文化有價值的傳承和再創造。