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“人類(lèi)思維是指人們頭腦中對(duì)自然事物的本質(zhì)屬性及其內(nèi)在聯(lián)系的間接的、概括的反映，是人類(lèi)自覺(jué)地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是區(qū)別于直接反映客觀現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)和知覺(jué)的一種高級(jí)反映形式和高級(jí)認(rèn)識(shí)階段。”[lj美國(guó)心理學(xué)家克雷奇認(rèn)為“思維被認(rèn)為是進(jìn)化的最高成就，而且確實(shí)被認(rèn)為是人類(lèi)存在的本質(zhì)的東西?！眻D近代科學(xué)表明，知覺(jué)、靈感產(chǎn)生于人的右腦，它的功能主要有空間定位、色彩感覺(jué)、圖形辨析、綜合假象等，而左腦的功能主要有語(yǔ)言分析、抽象、運(yùn)算等功能，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)基本依靠大腦的非邏輯功能，也就是大腦的想象、直覺(jué)、靈感等功能。

一藝術(shù)設(shè)計(jì)中靈感思維、創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)

(一)創(chuàng)造性藝術(shù)設(shè)計(jì)的生命在于創(chuàng)造，創(chuàng)造和超越是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。靈感思維、創(chuàng)造性思維在藝術(shù)設(shè)計(jì)中可體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性。科學(xué)趨同，藝術(shù)存異。從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)藝術(shù)家產(chǎn)生出相同的靈感，設(shè)計(jì)出相同的作品。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在很大程度上是由獨(dú)創(chuàng)性體現(xiàn)出來(lái)的。創(chuàng)造性在設(shè)計(jì)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。美國(guó)學(xué)者阿諾德.托因指出“為潛在的創(chuàng)造力提供良好的機(jī)會(huì)，這對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是生死枚關(guān)的事情，這一點(diǎn)極為重要……如果社會(huì)上沒(méi)有讓杰出的創(chuàng)造能力發(fā)揮出效能，那就是對(duì)它成員的失職?！遍悇?chuàng)造意味著創(chuàng)造一種過(guò)去沒(méi)有的東西。靈感思維、創(chuàng)造性思維要求打破常規(guī)，將已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)重新組合，產(chǎn)生了新的思想、新的觀念，創(chuàng)造出新的思維。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造力的表現(xiàn)主要有對(duì)問(wèn)題的敏感性，指容易接受新事物，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，同時(shí)要有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，能夠自由地發(fā)揮聯(lián)想。靈感思維、創(chuàng)造性思維恰恰具備了這一特點(diǎn)。故靈感思維、創(chuàng)造性思維為藝術(shù)設(shè)計(jì)注人了創(chuàng)造的源泉。

(二)突發(fā)性、無(wú)意識(shí)性靈感思維指大腦對(duì)突然出現(xiàn)的某些新形象、新思想產(chǎn)生的一種頓悟，使得長(zhǎng)期思索的問(wèn)題得到解決。它具有突發(fā)性?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這是對(duì)靈感最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，很多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中苦思冥想，得不到滿意的設(shè)計(jì)效果，但有時(shí)卻因某人的一句話、一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，使得設(shè)計(jì)者豁然開(kāi)朗，茅塞頓開(kāi)，才如泉涌，獲得靈感，設(shè)計(jì)作品于是一氣呵成。此類(lèi)例子很多，這種現(xiàn)象說(shuō)明靈感思維具突發(fā)性的特點(diǎn)，它通常是受某種啟發(fā)而產(chǎn)生的。但靈感思維、創(chuàng)造性思維又是建立在長(zhǎng)期創(chuàng)造性實(shí)踐和思考活動(dòng)基礎(chǔ)上的，是思維活動(dòng)產(chǎn)生的一種質(zhì)的飛躍，沒(méi)有平時(shí)的辛苦積累，就沒(méi)有靈感而言。列賓說(shuō)過(guò)“靈感是對(duì)艱苦勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞”。靈感思維、創(chuàng)造性思維同時(shí)也具有無(wú)意識(shí)性的特點(diǎn)。心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為人的精神世界分為意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)部分，又把潛意識(shí)分為前意識(shí)和無(wú)意識(shí)，無(wú)意識(shí)屬于全部精神素質(zhì)的最深層，是真實(shí)的自我。人除了自覺(jué)意識(shí)以外，還有各種不自覺(jué)的潛意識(shí)活動(dòng)，即無(wú)意識(shí)的活動(dòng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，靈感思維、創(chuàng)造性思維很普遍地體現(xiàn)在人的無(wú)意識(shí)活動(dòng)當(dāng)中，當(dāng)靈感出現(xiàn)時(shí)，人大多處于長(zhǎng)期緊張之后的短暫松弛狀態(tài)，比如散步、睡夢(mèng)、休息，這時(shí)是無(wú)意識(shí)思維活動(dòng)最積極的時(shí)候。所以靈感思維、創(chuàng)造性思維具有突發(fā)性、無(wú)意識(shí)性的特點(diǎn)。

二在藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何提高靈感思維與創(chuàng)造性思維

首先，要訓(xùn)練設(shè)計(jì)者職業(yè)的敏感性，即在藝術(shù)設(shè)計(jì)中要培養(yǎng)敏銳的感知力?！八囆g(shù)是增加感知能力最強(qiáng)有力的手段，沒(méi)有這種感知力，任何一個(gè)研究領(lǐng)域的創(chuàng)造思維都不可能?！摹钞?dāng)人們觀察事物時(shí)，能否迅速對(duì)其做出反映，反映出這個(gè)人的敏銳性和判斷力，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，更應(yīng)該才思敏捷，感覺(jué)靈敏，這樣才能創(chuàng)造出好的作品。所以，感知力是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)最基本的能力，是靈感思維與創(chuàng)造性思維最基本的能力。要做到這一點(diǎn)，并不容易，它要求設(shè)計(jì)者要善于觀察生活，在生活中善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。訓(xùn)練設(shè)計(jì)者職業(yè)的敏感性對(duì)于提高靈感思維及創(chuàng)造性思維有重要的作用。我們要學(xué)會(huì)捕捉到瞬間產(chǎn)生的靈感。有書(shū)記載著名的鋼琴家肖邦，一次看到一只貓?jiān)谒撉俚逆I盤(pán)上跳來(lái)跳去，出現(xiàn)了一組跳躍的聲音，職業(yè)的敏感促使他捕捉了瞬間的靈感，由此創(chuàng)造出《F大調(diào)圓舞曲》的后半部分旋律。此類(lèi)的例子多不勝舉，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中訓(xùn)練職業(yè)的敏感性有助于提高靈感思維與創(chuàng)造性思維。

其次，發(fā)揮豐富的想象力。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)想象，讀小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，一千個(gè)讀者腦子就會(huì)出現(xiàn)一千個(gè)林黛玉的形象。藝術(shù)作品不是天然的，它是人類(lèi)精神、思想、和情感的產(chǎn)物。想象不是空想，它來(lái)源于豐富的生活、淵博的知識(shí)，在生活中，有很多現(xiàn)象能引起人們的想象與聯(lián)想，天空中漂浮的不斷變化的云彩，墻壁上由于下雨留下水痕，都使我們感覺(jué)到它們的形狀好象生活中的某種事物的形象。有時(shí)我們從一只鞋子展開(kāi)聯(lián)想，有人會(huì)覺(jué)得它象船，有人會(huì)覺(jué)得它象魚(yú)，甚至還有人覺(jué)得它象某種植物。可見(jiàn)，人的想象力是多么的豐富，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是離不開(kāi)想象，將某種物象的形態(tài)想象成另一種物象的形態(tài)，把這種體會(huì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，就能創(chuàng)造出新穎，有趣的，奇特的作品。所以，發(fā)揮豐富的想象力將有助于提高靈感思維與創(chuàng)造性思維。再次，要有堅(jiān)持不懈的意志。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，靈感出現(xiàn)的機(jī)遇對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，靈感可能隨時(shí)出現(xiàn)，關(guān)鍵是他們能否及時(shí)把握住。靈感往往只獎(jiǎng)賞那些勤于思考、努力探索、辛苦工作的人們。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一件艱苦的事，不可能一跳而就，只有作到身心貫注、如顛如癡，才能有所成就。宋代陳善曾對(duì)顧愷之和張旭做過(guò)如此評(píng)價(jià):“顧愷之善畫(huà)而人以為癡，張長(zhǎng)史工書(shū)而人以為顛，予謂此二人之所以精于書(shū)畫(huà)也。”河南流傳著這樣一個(gè)民間故事:傳說(shuō)吳道子自幼喜畫(huà)，但畫(huà)技不佳，頗覺(jué)頹唐，一日偶見(jiàn)一老一少村婦在大殿中烙餅，坐殿東頭的老婦隨手用小拼面杖一挑，拼好的餅不偏不倚，正好落在大殿西頭村婦的鰲子上，餅熟后同樣被隨手一挑，落在大殿中間的一塊木板上，而且疊的十分整齊，吳道子看呆了，遂問(wèn)何故，老婦回答:“并無(wú)訣竅，只不過(guò)專(zhuān)心一意，功夫自熟而已?！眳堑雷勇?tīng)后大悟，自此后專(zhuān)心致志，勤學(xué)苦練，終成后來(lái)的大畫(huà)家?？梢?jiàn)，從事藝術(shù)的活動(dòng)中，只有具備了堅(jiān)持不懈的意志，才能為后來(lái)的成功提供可能。

最后，要協(xié)調(diào)創(chuàng)意與技術(shù)的關(guān)系。日本學(xué)者恩田彰指出:“創(chuàng)造，僅僅產(chǎn)生新的思想觀點(diǎn)還是不夠的，必須使它以社會(huì)承認(rèn)的形式或客觀規(guī)定的表現(xiàn)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)。”圈可見(jiàn)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中光有靈感思維、創(chuàng)新思維是不夠的，很多設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意意圖十分新穎，但表達(dá)的力度不夠，導(dǎo)致了許多畸形作品的產(chǎn)生。創(chuàng)造力是由靈感階段和實(shí)施階段共同完成的，靈感性思維、創(chuàng)造性思維只是創(chuàng)造的初期階段，任何一件藝術(shù)設(shè)計(jì)都離不開(kāi)技術(shù)的實(shí)施，只強(qiáng)調(diào)靈感思維、創(chuàng)造性思維不講究技術(shù)的實(shí)施是無(wú)論如何也行不通的。只有將兩者協(xié)調(diào)起來(lái)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。