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羌族是一個擁有悠久歷史、多彩文化的古老民族。今天的羌族正是古代羌族保留與延續下來的、具有羌族傳統文化和民族民俗的分支，與漢族、其他民族關系密切。羌族保留下來的羌族傳統文化，是千百年來羌族文化中最為精華的一部分。目前羌族主要聚居的四個縣———汶川、北川、茂縣、理縣，也是羌族最集中、羌族文化資源保存最完好的地區，這些地區都在積極地發展羌族文化旅游，同時也是政府全力打造的羌族文化旅游地。此外，這幾個縣也都是2008年汶川大地震的重災區，這次地震使許多羌族人民失去了賴以生存的家園，給羌族文化傳承及其保護工作帶來了巨大而深重的破壞，包括對羌族文化旅游資源的破壞。本文基于課題組對羌族文化旅游資源利用狀況調查掌握的情況進行分析，提出羌族文化旅游資源開發的對策，以期對保護和發展羌族文化、開發利用羌族文化資源、發展羌族文化旅游、促進羌族聚居地區的經濟發展、提升羌族人民生活水平、為其他少數民族文化旅游資源的開發利用，為弘揚中華傳統文化、建設中華民族共有精神家園提供借鑒。

一、羌族文化旅游資源的內涵及構成

在眾多類型的旅游中，民族文化旅游以其獨特的民族風情和人文景觀吸引著越來越多的旅游者。羌族文化旅游也不例外，羌族是一個歷史悠久、文化多彩的民族，其文化體現在羌族人民生活中的方方面面。文化旅游資源是凡能被旅游業利用來開展旅游活動，能夠吸引旅游者產生旅游動機，并能滿足旅游者對文化需求的各種自然、人文客體或其他因素［1］。筆者將從服飾、飲食、禮儀、藝術與娛樂、建筑文化方面分析羌族文化及羌族文化旅游資源［2］。一是服飾文化。羌族人民服飾樸素，無論男女，一般都穿土布長衫，外套羊皮或棉布長背心，包頭巾，纏綁腿。羌族婦女的衣服繡有花邊，系繡花腰帶，足穿云鞋———屬繡花鞋的一種，鞋上繡有云彩圖案。喜戴耳環、圈子、簪子、銀牌等首飾。羌族男子的頭巾，頭帕多為黑白兩種顏色，婦女的頭巾除黑白兩色外還加些絲織品，頭巾上繡有色彩秀麗的圖案。二是飲食文化。主要有由玉米曬干磨成粉做成的干飯、打攪團、玉米糊，由嫩玉米做成的玉米糍粑，可蒸、炒或蘸蜂蜜吃，風味獨具;由蕎麥做成的涼粉、蔥花餅等;特色食品有蒸蒸酒、血饃饃等;普遍吸食自產的蘭花煙;新鮮瘦肉制成的香腸和腌制的臘肉尤為出名，深受大眾喜愛。逢年過節，這些美味和羌族人民自己用青稞大麥釀的咂酒均會拿出來款待客人。由原材料和家庭經濟狀況的具體情況決定，羌族人民長期以來形成了各類喜慶宴席模式，宴席上菜、開席、撤席均有規矩，違者視為對客人的不敬。三是羌族禮儀文化。羌族最隆重的民族節日為“祭山會”(又稱轉山會)和“羌年節”(又稱羌歷年)，分別于春秋兩季舉行。農歷十月初一為羌族年節，年節的宴會又稱“收成酒”，年節這天全寨人到“神樹林”還愿，次日設家宴，請出嫁的女兒回娘家，進行各項活動;五月初五是羌族古老的傳統節慶瓦日俄足節，被當地人又稱“婦女節”;其次是“羌族人民一家結婚百家喜”的婚俗，訂婚舉行“開口酒”、“小訂酒”、“大訂酒”，婚禮上舉行“花夜”、“正寢”、“回門”等儀式，男女雙方家庭各辦禮節;最后還有冠禮，是男性成年舉行的儀式［2］。四是民間藝術與休閑文化。羌族的民間工藝以刺繡、挑花等最為出名，多數以自然物作為圖案題材。挑秀圖案的內容也多為吉祥如意，充分表現了羌族獨特的民風。刺繡技術，是傳統的藝術結晶，羌繡在傳統手工技法和色彩運用上有著鮮明的地域特點和民族風格，主要用于裝飾，如鞋子、衣服、腰帶等。羌族的歌舞風格獨特而形式多樣，民歌分為山歌、酒歌、情歌、風俗禮儀歌等等，舞蹈音樂主要有沙朗舞音樂、席步蹴音樂、日木那聳音樂和埃古日格沙音樂。羌族舞蹈主要有自娛性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮儀性舞蹈、集合性舞蹈幾大類。代表作有《莎朗》、《席步蹴》(自娛)、《克什幾黑蘇得》(祭祀舞)、《忍木那聳瓦》(禮儀舞)等等。五是建筑文化。羌族建筑以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利筑堰等聞名。羌族建筑技藝精湛，建筑穩固牢靠，經久不衰。如用石片和黃泥土建筑材料筑成的碉樓有四角、六角、八角幾種形式，有的高達十三四層。地震以后，碉樓、索橋、棧道以及掘井等羌族建筑受到了不同程度的破壞，但羌族獨具風格的建筑沒有被地震所吞沒，災后重建時期，一些獨具羌族特色的古建筑再次屹立。

二、羌族文化旅游資源開發的成就與不足

《四川省國民經濟和社會發展第十二個五年規劃綱要》中明確提出，大力發展旅游經濟，提升旅游服務水平，加強精品旅游區建設，打造特色旅游產品，提升旅游精品線路。羌族地區歷史文化底蘊深厚，文化和自然生態旅游資源豐富，在國家和政府的支持下，羌族人民雖然在羌族文化及其旅游業的重建過程中取得了巨大成功，譬如特色商品開發、羌族旅游景點及旅游區的開發與建設等，但是也存在一些不足之處。

(一)羌族文化旅游資源開發的成就在豐富的物質文化和非物質文化資源的條件下，羌族地區成功打造了一批重要的文化旅游景點、景區，主要有西羌九皇山－猿王洞景區、小寨子溝景區、大禹文化旅游區、青片羌寨、九頂山風景區、營盤山新石器文化遺址、松坪溝－疊溪風景區、桃坪羌寨等，其中西羌九皇山－猿王洞景區和桃坪羌寨在省內外有一定的名氣。有的景點景區因當地具體的地形地勢而異，因此旅游資源呈現出既豐富又分散等特點，應盡可能避免單個景點的無序低效開放，力求使各具不同特色的景點景區合理組合成一個內涵豐富、綜合高效的文化旅游片區。這樣，既可任游客選擇或長途或短途的旅游，不至于浪費寶貴時間，又可使整個旅游過程中有可看可游之處，累了有休息或駐足的地點。結構合理的旅游資源，必然會擴大旅游的規模效益。羌族文化旅游片區內旅游交通、食宿、商業有了很大進步，這些條件的改善又為旅游景區增添了不少吸引力。在這些景區已經建成了如北川羌族博物館、羌族民俗博物館、大禹紀念館、汶川文物管理所等博物館，這些博物館有政府主導的，也有私人投資建成的，羌族博物館是第一座于1988年由國家、省、州、縣投資建成的，而桃坪羌寨內的則是私人博物館，館內保存了很多珍貴歷史文物的藏品。羌族建筑使羌族的精神文化中保留了不少淳樸厚重的古代遺風，是羌族文化旅游資源的一大亮點。雖然在地震中很多建筑遭到了破壞，但經過災后的重建與文化旅游資源的開發，基本恢復了原貌。供游客住宿的賓館、旅行社、招待所都有羌族建筑特點的氣息。文化旅游資源的利用肯定少不了對民間傳承藝術的開發，現有的品種包括羌族服飾、羌族工藝品、羌族土特產品以及日用擺件，這些商品，如羌繡掛畫、羌族衣服、云云鞋、香包、羌族銀飾、羌族臘肉等等，在景點商品店旅游者可觀賞可購買，給旅游活動增添了不少民族特色的元素與氣氛。而文化旅游演藝是對文化旅游產品體驗的補充，如羌族的歌舞演藝業、民俗風情表演以及游客參與盛大的鍋莊表演等。羌族飲食文化與旅游餐飲業也增加了文化旅游地對廣大游客的吸引力，游客絕不會錯過的對民族特產羌族臘肉、野生菜、咂酒等的品嘗，在景區的小攤或飯店皆可獲得。

(二)羌族文化旅游資源開發的不足羌族文化旅游資源是羌族文化旅游業重要的組成部分，禮儀民俗、建筑、手工藝、飲食等都參與在文化旅游活動之中，在旅游活動中都可深切感受到羌族文化的方方面面。但是，其中存在的不足之處也是不容忽視的。首先，羌族文化旅游產品的文化內涵不深厚，吸引力不夠。文化旅游，核心在文化，旅游只是形式，是一種為游客提供富含文化特色的旅游產品和服務，游客用自己的審美情趣去體驗和感受旅游地所蘊含的文化內涵的旅游活動形式。吸引旅游者進行羌族文化旅游的，大多是羌族地區的自然風光，博物館、挑花刺繡等羌文化的吸引力不大，并且游客基本上是大致的瀏覽，無法得到更深層次的文化熏陶，不能滿足現代游客對新、奇、趣的愿望，游客缺乏體驗性。其次，現代化、商業化氣息濃厚。雖說文化旅游是不同民族文化的雙向溝通與交流，但是更應尊重和保護旅游目的地的獨特文化。一方面來自四面八方的旅游者追求羌族文化的原汁原味，同時對住宿及交通環境等有高要求、高標準，另一方面羌族地區相對閉塞，各種落后的條件不能滿足市場的需要。面對新興的旅游經濟及國家政策對地震災區發展經濟的政策支持，在資源開發和利用中顯得過急、過于盲目了。例如，對于羌族民房的修建，當地人民在滿足自己的住宿需求的同時，又想用于旅游住宿，同時現代科學技術又能提供建房便利，于是引入了大量的現代元素，如鋼筋、水泥、電視機、電火爐等等。羌族人民有屬于他本民族傳統的服飾，但是地震以后，隨著外界旅游觀光者的不斷涌入，年輕一代平時更習慣穿著縣城買來的服裝，穿傳統服飾大部分是為了做商業表演［4］。最后，資源利用不完整，形式單一。一方面商品種類少，元素重復率大。現有工藝品、服飾、擺件等基本上都有羌繡元素，但是羌繡的圖案、羌族文化符號的提煉和創新不夠，內容單調。另一方面，文化旅游資源開發形式單一，與其他民族旅游地的相重復，缺乏創新，加之對文化內涵的提煉程度淺，例如演藝業的規模化、專業化水平就比較低，目前只有理縣的阿嘖藝術團和茂縣歌舞團，部分景區雖有專職羌族風情表演，但僅為村民自發表演。

三、羌族文化旅游資源開發策略的反思

特色化是旅游發展的立足根本，通過走特色化發展道路，加強旅游產品的市場吸引力和競爭力，是旅游區避免與周邊其他少數民族文化旅游區同質競爭，實現并存聯動、互補共贏的根本途徑。從文化旅游的目的來看，旅游者主要是想要體驗少數民族濃厚的民族風情和購買紀念品，利用科技，在不改變羌族文化的前提下注重開發具有體驗性的商品，而不只是停留在觀賞階段［5］。在文化內涵上，深度挖掘，高度重視文化內涵，挖掘文化旅游資源，對羌族文化要有全面的了解，要帶有濃厚的羌族文化氛圍，讓旅游者無論是觀賞，還是食住行用等，都覺得是在享受當地文化旅游資源。打造收藏價值高、使用價值突出的旅游文化商品。在思想上，要尊重和保護羌族文化資源。2008年四川汶川“5•12”大地震后，一大批處于地震災區中的歷史文物和歷史遺跡等文化旅游資源消逝或毀壞，尤其是在震后的重建與保護中，尊重和保護羌族文化，樹立文化文物保護意識。每個民族的文化都是獨一無二的，不能因為社會核心價值觀和主流文化趨勢的影響，在文化旅游資源利用中就無意識地磨滅了民族特色［6］，而要在眾多民族文化中求同存異，大力發揚民族文化特色。

作者：雷忠 蔣平 郭燕 單位：綿陽師范學院 北川太古科技有限公司