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2008年5月12日四川汶川大地震，使廣大羌族人民遭受了巨大的苦難，羌文化遭到了近乎毀滅的打擊。旅游市場是保護羌文化的最佳平臺，因此在災后重建旅游產業的過程中，羌文化同地震文化一起被列入議事日程。在黨和政府的大力支持下，在羌民的辛勤勞作下，通過對旅游資源的開發，加快了旅游經濟的發展，也加快了羌族地區的城鎮化。主要表現形式有羌民自發建成的獨具特色的羌寨休閑農家樂、經營和管理自由的家庭農場以及城市中文化底蘊濃厚的生態園。完善的配套設施為游客帶來了便利，也對羌民的生產生活產生了影響，幫助他們使古老的羌文化得以傳承和發揚，甚至結束了一部分羌民粗獷的農耕生活，開始向現代化經濟發展方式轉變。那么，羌族地區城鎮化發展現狀如何?加快城鎮化進程必要性和可行性在哪里?面對發展過程中各種矛盾和沖突，針對當地獨有的羌族文化旅游資源，我們能夠提出哪些對策及措施?只有當我們經歷了“提出問題、分析問題、解決問題”這三個步驟，才能弄清問題的本質，收獲更高層次的理論知識。

一、文化旅游城鎮化概念的提出

自上世紀90年代開始，我國的城鎮化發展躍入歷史新時期。工商業經濟產業的發展促使部分投資產業集中在農村，完善了農村基礎設施的建設，促進了農村經濟的發展，使得大規模人口由農村流向城市。李強博士在其博士論文《旅游城鎮化發展模式與機制研究》中指出:旅游城鎮化是指由于旅游經濟而帶來的城鎮化，它除了指人口由農業人口向工商業人口轉變之外，還包括城市景觀在農村的劇增，甚至包括旅游發展和城鎮化進程的相互交融與碰撞。地震之后，北川旅游城鎮化取得了驚人的發展，究其原因，文化旅游的發展是羌族災后經濟恢復的重要途徑。文化旅游是指通過旅游活動感知當地文化氣息，學習當地文化傳統，獲得新知識的人類有意識的行為活動。將羌族文化作為一種旅游開發資源對于災后重建工作有十分重要的意義。在黨和政府的大支持下，在勤勞智慧的羌民的努力下，如今的羌文化旅游資源開發已經取得了一定的成就。如震后重建的羌寨第一村———羌寨吉娜。此地位于北川和安縣的交界處，被譽為“北川第一村”。美輪美奐的建筑鱗次櫛比，極具民族特色。羌民的居住建筑被稱為碉樓，這里的碉樓全是用深色的瓦片堆砌而成，而且十分高大，氣勢恢宏。碉樓的外墻涂上了一層薄薄的白色墻面材料，顯得樸素淡雅。有些房頂上會立上一塊白石，高聳入云，在白石間插上各式的羌字旗，旗子隨風飄揚。村子里家家戶戶的正門上披著羌紅，羊頭骨也正掛中間。除此之外，家家陽臺上擺放的盆裝花卉為古色古香的建筑增添了靈氣，成了青山綠水間最好的點綴。每年這里都會吸引來自全國各地的游客駐足觀賞，羌民向人們展示他們絢麗多姿的服飾，奉上美味可口的羌族食物，跳起熱情洋溢的鍋莊舞，真有一種“有朋自遠方來，不亦樂乎”的境界。

二、以羌族文化旅游為導向的城鎮化的必要性和可行性

羌族文化源遠流長，十分具有代表性。整合與利用好羌族地區的自然與歷史旅游資源，通過發展旅游業促進產業發展和新農村建設，既可以保護當地文化，又可以拉動當地經濟，可謂一舉兩得。

(一)必要性條件1．得天獨厚的地理位置。以綿陽市北川羌族自治縣為例，可以與其他風景旅游區在地理位置上連成一片，且距離成都、綿陽等大中城市較近，地處九環線上，四通八達，路況良好，對于外來和本地游客來說都是十分便利的。因此，此地與其他羌族集居地一樣，具有良好的區位優勢，適合發展以羌族文化旅游為導向的城鎮化。2．豐富的文化旅游資源。古樸有致的碉樓，多姿多彩的服飾，輝煌大氣的舞蹈，忠貞不渝的信仰，獨具特色的美食，羌族文化表現形式豐富多彩，使人著迷。概括分析有以下幾點:首先，羌族地區風光秀麗，山青水秀，群山環繞;其次，羌族非物質文化種類繁多，不勝枚舉，如認為世間萬物皆有靈性的信仰、一年一度羌歷年的盛況、健康美味的飲食、美觀大方的服飾、獨特而精湛的建筑藝術、勇敢無畏的大禹文化、革命年代的紅色經典、災后的大愛無疆以及感恩祖國的人民信仰，這些都是十分珍貴的。最后，羌區的羌族村寨、新建的文化博物館、新開發文化旅游景區和地震遺址等有形文化旅游資源，都是羌族文化旅游產業欣欣向榮的物質載體。3．廣闊的市場條件。汶川地震后，北川羌文化旅游區的開發和建設引起了人們的關注。羌族的歌舞影視演藝事業滿足了游客對羌文化的體驗需求，加之文學作品的宣傳，羌文化已經被大多數人知曉并接受。以前，來此旅游的大多是本地人或距離本地較近的游客，而現在，更多來自省外甚至海外的人慕名而來，說明羌文化的影響已經擴大至全世界。其次，寨后羌文化博物館、生態園里的旅游紀念品、家庭農場里自家的羌繡、農家樂中傳統的節日慶祝方式，這些旅游新品都成為吸引眼球的新焦點。旅游市場一旦被打開，也就不愁沒有客源。4．黨和國家的有利政策。2008年地震后，國家出臺了一系列扶持震后經濟的優惠政策，包括住房，物價、就業和教育等方面。同時，為了盡快恢復當地的經濟，特意將旅游產業作為解決當地就業和吸納外來投資的產業，申明旅游產業是災后重建的先導產業和主導產業。這些舉措在羌民的災后重建工作中發揮了極大作用。

(二)可行性條件1．在傳承文化方面的意義。羌族文化是羌族先民們在日積月累的實踐活動中不斷創造和沉淀下來的寶貴財富。羌族文化滲透于羌民的日常生活中，往往通過習俗、飲食和文化來體現。改革開放后，市場經濟的迅猛發展將羌族文化推向市場，成為一種可產可銷的商品，使羈系于深山的羌文化走出中國，走向世界［4］。在這一形勢下，對于羌文化的保護和傳承刻不容緩。雖然，地震使羌文化遭到了巨大的打擊，但文化的核心載體是人，只要有人在，文化就會存在。震后，在羌民自家經營的農家樂或生態園中，具有民族特色的民族風情表演，如有游客參與的鍋莊舞極大地滿足了游客對羌文化的體驗，也延長了游客逗留的時間。因此我們建議羌民在接待游客時可將地地道道的本民族生活方式直接傳達給游客，使游客了解到這種古老的文化精髓，把這種古老的文明傳播出去，以便影響和吸引更多的人。2．在經濟發展方面的意義。首先，政府主導下的旅游事業蒸蒸日上。平日里羌民吃穿住用行各方面的器具成了人民眼中具有文化象征意義的寶貴財富，將原本具有實用價值的物品進行加工改造，其身價也就翻了好幾倍。其次，由于近幾年來農用耕地的減少，農產品價格下跌，羌族自給自足的農耕經濟開始瓦解，羌寨的經濟結構也開始向市場經濟做嘗試。最后，由于羌文化旅游產業的開發，沿線的各種廠房和商鋪漸興。獨具特色的農家樂自然成了人們休閑娛樂的好去處。這里吃穿住用行一應俱全，為人們帶來了全新的旅游體驗，這樣一來市場必然擴大，收入倍增的夢想也就會水到渠成地得以實現。

三、羌族以文化旅游為導向的城鎮化發展的對策建議

城鎮化是一個國家進步的標志，在物質形態方面體現為城鎮人口數量不斷增多，城市用地不斷擴大;在精神形態方面體現為人民素質不斷提高，城鎮文化和價值觀念不斷改變。在羌族以文化旅游為導向的城鎮化進程中，應注意以下三點的完善。

(一)經濟發展和生產方式的轉變要轉變經濟發展和生產方式，首先就要轉變羌民的思想觀念。一是要喚起羌民對本民族文化的熱愛，因為從本質上講，要發揚文化就要有一批有積極主動保護羌文化意識的人去實踐;二是要培養他們走出去的勇氣。很多淳樸的羌民在面對外來游客時，并沒有考慮到游客的需求，在自家的農家樂中只是提供一些簡單的膳食供游人享用。因為缺乏規劃和組織，羌族文化的韻味并不濃厚。其次要綜合開發利用各種資源，進行聯動開發，形成旅游集群，產生規模效應。最后，在羌文化的開發方面，要注重人才的培養，政府部門應該幫助村民解決資金和宣傳問題。在市場經濟的背景下，合理優化產業結構，大力發展旅游產業，增加羌民收入，這才是加快羌族地區城鎮化進程的明智之舉。

(二)完成農村向城市的人口轉移城鎮人口占總人口比重的不斷上升是城鎮化最主要的標志。要實現人口的大規模遷移，除了戰爭，最有效的方法就是發展經濟。對于大多數的羌民來說，如果不能擁有一份有穩定收入的工作，他們寧愿外出務工。因此，留人最好的方式便是給他們一份有固定收入的工作。農家樂、生態園和自助農場的建設可以提供大量的就業崗位，加快經濟的發展。

(三)基礎設施和公共服務的完善“要想富，先修路”，古人的話告誡我們交通對于人類發展有多么重要。交通的改善不僅為人們的出行提供了便利，也對文化的傳播產生了影響。因為交通的改善，人們進行物資交換的頻率就增多了，這樣商品交換的效率也大大提升，人與人的交往圈就擴大了。因此，人們可以到較遠的地方去購買自己需要的產品，琳瑯滿目的商品使他們對自己的生活方式有了新的嘗試和改變，逐漸也就改變了他們千年不變的生活習慣。傳統的生產方式逐步被現代化高科技所取代，進而引起人們思想觀念的變化?；A設施的建立健全是城市發展的血液，除了交通之外，公共設施的建立也是十分必要的。對比北上廣和一些內陸城市，不難發現發達地區的公共設施十分完善。因為這是地區經濟發展的表現，公共設施是人們工作之后休閑放松的好去處，完善的設施是城市建設成功的重要體現。此外，基礎設施的完善為外界進入本地提供了渠道，城鎮化過程中城鎮的建設和城鎮化經濟的發展必須有相應的基礎設施作保障。生態園、自主農場和農家樂周圍的基礎設施建設必須完善，這必然會加快商品市場的流通速度，由此帶來新的經濟增長點。

綜上，本文對羌族以文化旅游為導向的城鎮化問題作了闡述，進行了分析，給出了對策及建議。旅游城鎮化不同于一般的城鎮化，它的形成速度較快，但是面臨的矛盾也較多，這就需要政府部門和廣大人民群眾共同努力，為羌族地區的美好明天而奮斗不息。

作者：馮芳 韓黎 李輝 單位：綿陽師范學院 北川太古科技有限公司