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一、新聞與文學(xué)的關(guān)系

一方面，文學(xué)語言是新聞傳播的基礎(chǔ)，文字運用能力的高低直接決定了信息表達的準(zhǔn)確性、真實性與客觀性，避免出現(xiàn)文字上的傳播歧義是對新聞傳播“術(shù)”的初級要求。反之，新聞傳播報道方式的變革也融合了大量的文學(xué)寫作手法，穆青先生就曾提倡過用散文的筆法來寫新聞，蕭乾先生也曾經(jīng)在與他人的談話中自嘲為“介于文藝與新聞之間的兩棲動物”。而今天，用文學(xué)的手法運用到新聞創(chuàng)作中，早已不是稀罕事，像穆青先生、蕭乾先生一樣，大膽創(chuàng)新，用散文化的、小說化的形式來進行新聞創(chuàng)作已經(jīng)屢見不鮮；另一方面，傳播者文學(xué)素養(yǎng)的高低是其判斷事件價值的倫理依據(jù)。文學(xué)中所蘊含的中國傳統(tǒng)思想，是民族文化倫理價值的核心要素，具有較高人文素養(yǎng)的記者在對新聞的選擇、報道的角度以及價值的引導(dǎo)上都會顯現(xiàn)出固有的情懷與博大的氣度，這些傳統(tǒng)精髓的文化品質(zhì)需要有文學(xué)的形而上的指導(dǎo)，才能在實際的新聞傳播操作中得以實現(xiàn)。因此，提升新聞傳播類專業(yè)的文學(xué)課程教學(xué)效果，既是新聞實踐基本技能的需要，也是新聞倫理價值實現(xiàn)的依托。

二、新聞傳播類文學(xué)課程教學(xué)的不足

目前在我國的新聞傳播類文學(xué)課程教學(xué)中，存在教學(xué)方式傳統(tǒng)，教學(xué)途徑單一、教學(xué)手段固化等問題，尚未達到理想教學(xué)效果。主要表現(xiàn)為：

（1）以“教——學(xué)——背”的傳統(tǒng)灌輸性教學(xué)方式為主。

1941年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。文學(xué)課程效果的最大化價值在于學(xué)生得到情與志的培養(yǎng)，而當(dāng)下新聞傳播類文學(xué)課程卻將重心放在對“知”的傳授，由于本身的年代感，特別是古代文學(xué)中對文字生澀的理解，使得知識的傳授略顯枯燥，加之傳統(tǒng)的“老師教學(xué)—學(xué)生學(xué)習(xí)——課文背誦”的傳統(tǒng)灌輸型教學(xué)方式，讓讀圖時代的快信息輸入方式與傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方式格格不入，連基本的文學(xué)知識都是填鴨式、應(yīng)試型的學(xué)習(xí)，局限于人文知識的宣講和介紹，缺乏師生間的充分溝通和廣泛對話，課堂教學(xué)無法觸及學(xué)生的內(nèi)心，深入持久地塑造、影響學(xué)生的心理、人格和品行，更無法達到梅先生所期望的情志合一的狀態(tài)。

（2）以文學(xué)史和作品賞析的硬知識教學(xué)內(nèi)容為主。

以中文專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的慣例，文學(xué)課程講授的主要內(nèi)容常常將文學(xué)發(fā)展史和作品賞析作為重點，有些高校將這兩部分合為一門課程。如同溫儒敏曾談及現(xiàn)在中文系的情況：“比較突出的是理論和歷史講得多，上文學(xué)課實際上是跟著文學(xué)史讀作品，容易造成觀念先行，難得培養(yǎng)起文學(xué)感覺和想象力，壓抑了創(chuàng)造性思維。而文學(xué)課程內(nèi)容在新聞傳播專業(yè)的意義主要體現(xiàn)在三個方面：其一要訓(xùn)練學(xué)生基本的寫作能力，通過文學(xué)課程，達到文字基本的語意暢通，描述準(zhǔn)確。其二要具有一定的藝術(shù)審美能力，從美中體悟中華民族傳承的思想精髓，積淀新聞人的社會和人倫價值。最后要有對文學(xué)精神的感知上升為普世性的人文情懷，從而在新聞工作中引導(dǎo)社會發(fā)展的方向，發(fā)揮新聞工作燈塔的指引作用。而過多的文學(xué)史和生硬的作品賞析顯然無法完整的實現(xiàn)文學(xué)課程的意義。

（3）以“PPT、影視作品”的二元結(jié)構(gòu)教學(xué)途徑為主。

從文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容研究中不難發(fā)現(xiàn)，在多元化表現(xiàn)手段的當(dāng)下，文學(xué)類課程的教學(xué)途徑依然集中在PPT和影視作品的二元結(jié)構(gòu)中，并以整段時間為節(jié)點，比如一節(jié)課講PPT，一節(jié)課賞析影視作品，尚未將課程的內(nèi)容與影視的內(nèi)容進行細(xì)化精講，往往使影視的賞析只停留在賞析的表層，文學(xué)與影視的結(jié)合沒有深入和匹配，因此課堂的整體效率不高，知識點的講解呈現(xiàn)的碎片化趨勢，缺乏系統(tǒng)性。另外，多媒體時代的到來，讓學(xué)生對文字的理解和專注度大大下降，而圖片與視頻的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文字，如何在PPT講解這一主導(dǎo)性教學(xué)途徑中創(chuàng)新出更多適合學(xué)生接受習(xí)慣，協(xié)助文學(xué)知識傳播的渠道，是我們值得思考與探究的問題。

三、提升課堂教學(xué)效果的策略

（1）創(chuàng)造“體驗式”教學(xué)方法。

文化的實質(zhì)不是物質(zhì)形態(tài)的表征，而是讓人為之向往的精神體悟。文學(xué)課程要達到文化教學(xué)的實質(zhì)成果，就要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的填鴨式、灌輸式的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變“老師教、學(xué)生背、考完全忘記”的教學(xué)狀態(tài)，創(chuàng)造“體驗式”教學(xué)方法，通過不同類型的互動途徑，將體驗轉(zhuǎn)化成對文學(xué)知識的懂和文學(xué)意境的悟。比如以定期的作品誦讀會、故事會為主題，增加師生的溝通機會，以主題互動的方式將文學(xué)知識內(nèi)化到學(xué)生的心中，也可以在課堂教學(xué)中增加實景教學(xué)，讓學(xué)生在適當(dāng)?shù)臅r間和相似的場景中感受中國文學(xué)的意境，通過角色扮演、場景再現(xiàn)的方式用體驗式教學(xué)感受文化內(nèi)涵。教師從傳授者向解說者、意境的創(chuàng)造者等角色轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生成為教學(xué)的主角，主動去感受文學(xué)，接近文學(xué)，而非任務(wù)型的死記硬背，反而讓學(xué)生對知識產(chǎn)生排斥心理，更無從談對文學(xué)美的感知。

（2）尋求新聞專業(yè)與文學(xué)知識的交叉內(nèi)容。

在新聞傳播類文學(xué)課程的內(nèi)容設(shè)置上體現(xiàn)專業(yè)特點，摒棄中文專業(yè)中以文學(xué)史和作品賞析為主的理論內(nèi)容，以文學(xué)與新聞傳播的源頭上看，兩個專業(yè)的相似性頗多，在現(xiàn)實的運用中也有諸多交集。因此在新聞傳播類的文學(xué)課程中充分利用學(xué)生對于專業(yè)的熱愛和興趣，結(jié)合新聞作品中的優(yōu)秀作品和負(fù)面案例，來進行知識點的講解，特別是影視傳播與文學(xué)有著密切的聯(lián)系，在實際教學(xué)設(shè)計中，還可以充分利用影視的資源，例如通過分析一些同名中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)改編的代表性電影，再回到紙質(zhì)的文學(xué)作品，進行一系列的比較，更為容易顯現(xiàn)我們所講解文學(xué)作品的時代特質(zhì)與藝術(shù)追求。

（3）充分利用音樂、美術(shù)等多樣化藝術(shù)形態(tài)手段。

藝術(shù)的本質(zhì)是相通的，作為精神文化的一部分，文學(xué)、音樂、美術(shù)等表現(xiàn)形式相互聯(lián)系，不可或缺。要培養(yǎng)新聞傳播類學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和人倫價值，僅僅依靠文學(xué)的誦讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在文學(xué)的課程教學(xué)中創(chuàng)新多種媒體手段，加入不同元素的藝術(shù)形式，會使文學(xué)的課程效果事半功倍。比如中國最早的詩集《詩經(jīng)》既是文學(xué)史上的重要著作，也是民俗歌詞的鼻祖，如果老師能通過現(xiàn)代音樂的演繹方式還原詩經(jīng)的內(nèi)容，或者創(chuàng)新適合時代的詩經(jīng)新樂譜，并讓學(xué)生進行個性化演繹，不但可以提高學(xué)生的興趣，增強課堂的互動性和趣味性，也是對《詩經(jīng)》本身的深刻解讀，還原了歷史，重讀了經(jīng)典，讓人難忘，也為文學(xué)留下了時代的印記，領(lǐng)略其獨特魅力，讓學(xué)生從內(nèi)心深處感受社會發(fā)展演進中的人倫道德，一舉多贏。

作者：柴櫻芝鄧若伊單位：重慶工商大學(xué)藝術(shù)學(xué)院傳媒藝術(shù)分院重慶工商大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院