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一、無厘頭電影

“‘無厘頭’是流傳在廣東佛山一帶的俚語，意思是指一個人說話做事沒有明確的目的性，讓人難以理解，表面上顯得有些粗俗無聊，但語言或行為的根本卻蘊(yùn)涵著深刻的社會意義，透過玩世不恭的表象揭示事物的本質(zhì)所在。”［1］20世紀(jì)90年代，周星馳電影的成功，不僅是對他個人演藝事業(yè)的認(rèn)可，同時也是無厘頭電影的鼎盛時期。周星馳憑借著自己天馬行空的思維、陰陽怪氣的說話方式、古靈精怪的動作、幽默夸張的語言，完美地詮釋了無厘頭電影，給受眾最重要的精神緩解，引得觀眾的好評。香港因此刮起一陣“周氏無厘頭”狂潮。“‘無厘頭’雖然是周星馳早期走向喜劇道路的一種獨(dú)特的表演方式，但是后來他本人卻不愿意別人稱他的電影為‘無厘頭’，因?yàn)檫@個詞很容易讓人聯(lián)想到不用腦、不用花心思。他認(rèn)為自己的作品更偏向于悲喜劇，他總是關(guān)注小人物在生存壓力面前的尷尬和窘迫，而周星馳的演技也并非沒有內(nèi)涵，很久以前的片子現(xiàn)在看來還是讓人忍俊不禁，笑中有淚。”［2］每一部片子都有一個完整的故事、框架以及精心的構(gòu)思，他的片子不是膚淺無意義的喜劇，而是讓觀眾在笑過之后進(jìn)行深層的思考。周星馳也曾表示，他沒有能力對這個現(xiàn)實(shí)的社會做出任何的質(zhì)疑，可是他可以將自己的想法表達(dá)在電影當(dāng)中。可是不管周星馳怎么想，在觀眾的心中，他們早已將無厘頭與周星馳畫上對等號。

二、《大話西游》與《西游降魔篇》的創(chuàng)作風(fēng)格對比

(一)打破傳統(tǒng)的情節(jié)解構(gòu)《西游記》講述了唐玄奘在三位徒弟的護(hù)送下，一路降妖除魔，前往西天取經(jīng)，師徒四人歷經(jīng)九九八十一難，最終修成正果;該片的故事情節(jié)為我們傳遞了師徒四人經(jīng)歷了千辛萬苦，團(tuán)結(jié)一心，突破重重困難的正能量。《大話西游》則講述了一時動了邪念的孫悟空投胎轉(zhuǎn)世為強(qiáng)盜頭頭至尊寶，遇到了自己的真愛紫霞仙子，卻因掙脫不了的命運(yùn)，舍棄自己的愛情，踏上西天取經(jīng)的道路。整部片子以至尊寶的愛情為主線而展開，講述著他對社會的反抗，對于自由的渴求，最終還是逃脫不了體制的束縛，被命運(yùn)所征服。《西游降魔篇》講述唐玄奘作為驅(qū)魔人，在段小姐的幫助下，用自己的大愛感化了妖魔，依次收服了水怪、豬剛鬣和孫悟空。師徒四人為救百姓于水火，義無反顧地踏上西天取經(jīng)的道路。雖都是講述西天取經(jīng)的題材，卻在人物創(chuàng)作及情節(jié)內(nèi)容上有著天壤之別，《大話西游》是對《西游記》情節(jié)的完全解構(gòu)，所謂的師徒情義、兄弟義氣，不復(fù)存在。原著中的斬妖除魔，追求正義，在此片中均未體現(xiàn)，反而在我們看來本應(yīng)被崇尚、宣揚(yáng)的品行，在此卻被戲謔、嘲諷。而原片并未涉及的愛情卻在本片貫穿始終，也以此主線闡述主人公不甘于屈服的悲慘命運(yùn)。同為原著改編的《西游降魔篇》不是《大話西游》的續(xù)集，更不是完全照搬的炒冷飯，《大話西游》是在講述孫悟空在取經(jīng)道路上因一時貪欲，又因受不了唐玄奘的啰嗦而一時成妖，誤入歧途，后因師父感化以及經(jīng)歷時空穿梭所感所悟，為了拯救愛人，同時也因愛情而皈依佛門，前往西天取經(jīng)。在講故事的方式上稱為喜劇，但真正看懂之后，該片可謂十足的愛情悲劇。而《西游降魔篇》則更像是《西游記》的前傳，它沒有紫霞仙子，也沒有主人公至尊寶。主旨在講驅(qū)魔人唐玄奘用大愛感化妖魔，并將三位收為徒弟，踏上西天取經(jīng)的道路。同時此片也可以看做是對《大話西游》中經(jīng)典臺詞“愛你一萬年”由來的解說，但片中并不以愛情為主線，段小姐對玄奘一片癡心，可玄奘卻一心向佛，并不為之動心。《西游降魔篇》更可以看做是一部喚醒人性的片子。［3］周星馳的《大話西游》以及《西游降魔篇》能夠成為經(jīng)典，它的成功就在于敢于打破常規(guī)，顛覆歷史，一改往常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)題材，以一種全新的形態(tài)呈現(xiàn)給觀眾。

(二)各具特色的導(dǎo)演風(fēng)格《大話西游》是由導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉所創(chuàng)作的，上下兩部完成只用時一百天。創(chuàng)作初衷是由于他與周星馳都深愛著《西游記》這部原著，兩人因這一動機(jī)而湊在一起改編了這個傳統(tǒng)的名著。劉鎮(zhèn)偉在拍攝此片時，是以一種低于觀眾的身份講述故事，他將觀眾放在至高的位置，主要目的是取樂受眾。讓觀眾體會到其中的無厘頭風(fēng)格狂笑不止后，又讓觀眾體會到影片中主人公的悲涼。才華橫溢的劉鎮(zhèn)偉在做這部片子時，更多地將其定義為愛情悲劇，但是又怕得不到多數(shù)觀眾的喜愛，故融入周星馳的無厘頭風(fēng)格，這無疑是星爺?shù)囊环N嘗試，結(jié)果是令人滿意的。劉鎮(zhèn)偉的這部片子成功塑造了至尊寶這一主角人物，深入人心，使至尊寶這一形象與周星馳畫上永遠(yuǎn)的對等號。搞怪的語言、夸張的動作、詼諧的情節(jié)以及邋里邋遢的小市民形象構(gòu)成了這部無法被超越的無厘頭影片。《西游降魔篇》是由周星馳親自執(zhí)導(dǎo)的一部影片，影片中他沒有參演任何角色，卻將自己的無厘頭風(fēng)格貫穿了始終。從主角到配角，每一個角色都有星爺?shù)纳碛啊Ｆ虚_頭漁村一幕，漁民們夸張的表情，都猶如星爺“附體”，而主角陳玄奘除了一副癡癡呆呆的樣子，其語言與表情充斥著“周氏無厘頭”。該片不同于《大話西游》迎合觀眾的喜好而創(chuàng)作出來的喜劇。相反，它更多的是站在高于觀眾的立場，對觀眾進(jìn)行引導(dǎo)、說教，但由于穿插著搞怪情節(jié)所以不顯乏味。從這一主要內(nèi)涵來看，筆者認(rèn)為此部片子要高于《大話西游》，不是單純的愛情片，而是在探討人性，所以略顯高尚。“從該片我們不難看出，周星馳這一導(dǎo)演，是童心未泯的，陳玄奘憑借一本《兒歌三百首》就想驅(qū)魔，導(dǎo)演在講一個理想的成人世界的童話故事，雖是虛構(gòu)的，但是它是有價值的，應(yīng)該被我們每個人所追求。”［4］《西游降魔篇》，可以看做是一部魔幻片，它融入精湛的武打特技以及神話的魔妖世界，但是它又更接“地氣”，為我們闡述真善美。它亦可看做是一部恐怖片，片子開頭的人與水怪大戰(zhàn)的血腥場面，讓人的心情跌宕起伏，以及豬剛鬣的丑陋形象，表面賣豬，實(shí)則殺人無數(shù)，讓人毛骨悚然，舒淇扮演的驅(qū)魔人，與妖怪打斗，幾拳下去，魂飛魄散，原形畢露，這一系列場景都可稱為驚悚。當(dāng)然，它同《大話西游》一樣都是愛情片，所不同的是，《大話西游》中的愛情抵不過命運(yùn)，所以給人以悲涼感;而《西游降魔篇》中的愛情雖也夭折，但是為了普度眾生，以大愛舍男女小愛，讓人心生敬意。經(jīng)典臺詞“愛你一萬年”也變?yōu)椤耙蝗f年太久，只爭朝夕”。這部片子主旨明確，三段獨(dú)立的故事，一個驅(qū)魔的主要線索，加之慣有的無厘頭風(fēng)格，配上3D畫面，可謂又一經(jīng)典佳作。《大話西游》的風(fēng)格以搞笑為主，故在拍攝時多安排喜劇色彩，從人物的造型到場景的選擇上都以幽默為主。而《西游降魔篇》則以形象為主，人物的造型不僅追求神似，還要形似。所拍畫面更加細(xì)致，色彩鮮明，細(xì)節(jié)處理得也更精準(zhǔn)。

(三)顛覆反轉(zhuǎn)的人物設(shè)置《大話西游》與《西游降魔篇》兩部影片的主角與原著相比，都進(jìn)行了徹底地反轉(zhuǎn)。唐玄奘在《大話西游》中飾演一位如蒼蠅嗡嗡一樣惹人煩的配角師父，而孫悟空則作為反體制的主人公。但在《西游降魔中》，孫悟空與沙僧、豬八戒都作為反社會的反角，而陳玄奘則為降妖除魔的大英雄。兩部影片，人物極具顛覆反轉(zhuǎn)，敢于打破傳統(tǒng)歷史，創(chuàng)造新穎的人物性格。《大話西游》中與原著一樣，孫悟空是主角，不同的是，悟空由神變?yōu)槿恕Ｋ蔀橐粋€不折不扣的小市民形象，作為山賊頭頭，他幻想著發(fā)大財(cái)，娶老婆，過日子，也不再有原著中悟空的正面形象，相反是一個作惡多端、野性兇狠的“人”:好色、不負(fù)責(zé)任、貪戀世俗，欲聯(lián)合牛魔王殺害唐僧。但孫悟空不愿西天取經(jīng)的主要原因是受不了唐玄奘不厭其煩的啰嗦，而當(dāng)我們看到連觀世音菩薩都受不了唐玄奘時，又不免對孫悟空生出憐憫之心。影片以愛情為主線，襯托主人公至尊寶連追求自己愛情的權(quán)利都沒有，以及最后一幕“他好像條狗”的背影，更加渲染了孫悟空這一悲劇形象。但在《西游降魔篇》中，孫悟空這一形象則淪為徹底的配角，并成為影片中最大的反派，它由《大話西游》中的“人”轉(zhuǎn)為“妖”。這一形象完全顛覆了傳統(tǒng)的孫悟空在觀眾心中的形象，它揭開一個猴子的獸性，變得矮小丑陋、氣質(zhì)邪惡、妖性十足，為達(dá)目的不擇手段。在該片中的孫悟空過度地追求自由，而違反了社會體制，與這個規(guī)則的社會作斗爭，那必是反社會。《西游降魔篇》中的孫悟空這一對正面形象的絕對反轉(zhuǎn)其實(shí)更加適應(yīng)這個社會，更加符合我們所認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)，脫離群體，蔑視社會是應(yīng)該被正義所制服的。

唐玄奘這一在《大話西游》中極力丑化的形象，到了《西游降魔篇》中又大力美化，極度贊美。在《大話西游》中，唐玄奘是一個絮絮叨叨令人生厭的說教者的身份，他雖心地善良，并無惡意，遵循社會體制，維護(hù)社會正義，但是卻沒有自知之明，一味地說教，甚至連妖怪都受不了他的啰嗦而自殺，令人反感。而在《西游降魔篇》中，唐僧轉(zhuǎn)為主角，整個影片劇情的發(fā)展圍繞他來展開，他的世界觀貫穿整部影片。這一形象更接近原著《西游記》中唐玄奘的本性，甚至將他的善性更加擴(kuò)大化。他真實(shí)自然，不再是一個無情無欲木訥的高僧，他會為了被妖怪殺害的小女孩痛哭流涕，也會為愛情動容，但是因?yàn)樾膽汛髳鄱釛壭闹械男邸Ｋ踔吝€多了些才氣，也不再是以往窩囊的形象，他敢于反抗魔道，手拿《兒歌三百首》試圖喚醒妖魔內(nèi)心的人性，這種單純與勇氣，更令觀眾感動。沙悟凈與豬八戒這兩個人物在《大話西游》中并沒有過多的渲染，尊重原著，是兩個一心保護(hù)師父西天取經(jīng)的好徒弟。在此基礎(chǔ)上，又添加了喜劇色彩，性別轉(zhuǎn)化等設(shè)置，為劇情加了不少分。而在《西游降魔篇》中，這兩個人物成為不折不扣的反派。沙悟凈曾是一個好人，冒著生命危險將一個落入水中的孩子救起，卻被村民冤枉成人販子，將其活活打死，后成為妖，開始報復(fù)百姓。而豬剛鬣，因?yàn)樽降阶约旱钠拮优c一個美男通奸后而被打死，化作豬妖，來禍害百姓。化身一個白面小書生，但內(nèi)心卻極其兇殘。在《西游降魔篇》中，這兩個人物本性都善良，卻在經(jīng)歷了背叛之后，魔性暴露，這便有了唐玄奘喚醒其天性的使命。“從《大話西游》到《西游降魔篇》，影片中的人物有了巨大的反轉(zhuǎn)。唐僧的人性光芒凸顯，而作為妖怪的猴子、豬八戒以及水怪則是獸性占了上風(fēng)。”［5］這一人物的設(shè)置，其實(shí)更符合人們的常規(guī)理解，即人就是人，是善良的，而妖就是妖，內(nèi)心有丑惡的一面，是需要人馴化的。

三、結(jié)語

兩部影片，兩部經(jīng)典，兩個時代的象征。一個是虛無主義時代的結(jié)束，一個是理想社會的開端。我們的社會如同孩子般在成長，從埋怨，到接受，再到感化，這是一個社會的變遷，是人民大眾心理的成熟。相比嘲諷意義極重的《大話西游》，《西游降魔篇》充滿著教育意義、人生啟迪。我們所感受更多的是人們的信任加深，人性化的溫暖。

作者：張一 單位：安陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院