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［摘要］從2008年開(kāi)始，好萊塢推出了《功夫熊貓》系列電影，引發(fā)了觀影的熱潮。借助影像制造的虛幻世界，影片貌似只是單純的童話故事。而依據(jù)傳播學(xué)者麥克盧漢的理論，從深層次的文化結(jié)構(gòu)而言，影片則是傳達(dá)信息的文化工具和文化手段。《功夫熊貓》系列不啻是電影展示其文化意義的典型樣本。文章從文化的借鑒———東方想象與符號(hào)構(gòu)建，文化的隱喻———意識(shí)形態(tài)編碼與歷史文化消費(fèi)，文明反思與價(jià)值重建三方面，由《功夫熊貓》系列看電影的文化意義。

［關(guān)鍵詞］《功夫熊貓》;電影;文化意義

電影是一種視覺(jué)娛樂(lè)，但是從文化意義的角度而言，其功用絕不僅僅在娛樂(lè)。電影不僅僅是用高科技和影像手段精致包裝的視覺(jué)玩具，也不只是專門(mén)牟取大眾財(cái)物的視覺(jué)商品，更不是專門(mén)用來(lái)插科打諢、嬉笑怒罵的雜耍舞臺(tái)。而是一個(gè)“充分化的電影文本”，有其深刻的文化意蘊(yùn)和意義指向。電影的發(fā)展歷史表明:一部成功的影片必然顯示出它的文化意義。這些意義包括對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的敏感、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主題的洞悉、對(duì)大眾心理的體察，等等。因?yàn)橛^者的興趣中心時(shí)常是處于現(xiàn)實(shí)與歷史的雙重坐標(biāo)上，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)和文化的觀照，一個(gè)單純的故事往往很難獲得觀者普遍的認(rèn)同。這是電影的國(guó)家/社會(huì)/文化屬性，也是其彰顯的文化意義。從2008年開(kāi)始，美國(guó)好萊塢連續(xù)推出了系列電影《功夫熊貓》，引發(fā)了觀影的熱潮。《功夫熊貓》系列以熊貓為主角，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)的性質(zhì)、喜劇的基調(diào)、功夫的題材，講述了一只肥胖可愛(ài)的熊貓成長(zhǎng)、拯救世界的簡(jiǎn)單故事。借助影像制造的虛幻世界，影片貌似只是一個(gè)單純的童話故事。而依據(jù)傳播學(xué)者麥克盧漢的理論，從深層次的文化結(jié)構(gòu)而言，影片則是一個(gè)傳達(dá)信息的文化工具和文化手段。《功夫熊貓》系列不啻為電影展示其文化意義的典型樣本。

一、文化的借鑒:東方想象與符號(hào)構(gòu)建

《功夫熊貓》系列創(chuàng)造了一個(gè)經(jīng)典的東西文明互相借鑒、想象，乃至符號(hào)構(gòu)建的視覺(jué)載體。它是西方世界首度把人見(jiàn)人愛(ài)的大熊貓與傳說(shuō)中神乎其神的中國(guó)功夫搬上銀幕作為故事主線開(kāi)展。對(duì)于其中的重頭戲可說(shuō)非常重視，如特意請(qǐng)了中國(guó)最受歡迎的功夫明星成龍來(lái)聲演靈猴，在華麗炫彩的動(dòng)畫(huà)包裝下，其潛藏的內(nèi)核是關(guān)于中國(guó)文化、歷史的想象和暗喻，而絕非僅是一只熊貓的個(gè)人成長(zhǎng)史。浣熊、殘豹、龜仙人的奪權(quán)與叛亂、“太監(jiān)小張的一縷羽毛”、平淡無(wú)奇三教九流、美味的面條、流傳已久的秘籍、無(wú)極拈花指、胖熊貓幾天之內(nèi)悟道、中國(guó)風(fēng)音樂(lè)、禪靈鶴用毛筆寫(xiě)下的“禪”字……《功夫熊貓》系列可以說(shuō)是用影像作為載體的方式，用一種完全西方化的技藝演繹出一段有關(guān)中國(guó)及其文化的動(dòng)人故事，既是中西合璧，又超越歸屬，因?yàn)槠渲幸鴣?lái)自西方世界的想象和符號(hào)構(gòu)建。作為視覺(jué)文化所承載的功能和意義是邁向國(guó)際的，它所呈現(xiàn)的是對(duì)于不同文明與文化，既做溝通、借鑒，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在展現(xiàn)誤解、想象、符號(hào)構(gòu)建。一方面，《功夫熊貓》系列是作為中西文明、文化之間相互了解、溝通、借鑒、闡釋的媒介而出現(xiàn)的，它利用媒介和信息技術(shù)的潮流消除國(guó)族、文明之間的邊界。這是在“文明沖突”的時(shí)代，電影作為一種藝術(shù)和大眾文化形態(tài)，最為彰顯也最值得珍視的文化意義。大眾媒介，特別是電影藝術(shù)，利用影像、音響的“中立價(jià)值”和普世性，令全球和中國(guó)產(chǎn)生聯(lián)系，把中國(guó)想象帶到了好萊塢、西方人的生活與想象空間。

《功夫熊貓》里，充斥了西方人最喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)事物:熊貓、中國(guó)功夫、武林江湖、神秘莫測(cè)的武功典籍、中國(guó)傳說(shuō)、溫暖的人情味道、中國(guó)美食、中國(guó)禪宗、中國(guó)音樂(lè)、皮影戲、古典建筑、八卦圖……影片仿佛是中國(guó)元素與中國(guó)文化的集體展示，當(dāng)導(dǎo)演努力營(yíng)造出一個(gè)個(gè)西方世界所陌生而好奇的中國(guó)影像和聚焦于獨(dú)具特色的東方文化時(shí)，實(shí)質(zhì)上也展示了試圖了解和溝通東西文明的善意。它所承擔(dān)的是中國(guó)與世界的文化相遇。另一方面，功夫、熊貓與電影本身，一開(kāi)始就是作為傳統(tǒng)的東方文化及想象的承載對(duì)象而被制造產(chǎn)生的。《功夫熊貓1》的開(kāi)頭，導(dǎo)演迫不及待地用三個(gè)鏡頭完成了看似深具儀式的開(kāi)場(chǎng):一家熱鬧十足的中國(guó)風(fēng)情的面條店俯瞰鏡頭、仿佛中國(guó)某地公園酣睡中的熊貓的頭像特寫(xiě)，中國(guó)功夫的拳頭晃動(dòng)的特寫(xiě)，在這樣的一系列鏡頭中，熊貓、面條、中國(guó)功夫與其說(shuō)是作為故事的主線呈現(xiàn)給觀者，不如說(shuō)是將充滿了東方想象與符號(hào)的古代中國(guó)印記粗略而籠統(tǒng)地展現(xiàn)給西方觀者。在以后的劇情里，故事的主題轉(zhuǎn)向了“宮廷政變”、權(quán)謀的較量、黑暗的專制隱喻、愚昧的民眾———這是對(duì)古代中國(guó)政治、文明最為普遍的解讀和想象———此刻，熊貓和其“功夫”實(shí)質(zhì)上被意義擱置，熊貓本身的成長(zhǎng)、對(duì)惡勢(shì)力的抗?fàn)幍膭∏榉吹钩蔀橐环N插曲存在，甚至是合理的點(diǎn)綴和推動(dòng)力量。此時(shí)的“中國(guó)形象”與“中國(guó)文化”不過(guò)是西方人眼中“合適的存在”，是重新編碼后的西方意識(shí)形態(tài)展露，是文明優(yōu)越感的俯視。明白至此，方能透視電影展示的是文化解讀的媒介功能，是不同文化、文明之間試圖互相闡釋又充滿錯(cuò)位的機(jī)制存在。

二、文化的隱喻:意識(shí)形態(tài)編碼與歷史文化消費(fèi)

任何電影制作都可以說(shuō)是語(yǔ)言與圖像編碼的產(chǎn)物。意識(shí)形態(tài)編碼與歷史文化消費(fèi)的一體化是《功夫熊貓》展現(xiàn)出的特點(diǎn)，也是其文化意義的展露。電影的生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)的制造本身有著深刻的淵源和附屬關(guān)系，《功夫熊貓》這類“俠義文化”“動(dòng)漫文化”的興起和流行源自人們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不滿、耽想、圖解，乃至自我安慰。雖然它還是一部帶著西方人理解的俠義片，一部習(xí)以為常的動(dòng)漫，但顯然已經(jīng)不再是表現(xiàn)“鋤強(qiáng)扶弱”“踐行正義”這些傳統(tǒng)的俠義片或者好萊塢慣用主題所能完全解讀的了，它對(duì)政治、人性、功夫的反思，對(duì)權(quán)謀爭(zhēng)斗的批判，對(duì)平靜生活向往，已經(jīng)超越了其表面內(nèi)容所能涵蓋的意蘊(yùn)。它展現(xiàn)出電影在文化上的隱喻功能:一套無(wú)時(shí)不備的意識(shí)和道德編碼及文化消費(fèi)機(jī)制。當(dāng)為拯救蒼生，熊貓阿寶苦練“功夫”，與父親踏上歸途之時(shí)，也是在走向觀者的意識(shí)形態(tài)灌輸和歷史文化消費(fèi)之路。

首先，電影文化在意識(shí)形態(tài)編碼上展現(xiàn)為一場(chǎng)視像狂歡。如今是視覺(jué)主導(dǎo)文化的時(shí)代，電影成為主導(dǎo)潮流上的領(lǐng)軍。電影是文化的視覺(jué)化和具象化最好的負(fù)載對(duì)象。它滲透著“狂歡節(jié)一般的世界感受”，是對(duì)被日常生活抑制的宣泄，及體制構(gòu)筑的理性世界的一種徹底的反叛和顛覆。從文化意義考察，《功夫熊貓》系列是狂歡化的樣本展示。它所有的組織構(gòu)成都是笑謔的、詼諧的、戲仿的、通俗的，乃至非理性的超越、顛倒邏輯與無(wú)節(jié)制，抑或夢(mèng)幻荒誕與怪異扭曲的結(jié)合，所有種種無(wú)一不是展示電影文化的狂歡特征。《功夫熊貓1》中熊貓的父親是一只鴨子，胖熊貓幾天練就了“無(wú)極拈花指”，毫無(wú)武功好吃懶做的肥仔被指派為拯救天下蒼生的龍戰(zhàn)士;《功夫熊貓2》里鶴兄一激動(dòng)就下巴墜地，阿寶立在高處與沈公子不著邊際地對(duì)話……都展現(xiàn)了電影的后現(xiàn)代文本的解構(gòu)顛覆精神，也是其文化意義的展示:運(yùn)用自由狂歡的姿態(tài)，破壞傳統(tǒng)敘事范式，剝奪傳統(tǒng)倫理道德的偽裝，參與建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的編碼。

其次，電影的文化意義表現(xiàn)為對(duì)歷史文化本身的消費(fèi)功能。從某種意義上說(shuō)，電影自身就是時(shí)代的最大商品，而本土化和全球化的同步邁進(jìn)一起完成了營(yíng)銷歷史文化的過(guò)程。《功夫熊貓》是典型的文本，它擇取了功夫、熊貓、中國(guó)元素等有著廣泛歡迎度和大眾接受基礎(chǔ)的歷史文化題材，和消費(fèi)類型題材要素結(jié)合，把歷史、文化進(jìn)行各種形式的“戲說(shuō)”“曲說(shuō)”，夾雜現(xiàn)今的文化時(shí)髦噱頭，諸如禪、美食、“賣萌”等注入其中，將歷史文化生活化、當(dāng)下化、消費(fèi)化。不難想象，有如熊貓、功夫這般閃亮的文化符號(hào)，必然要接受電影文化的“規(guī)訓(xùn)”。在一番好萊塢式的經(jīng)典敘事模式與3D技術(shù)的包裝之后，熊貓、功夫擔(dān)當(dāng)了出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的使命與責(zé)任，一躍成為全球化時(shí)代文化販賣的新范例。與此同時(shí)，《功夫熊貓》里所謂的功夫被意淫式地放大，產(chǎn)生了電影文化新穎的公共文化效能，確立了“消費(fèi)主體、符號(hào)秩序”的消費(fèi)權(quán)威。

三、文明反思與價(jià)值重建

電影是以消費(fèi)為主導(dǎo)的，但同時(shí)又是文化創(chuàng)造、價(jià)值建構(gòu)的重要力量。它不斷地在用影像經(jīng)歷拒絕與追尋、漂泊與回歸、忘卻與銘記，從而實(shí)現(xiàn)反思與重建的文化歷程。在《熊貓功夫》里，我們同樣看到諸如此類的種種跡象。熊貓阿寶不斷成長(zhǎng)，不斷追求，于無(wú)家可歸中找尋家園，回歸的旅程中感受美好，拒絕黑暗的侵襲，反抗強(qiáng)迫的力量，體會(huì)朋友的真情、家庭的溫暖。人間的正義、生活的希望，無(wú)不構(gòu)成一套隱喻系統(tǒng)，暗示著對(duì)文明的反思和價(jià)值重建的可能。所有這些，也是“電影何為”的啟示，是電影作為文化的意義所在。

首先，對(duì)文明反思的追問(wèn)。現(xiàn)代文明和世界的變遷，是現(xiàn)代化物質(zhì)文明高歌猛進(jìn)的歷史，也是人類精神急劇蛻變、異化、分裂的歷史。伴隨著科技力量的不斷增強(qiáng)、資本生產(chǎn)的迅速發(fā)展、社會(huì)分工的日益細(xì)致、商品物質(zhì)的空前暴增，各種社會(huì)與文化問(wèn)題不斷顯現(xiàn)，人類體驗(yàn)到了前所未有的精神價(jià)值、情感倫理的危機(jī)。電影自出現(xiàn)以來(lái)，一直在反映著這種癥狀，并試圖從鏡像藝術(shù)角度揭露、展示，并力圖進(jìn)行文化上的反省、價(jià)值上的重建。《功夫熊貓》系列雖然是動(dòng)畫(huà)題材，但其敘事語(yǔ)境、角度、主題與社會(huì)歷史語(yǔ)境、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境具有高度的同一性，這不僅表現(xiàn)在《功夫熊貓》的題材選擇上和主流意識(shí)形態(tài)相吻合，更重要的是影片以深層反思的姿態(tài)，始終能與社會(huì)主題相同構(gòu)，顯示出高度的“親和性”。就這一層面而論，《功夫熊貓》系列是一部反省之作，是參與價(jià)值重建的鏡像記錄。在觀者不經(jīng)意之處潛藏了太多隱喻。龜仙人指出浣熊師父無(wú)非就是填鴨式教育的機(jī)器。而阿寶無(wú)意于權(quán)力爭(zhēng)斗安于“面條生涯”、對(duì)現(xiàn)代文明中通常被視為“廢人”的美化，對(duì)螳螂、鴨子、兔子這類可憐兮兮的動(dòng)物無(wú)所不在的憐憫，對(duì)武器的批判和真情的盼求……無(wú)不是現(xiàn)代“文明”揶揄式的對(duì)照，做出隱喻性的反省。

其次，訴求價(jià)值重建的可能。影片在熱鬧喧嘩的表層之下，也充滿著人文思考和社會(huì)隱喻，包含某種價(jià)值期待。《熊貓功夫》系列所有主題都可歸結(jié)為:在社會(huì)秩序顛亂的時(shí)代，再次起程，勇敢地直面，重新尋求美好的世界。期待和致力的世界里，家庭團(tuán)結(jié)，師生友愛(ài);忠于友情，至死不渝;同情弱小，不畏強(qiáng)暴;舍生取義，視死如歸;鏟奸除惡，維護(hù)正義;堅(jiān)持原則，不忘承諾;守望相助，坦誠(chéng)相待，等等。都是現(xiàn)實(shí)人間早已流失的價(jià)值，是影像流光縫隙里的溫暖。《功夫熊貓1》里，嬌虎堅(jiān)毅地說(shuō)不能眼睜睜看著朋友去送死，當(dāng)看見(jiàn)炮彈朝著阿寶飛來(lái)，她毫不猶豫地上前擋下;《功夫熊貓2》里，鴨爸爸看見(jiàn)了失散已久的阿寶，熱淚盈眶，立怔良久，方上前噓寒問(wèn)暖，并決意帶它回家。卑微動(dòng)物懷有的無(wú)私真摯的感人體切，始終閃爍著內(nèi)心深處的溫情。凡此皆是《熊貓功夫》傳達(dá)出的最大的善意，也是電影藝術(shù)所有的文化價(jià)值其精髓所在。值得深思的另一現(xiàn)象是，作為中國(guó)國(guó)寶的熊貓及東方國(guó)粹———功夫，卻在西方導(dǎo)演手中實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，并以國(guó)家“名片”的性質(zhì)躋身于世界電影之列，不得不引起國(guó)人的反省。多年來(lái)，中國(guó)電影不斷地推陳出新，積極與世界接軌，但同時(shí)卻越來(lái)越忽視本土文化的重要內(nèi)涵，以致失去自我。《功夫熊貓》系列電影立足東方傳統(tǒng)又打開(kāi)通往世界之門(mén)的成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)，更應(yīng)引起自身的反省。

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作者：張榮 單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院