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【摘要】動(dòng)畫(huà)作為綜合藝術(shù)的表現(xiàn)形式和與大眾溝通的橋梁，是跨文化傳播的主要手段。傳播最小的單位是符號(hào)，文章以符號(hào)中含蓄意指理論為切入點(diǎn)，解讀中國(guó)風(fēng)系列動(dòng)畫(huà)“中國(guó)唱詩(shī)班”跨文化語(yǔ)境下符號(hào)的意義，使受眾更清晰地了解中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片的傳播脈絡(luò)，探究中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片在跨文化傳播中的策略。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片；跨文化傳播；含蓄意指

“傳播的最小單元是符號(hào)——信息是傳播的材料，信息也總是表現(xiàn)為某種符號(hào)。”［1］符號(hào)與傳播有著密不可分的聯(lián)系。索緒爾在日內(nèi)瓦大學(xué)授課時(shí)提出了符號(hào)學(xué)這門(mén)學(xué)科，符號(hào)學(xué)家羅蘭•巴特在索緒爾能指、所指的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了深入的闡述，他綜合葉爾姆斯列夫的ERC觀點(diǎn)提出的RC，即含蓄意指理論［2］，含蓄意指體系中包括能指、所指和意指作用三個(gè)基本要素。隨著符號(hào)學(xué)應(yīng)用范圍的不斷擴(kuò)大，符號(hào)學(xué)體系更加完善，于是便產(chǎn)生新學(xué)科電影符號(hào)學(xué)。電影符號(hào)學(xué)廣泛應(yīng)用于電影、動(dòng)畫(huà)電影領(lǐng)域。電影由電影語(yǔ)言組成，電影符號(hào)是電影語(yǔ)言的重要組成部分。羅蘭•巴特的學(xué)生麥茨認(rèn)為，“電影符號(hào)學(xué)即被看作一種關(guān)于直接意指的符號(hào)學(xué)，又可以被看作一種關(guān)于含蓄意指的符號(hào)學(xué)”［3］。本文在跨文化傳播的視角下結(jié)合符號(hào)學(xué)的含蓄意指理論，在電影符號(hào)中對(duì)中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片內(nèi)容及元素進(jìn)行視覺(jué)符號(hào)、聽(tīng)覺(jué)符號(hào)角度的分析。

一、中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片的發(fā)展現(xiàn)狀

從1941年中國(guó)推出第一部中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片《鐵扇公主》開(kāi)始，到《大鬧天宮》《九色鹿》《牧笛》《山水情》等動(dòng)畫(huà)片，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片進(jìn)入了早期的繁榮時(shí)期。中國(guó)風(fēng)包含了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想、中國(guó)傳統(tǒng)元素、各民族文化等因素，是適應(yīng)文化多元化趨勢(shì)的藝術(shù)形式，也是對(duì)傳統(tǒng)元素的再創(chuàng)作，涉及建筑、音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)片、電影等領(lǐng)域。從迪士尼的《花木蘭》《功夫熊貓》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素的應(yīng)用，到《魁拔》《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《白蛇：緣起》等中國(guó)風(fēng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的熱映，該類(lèi)動(dòng)畫(huà)片逐漸受到觀眾的喜愛(ài)。與此同時(shí)，中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片《包寶寶》《白鳥(niǎo)谷》《連理枝》等在國(guó)內(nèi)外各類(lèi)動(dòng)畫(huà)電影節(jié)上廣受關(guān)注；中國(guó)作為主賓國(guó)參加2017年法國(guó)昂西國(guó)際動(dòng)畫(huà)電影節(jié)，給這屆電影節(jié)增添了不同以往的中國(guó)元素、中國(guó)風(fēng)，200平方米的中國(guó)聯(lián)合展臺(tái)集中充分展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和技術(shù)發(fā)展的最新成果。中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片體現(xiàn)了中國(guó)的地域特色，是中國(guó)文化的表現(xiàn)風(fēng)格，主要表現(xiàn)在物質(zhì)層面和精神層面。物質(zhì)層面為中國(guó)元素的外延，精神層面為中國(guó)元素的內(nèi)涵，兩者缺一不可。萬(wàn)籟鳴曾說(shuō)：“動(dòng)畫(huà)片一在中國(guó)出現(xiàn)，題材選擇就與西方分道揚(yáng)鑣了，在苦難的中國(guó)，我們沒(méi)有時(shí)間開(kāi)玩笑，我們要讓同胞覺(jué)醒。”［4］中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地與動(dòng)畫(huà)藝術(shù)形式相結(jié)合，豐富了動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如根據(jù)中國(guó)古代神話(huà)故事改編的《神筆馬良》、水墨動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》、剪紙動(dòng)畫(huà)《驕傲的將軍》、皮影動(dòng)畫(huà)《濟(jì)公斗蟋蟀》等。“中國(guó)唱詩(shī)班”系列動(dòng)畫(huà)為“上海嘉定800年”地方文化項(xiàng)目之一，2015年開(kāi)始制作，由《元日》《相思》《游子吟》《飲湖上初晴后雨》《夜思》五部原創(chuàng)中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片組成。該系列動(dòng)畫(huà)片將詩(shī)歌與嘉定地區(qū)人文故事相結(jié)合，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《元日》改編自王安石的古詩(shī)《元日》，以孩子的視角展現(xiàn)明代嘉定地區(qū)賀新年時(shí)的習(xí)俗。《相思》改編自王維的古詩(shī)《相思》，以紅豆為敘事主體，講述小秀才與六娘悲哀的愛(ài)情故事。《游子吟》改編自孟郊的五言詩(shī)《游子吟》，以棉衣為線(xiàn)，表達(dá)母愛(ài)的偉大，以及對(duì)母親的感激之情。《飲湖上初晴后雨》改編自蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，主人公婁堅(jiān)兒時(shí)才華橫溢，長(zhǎng)大后參加科舉屢次失敗，心情失落，后來(lái)在一次名士聚會(huì)飲酒中，偶遇小曼并得到開(kāi)解的故事。《夜思》講述了中國(guó)外交官顧維鈞義無(wú)反顧維護(hù)自己的國(guó)家，銘記歷史、勿忘國(guó)恥的家國(guó)情懷故事。

二、中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片跨文化傳播的符號(hào)解讀

文化特殊性的含蓄意指與使用者特殊的生活情境、物質(zhì)文化、歷史記錄、大眾傳媒等因素有關(guān)，同一種事物在不同的文化背景下，所表達(dá)的含蓄意指不同。但是，不同的文化系統(tǒng)也有共同之處，它們都以真實(shí)發(fā)生過(guò)的歷史事件或人物為所指。中國(guó)傳統(tǒng)文化由中國(guó)思想、中國(guó)元素組成，以多樣的符號(hào)化形式出現(xiàn)，蘊(yùn)含了繁復(fù)的含蓄意義。受眾通過(guò)動(dòng)畫(huà)片對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行文化內(nèi)涵解讀，即為含蓄意指。下文從視覺(jué)元素、聽(tīng)覺(jué)元素、傳統(tǒng)文化思想元素三個(gè)方面分析“中國(guó)唱詩(shī)班”系列動(dòng)畫(huà)。

1．視覺(jué)元素符號(hào)解讀從視覺(jué)特征的角度來(lái)看，符號(hào)不僅是一種視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)，還蘊(yùn)含特有的文化內(nèi)涵。創(chuàng)作者通過(guò)修辭手法的運(yùn)用，將傳統(tǒng)文化的視覺(jué)元素與民族精神轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，搭建與受眾相連接的視覺(jué)語(yǔ)境共通符號(hào)系統(tǒng)，有效傳播信息。中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)中的運(yùn)用經(jīng)歷了從外延到內(nèi)涵的發(fā)展階段，中國(guó)文化表達(dá)含蓄，能以一種內(nèi)斂式的形態(tài)展現(xiàn)深層次的思想和情緒。如在《相思》中，紅豆多次出現(xiàn)，是思念和愛(ài)情的象征，但是每次出現(xiàn)的紅豆，不僅是不同種類(lèi)的紅豆，還蘊(yùn)含了不同的含義（見(jiàn)圖1）。出現(xiàn)在簪子上的紅豆為“相思子”，王維詩(shī)中的紅豆，色澤鮮艷但有劇毒，就像秀才與六娘痛徹心扉的愛(ài)情；秀才母親做的紅豆羹，送給六娘的紅豆，以及六娘給秀才喝的紅豆羹為“赤豆”，象征了童年時(shí)代純真無(wú)趣、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的美好時(shí)光。從符號(hào)學(xué)角度看，紅豆這一符號(hào)從物質(zhì)實(shí)物變成愛(ài)情的象征，作為短片中重要的敘事元素。在角色設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅起到烘托氛圍的作用，還被賦予符號(hào)的意義（見(jiàn)圖2）。《飲湖上初晴后雨》的故事發(fā)生在明朝，通過(guò)短片人物所戴的官帽可區(qū)分角色的地位。婁堅(jiān)戴的儒巾為古代讀書(shū)人所戴的頭巾；朱濟(jì)之的造型為明代武將；婁堅(jiān)老師徐學(xué)謨戴的為四方平定巾，是明代儒生、職官代表性的巾式。《游子吟》中小白鼠的角色設(shè)計(jì)也具有符號(hào)意義，小白鼠肚子上印有“魁”字，“魁星”是中國(guó)古代神話(huà)中主宰文運(yùn)興衰的神，繁星成為中國(guó)的漢字，象征中國(guó)博大精深的漢字文化。《元日》中孩子的造型設(shè)計(jì)采用的是中國(guó)年畫(huà)中的娃娃造型，童子頭、胖嘟嘟的臉蛋，穿著小棉襖，寓意著美好幸福。《相思》中秀才簡(jiǎn)單的造型與六娘富家子女造型形成對(duì)比，表現(xiàn)了秀才家境的清貧與六娘家境的富貴，暗示了他們的愛(ài)情會(huì)因?yàn)殚T(mén)第世俗的觀念而結(jié)束。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者根據(jù)動(dòng)畫(huà)角色活動(dòng)的環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，每一部動(dòng)畫(huà)片的場(chǎng)景細(xì)節(jié)都彰顯中國(guó)風(fēng)。《元日》中的有趣糖人，各式各樣的燈籠，舞龍表演，孩子們蹦蹦跳跳，大人們賞燈看景，勾勒出人們?cè)诮稚腺?gòu)年貨時(shí)繁榮熱鬧的景象。《相思》中的場(chǎng)景，牌坊、小橋、流水、人家、櫓船、橋街相連、深宅大院、石板路等構(gòu)筑了江南小鎮(zhèn)的風(fēng)貌。《飲湖上初晴后雨》中眾才子夜游西湖共度中秋佳節(jié)，在滿(mǎn)是燈籠的西湖游船上，才子們吟詩(shī)作對(duì)，推杯換盞，圓月當(dāng)空，燈火萬(wàn)家，烘托了團(tuán)圓祥和的氛圍。《游子吟》故事發(fā)生在清代的四合院中，家中灶臺(tái)的設(shè)計(jì)為嘉定地區(qū)灶頭的樣式，主人公王鳴盛升遷過(guò)程的背景為“梅、蘭、竹、菊”，梅蘭竹菊是花中四君子，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表高尚的品格。

2．聽(tīng)覺(jué)元素符號(hào)解讀音樂(lè)是民族藝術(shù)的精髓，承載了中華民族深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵。在“中國(guó)唱詩(shī)班”系列動(dòng)畫(huà)中，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)與畫(huà)面相互配合，讓受眾領(lǐng)略到中國(guó)風(fēng)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。在聲音設(shè)計(jì)中，中國(guó)風(fēng)音樂(lè)與音效相互配合，將受眾帶入故事中。《元日》中以點(diǎn)爆竹的音效開(kāi)場(chǎng)，片中孩子們調(diào)皮玩耍的聲音、清掃院落的聲音、燃放爆竹的聲音都蘊(yùn)含著濃濃的年味。《飲湖上初晴后雨》開(kāi)場(chǎng)用沉重的腳步聲來(lái)表現(xiàn)婁堅(jiān)失意的心情，小曼的一首南曲《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》及勸說(shuō)，解開(kāi)了婁堅(jiān)的苦悶之情；《游子吟》以清脆的笛聲開(kāi)場(chǎng)，笛聲、簫聲貫穿整個(gè)短片，火苗變換造型時(shí)運(yùn)用了中國(guó)戲曲音樂(lè)。

3．傳統(tǒng)文化思想符號(hào)解讀從傳統(tǒng)文化思想方面來(lái)看，《相思》運(yùn)用了儒家的中庸思想，構(gòu)建了“仁”“禮”文化，展現(xiàn)的是一種淡淡的遺憾，以此來(lái)表現(xiàn)悲劇的愛(ài)情。《元日》用過(guò)春節(jié)時(shí)的氛圍和一碗賀年羹，讓受眾感受到古代嘉定春節(jié)里的世情況味，表達(dá)安貧樂(lè)道的思想；《游子吟》展現(xiàn)了中華民族孝道精神的傳承與發(fā)揚(yáng)；《飲湖上初晴后雨》中當(dāng)婁堅(jiān)跌入人生低谷時(shí)，伙伴們用詩(shī)詞歌賦來(lái)鼓勵(lì)他，告訴他“守得云開(kāi)見(jiàn)明月”的道理；《夜思》以宏觀的視角，用民族氣節(jié)來(lái)展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)，弘揚(yáng)了家國(guó)情懷。

三、對(duì)中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片跨文化傳播的思考

中國(guó)傳統(tǒng)文化是創(chuàng)作者靈感的源泉，是中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片跨文化傳播的根基。創(chuàng)作者不僅要在視聽(tīng)語(yǔ)言中傳承傳統(tǒng)文化，還要注重價(jià)值觀的跨文化傳播。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片只有深度挖掘中華民族的內(nèi)在美，才能更好地展現(xiàn)民族精神，擴(kuò)大中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力。在這方面，“中國(guó)唱詩(shī)班”系列動(dòng)畫(huà)做了很好的嘗試。動(dòng)畫(huà)片中故事情節(jié)的發(fā)展、角色的造型、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)的刻畫(huà)、感情的渲染、剪輯的用心、配樂(lè)的講究、古詩(shī)的融入等，不僅將電影語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，而且將物鏡、情境、意境完美結(jié)合，形成了情與景融、意與境通的藝術(shù)境界，通過(guò)意境的表達(dá)，使受眾身臨其境地沉浸在中國(guó)故事中。這些中國(guó)風(fēng)符號(hào)，既是中國(guó)文化的載體，又是民族文化精神的表現(xiàn)，具有含蓄意指的功能，能夠引發(fā)受眾的認(rèn)同和情感共鳴，給受眾帶來(lái)遐想的藝術(shù)空間。中國(guó)文化是華夏文明的基礎(chǔ)，十八大以來(lái)，在講話(huà)中多次提到文化自信。中國(guó)文化的獨(dú)特性，增強(qiáng)了人民的自信心和自豪感。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)蓬勃發(fā)展之際，我們必須深挖中國(guó)文化內(nèi)涵，嘗試用不同風(fēng)格的“中國(guó)風(fēng)”“民族風(fēng)”去表現(xiàn)中國(guó)文化，創(chuàng)作出得到世界觀眾認(rèn)可的作品。

參考文獻(xiàn)

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［2］張彤.新媒體時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)元素在動(dòng)畫(huà)電影中的傳播與發(fā)展［D］.北京：北京郵電大學(xué)碩士論文，2018.

［3］［法］麥茨.電影與方法：符號(hào)學(xué)文選［M］.李幼蒸，譯.北京：生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店，2002.

［4］閆李.九旬還念悟空情——訪(fǎng)萬(wàn)籟鳴先生［N］.中國(guó)文化報(bào)，1990-07-08.

作者：肖林 李炫錫 單位：韓國(guó)東西大學(xué)數(shù)碼內(nèi)容學(xué)部