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一、中國傳統文化的管理思想

1．以人為本的管理思想

古代的思想家和管理者，早已認識到管理事物的核心在于掌握住人，也就是通過引導人的身心，管理人的行為，調節人際關系，從而實現管理目標。目前，越來越多的人認識到人是管理的第一要素，誰能擁有高素質的人才，誰就能掌握未來國際競爭的主動權。人是管理的主體又是客體，所以管理的核心是做好人的管理。在呼喚管理創新的時代，當一般程序性管理的技術和方法已日益成熟時，也就給大量的非程序性管理帶來了創新空間。就中國管理理論薄弱的特點來看，結合中國文化傳統，形成新的人本管理模式，是實現管理創新的前提。

2．自我管理的倫理管理

以儒學為代表的倫理型管理思想可概括為“修己”和安人”，即以自我管理為起點，以社會管理為過程，最終實現：平天下”之目標。格物——致知——正心——誠意——修身——齊家——立業——治國——平天下，是其管理思想的邏輯演繹，將家、業、國、天下的管理只看作是人口和范圍的不同，而管理的模式和方法沒有本質的差異，對家族的管理方法同樣適用于企業和國家，這樣就形成了以家族管理為出發點的中國傳統管理思想。

3．無為而治的管理目標

道家強調管理的最高境界是“無為而治”，也將“無為而治”作為管理的目標，強調通過無為而治，順其自然，以達到天下大治的目標。事實上，如果一個組織中所有的部門、機構和人員都能自覺按照組織目標來管理好自己，那么管理者也就“無為”了，而他們如果真能“無為”，則“無為”也就實現了“無所不為”。過去，行政職能部門將企業統得過多過死，管理者盡管做了很多，也很辛苦，但企業失去活力，員工失去積極性，結果與初衷相背。現代企業的經營和生產不再是本部門、本企業內部的事，而是全球性問題，這就更需要管理者“無為而治”，以實現“大治”。

4．法治的管理原則

從管理理論上講，管理的最佳原則是法、理、情的有機結合。在管理過程中，必須樹立法規、制度為管理原則，同時還要開展細致的思想工作，曉之以理，并以情動之。傳統文化，講究“法、術、勢”的有機統一。長期以來，由于沒能全面了解中國傳統文化，常常片面認為中國文化自占就只講“情少“理”，忽視了其豐富的法治思想，就很容易使我們的管理實踐片面化。因此，全面了解、吸收優秀的傳統文化，使合情、合理更合法成為中國管理創新的出發點和目標是非常必要的。

二、中國傳統文化在現代管理中的作用及影響

充分發揮民族傳統文化的優勢，構建自己民族獨具特色的管理文化，對于更好地在世界競爭中取勝，具有十分重要的意義。

1．弘揚中國傳統人文精神有利于構建具有強大生命力的管理文化

中國傳統文化的一個基本精神，就是強調剛健自強。《易傳•象傳》就有：“天行健，君子以自強不息”。強調天的運行是剛健的（因為天道和人道是相通的），人能法天之“健”，張陽剛之氣，成完美之德，自強不息，不斷進取。在天人關系中，強調人是核心，是處于積極、主動地位的。這種剛健自強的精神一直傳承下來，后來成為儒家文化的基本特征，成為中國傳統文化的一個基本人文精神。

2．“重義”“先國后家”的民族文化有利于構建凝聚力強、管理效益高的管理文化

中國傳統文化在價值觀上推崇重義輕利、尊公蔑私、貴理賤欲，主張以民族、社會、國家、集體、家庭或家族利益為重，主張民族性高于個性，群體重于個體，個人利益服從國家利益或整體利益。中國傳統文化的這種價值取向世代相傳，造就了無數為國捐軀的英雄人物，造就了多少為了民眾利益或者為了組織利益、為了集體利益而克己奉公的模范人物。今天，我們要塑造現代管理文化，就要弘揚這種優秀的中華民族精神和文化傳統，并使中華傳統文化與新時代精神、理想融為一體，創造出嶄新的現代管理文化來。

3．中華民族傳統文化的生命力有利于塑造具有中華民族文化特色的管理文化

中華傳統文化造就了幾千年延續不斷的中華文明，它使中華民族屹立于世界民族之林。這不僅因為中華傳統文化的基本精神，更因為中華文化具有綜合性（兼容性）的特質，它能夠不斷吸收、兼容世界先進文化的精華。

今天，我們弘揚中華傳統文化，以構建現代管理文化，不僅因為管理文化必須適應民族文化、民族心理，同時也是我國文化戰略的需要。在世界文化多元化的格局中，中華文化要立于各種優秀文化之林，就必須彭顯自己民族文化的精華。只有這種建立在自己民族文化基礎上的管理文化才具有強大的生命力。

三、傳統文化在現代管理中的滲透

1．關于管理對象

現代西方管理理論認為：人是管理對象中最能動、最活躍、最革命的因素。事實上，這些現代管理思想在兩千多年的中國傳統文化中就能找到源頭活水。《尚書•盤庚》記載：“重我民”、“施實得于民”；孔子主張富民、教民，重視“民、食、喪、祭”，“民”位列第一；孟子堅持“民為貴，社翟次之，君為輕”的基木觀點，強調政在得民，失民必定亡國滅身。

此類例子不勝枚舉。總之，各家立論不同，卻無不承認民在立國安邦方而的重要性，因而都主張重“民”。

2．關于管理組織

（1）企業員工行為管理的“律”與“和”

企業是一個群體組織，既有帶強制性的“律”，也有自覺行為的“和”。“律”包括他律和自律，他律是借助于教育、懲罰、強制等外力約束個體行為的規范形式；自律是依靠個人進行自我約束的規范形式，制度強調他律的一面，是整合個體行為符合組織整體目標需要，但組織活動離不開個體的自覺和責任感，所以，也要依靠自律部分的自律和整體上的他律能較好地平衡矛盾雙方：一方面充分發揮制度的規范作用；另一方面，盡量發揮自律作用，更好地發揮個人聰明才智和創造性。“和”是群體和諧，是整體優勢面臨激烈競爭考驗的企業，應該大力培養企業的團隊精神，增強員工對企業的歸屬感、認同感、榮譽感，這樣才能提高企業的凝聚力、向心力和競爭力。這里需要的正是人們崇尚服從與依附的集體主義精神。

（2）企業織結構設置的“權”與“情”

“威”是一種權威、敬仰與威性，是不容動搖的力量。企業是一個生產性的組織，有著嚴密的管理，這體現在“威”的運用上，同時“威”也是企業“社會政治”的象征，但是，企業又是一個人家庭，家庭里的“情”也是調動職工積極性的重要因素之一。企業管理中的“威”有“分威”和“集威”，組織結構設置中“分威”與“集威”矛盾的平衡，常常要根抓具體企業的性質、規模、環境等確定，如大企業采用事業部制則趨于更多的“分威”，有助于下級的主動性，創造性；小企業采用自線制強調更多的“集威”，有助于統一指揮、統一行動。企業的“集威”與“分威”矛盾不是靜止_的，隨著影響企業內外部因素的變動而運動。儒學中“情”是一種“仁愛”思想，主要包括愛人之心、憐憫之心、寬恕之心，即“愛”需“仁”，沒有原則的“情”是徇私，讓職工覺得企業這個家無“家法”可循，但是僅有原則而無惻隱之心，則是“無仁無義”，企業員工感受不到家的溫情事實上，“威”與“情”之間也是矛盾的統一體。

（3）企業管理中的“縱”與“橫”

縱向管理即高層、中層、基層管理；向管理即計劃、組織、人力資源、科技、生產、營銷、財務管理等。縱向管理其實質是“威”與“情”的和諧，橫向管理是企業內部矛盾的調和，多種經營要素的優化組合。“橫”也包括橫向比較，與國內國際同類企業比較，以便在競爭中取得比較優勢。兩者的相互結合、適宜，必須有科學的組織制度作保證，在縱向結構上，應盡量減少管理層次和管理職能部門，突出綜合性管理部門的地位和作用，實行單職制，少設或不設副職，使企業變“扁”為適應市場競爭需要，應盡可能分散權限，發揮基層積極性在橫向管理結構上，既要合理分工又要協作，對能源、安全、質量等綜合問題可采用委員會制，跨系統直協調，也可以通過建立例會制、專業搭接等制度解決。

3．藝術化的處事技巧

微觀層面上的管理方法難以盡述，就中國古代的管理手段而言，“中為道”不失為其中的精華，“中庸之道”的處事原則數千年來一直被人們津津樂道。管理的合理與適度對實踐而言并不是一件容易的事。以中庸為準則的管理方法，給了我們以很好的啟迪，中庸思想不但為我們處理人際關系和遇到棘手的管理問題提供了解決的思路和手段，同時，作為扎根于人們思想意識中的傳統文化，并由此形成的民族心理特征，也會為營造一個愉快、歸屬感強的企業內環境提供和諧的文化氛圍。

總之，隨著市場經濟的不斷發展和完善，社會競爭的日趨激烈，企業將日益而對嚴峻的挑戰。我們就更需要從我國豐富的傳統文化中吸取營養，汲取智慧，開闊眼界，搞活經營思路，以提高我們的競爭力。經濟發展、技術進步給組織帶來的生存與發展的迫切壓力呼喚現代管理創新。

中國傳統文化是由中國古代思想家所提煉出的理論化的，影響整個社會的，具有穩定結構的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和。漢代思想家司馬遷在《史記•太史公自序》中曾記錄下乃父司馬談關于古代各個思想家要旨的宏論。其中指出：“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也”。“治”翻譯成現代漢語就是“管理”，這恰如其分地點明了中國古代思想的“管理學”性質。不管是弘揚主體精神的儒家主流思想，還是心不逐物的道家思想，或是講究法、術、勢相結合的法家思想等等諸子百家，應該說各家各派的思想都無不閃爍著一種科學的、理性的管理思想光輝。