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關(guān)鍵詞：太極拳,統(tǒng)一拳架

歷時(shí)幾百年至今，經(jīng)過(guò)五、六代的人傳承和發(fā)展，楊氏大架太極拳之精髓應(yīng)該說(shuō)得到了傳承，但客觀(guān)地講，傳承至今也有著不少的演繹和創(chuàng)新，最為明顯的是繼楊露禪之后，演化派生了楊澄甫、武禹襄、李經(jīng)倫、全佑、陳發(fā)科五大派，各派拳架各有差異，是為必然。

楊露禪創(chuàng)楊氏大架太極拳傳其子班侯、健侯及張鳳岐等人，健侯又傳其子楊澄甫，再傳至李雅軒已是第四代，第五代弟子陳龍?bào)J（李雅軒之女婿）、栗子宜、王明倫等名人大家，現(xiàn)在都各有建樹(shù)，極力把楊氏大架太極拳發(fā)揚(yáng)光大。

然而，就是楊澄甫之后的陳龍?bào)J、栗子宜、王明倫等名師所述拳架也有所別，以楊氏大架太極115式為例，以陳龍?bào)J所著《李雅軒楊氏太極拳法精解》2007年7月由四川科技出版社出版（以下簡(jiǎn)稱(chēng)陳拳）和栗子宜所著《傳統(tǒng)楊氏大架太極拳械推手》1991年10月第一版、2003年第五次印刷（以下簡(jiǎn)稱(chēng)栗拳）為佐證。

我們先從預(yù)備式、起勢(shì)說(shuō)起，“栗拳”上只是：“兩腳并步站立，兩臂自然下垂，頂頭拔背，兩眼平視前方”這就是整個(gè)預(yù)備式。而“陳拳”的預(yù)備式卻還包含了：“右腳向右側(cè)開(kāi)半步”，這樣的差異從某種意義上說(shuō)，卻是質(zhì)的變化。“栗拳”的起勢(shì)：“右腳往右橫開(kāi)略與肩寬，成開(kāi)立步勢(shì)，兩臂徐向上升起”，開(kāi)腳提手幾乎是同時(shí)并行，可“陳拳”的起勢(shì)則只有手起的動(dòng)作。這種較為明顯的拳架差異，雖對(duì)練功本質(zhì)不會(huì)有太大的影響，但讓我們后來(lái)人對(duì)先師雅軒的拳架產(chǎn)生了些許猜測(cè)，同一個(gè)師傅教出來(lái)的，拳架竟如此之差異，實(shí)在是讓人感到有些茫茫然。

再例如“豹虎歸山”一式，“栗拳”上說(shuō)：“左掌經(jīng)左耳側(cè)，右掌平胸部，兩掌同往前（西北）方推去，（左掌平肩，右掌平胸）”，可“陳拳”說(shuō)：“右手前臂內(nèi)旋，翻掌心朝下，隨勢(shì)向右后下方掛出，高度平腰部，止于右胯前，左手隨屈肘經(jīng)左耳根部向右后前方推出，高與肩平”，前者稱(chēng)右掌平胸部，后者則稱(chēng)右掌平腰、胯部，這可不是一尺之差的問(wèn)題，可怕其拳意也會(huì)發(fā)生變化。還有就是打虎式，左打虎式出左腳，一說(shuō)西北方，一說(shuō)正北方，可圖片上卻成了東北方向了，當(dāng)然這也可以靈活地認(rèn)為，根據(jù)實(shí)戰(zhàn)需要，不可拘泥于一招半式的差異，這應(yīng)該在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用，那么在平時(shí)的習(xí)練中，特別是集體演練時(shí)，不就亂成一鍋粥了嗎，還有什么整齊可言。因此，在一個(gè)小集團(tuán)學(xué)習(xí)的話(huà)，最好作統(tǒng)一拳架要求練習(xí)為宜。

我們?cè)诩w練習(xí)時(shí)，有的人根本就是我行我素，各自為陣，沒(méi)有一點(diǎn)集體觀(guān)念和意識(shí)，我常說(shuō)：集體練拳時(shí)一定要與帶拳的人同步，這樣才有拳味，才會(huì)有更快的進(jìn)步。其實(shí)，這里面還有更深沉的道理，不僅僅是美觀(guān)好看，更重要的是你會(huì)無(wú)意中得到帶功者的真?zhèn)鳎缒顜熌窬毠σ粯樱銜?huì)得到他的氣場(chǎng)。

在整個(gè)陳、栗二拳的著述中，還有很多的差異就不一一列舉，這種差異從本質(zhì)上不會(huì)影響到楊氏大架太極的根本，但是，我們要有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的好作風(fēng)，特別是作為一個(gè)小的團(tuán)隊(duì)，必須要樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)，要有大局觀(guān)念，從教拳者和習(xí)拳者進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)范，練拳練的就是精氣神，要的就是那股仙風(fēng)道骨般的風(fēng)韻。