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1當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感缺失的表現(xiàn)以及原因

1.1當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏

1.1.2重個(gè)人價(jià)值，輕社會(huì)價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)和成就欲望以及自我責(zé)任感極強(qiáng)，他們正視并積極追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但是，事實(shí)上，大部分大學(xué)生極其重視自我價(jià)值，認(rèn)為自己很了不起，在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，全然不考慮社會(huì)價(jià)值，從學(xué)校拿到一紙畢業(yè)證書(shū)就轉(zhuǎn)戰(zhàn)校外競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在利益多元化的作用下，大學(xué)生們?cè)谧非髩?mèng)想的目標(biāo)和行為方式上都喜歡走捷徑，追求實(shí)惠，只重結(jié)果，不重過(guò)程，追求物質(zhì)利益和個(gè)人利益多余精神和集體利益。很多同學(xué)畢業(yè)后首選是大城市，首選待遇好的企業(yè)，而不考慮西部地區(qū)，不考慮落后地區(qū)的情況也是廣泛存在的。他們寧愿在北上廣深這些大城市蝸居，做“蟻?zhàn)濉保プ非笞晕覂r(jià)值，也不愿回到家鄉(xiāng)進(jìn)行家鄉(xiāng)建設(shè)，或者到更需要他們的地方去為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

1.1.3重自我責(zé)任，輕社會(huì)責(zé)任

大部分學(xué)生認(rèn)為，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，只有通過(guò)個(gè)人的奮斗才能到達(dá)勝利的彼岸。部分大學(xué)生為了個(gè)人利益的需要而專攻幾門(mén)課程，而置其它課程于不顧。在學(xué)習(xí)中，大部分人帶著一顆功利的心去學(xué)習(xí)，有利的課程就學(xué)，不能帶來(lái)利益的課程就不學(xué)，是否學(xué)習(xí)完全就是憑借自己對(duì)這門(mén)課程的簡(jiǎn)單判斷。大學(xué)校園里經(jīng)常聽(tīng)到“必修課選逃，選修課必逃”的說(shuō)法，去學(xué)習(xí)自己認(rèn)為有用的課程，但是卻沒(méi)有意識(shí)到學(xué)習(xí)的東西不是全部為自己的，從而忽視社會(huì)責(zé)任。

1.1.4自私，冷漠，缺乏正義感

雖然大多數(shù)大學(xué)生有比較健康的社會(huì)道德觀念，但近年來(lái)在不同的高校中都存在著學(xué)生的各種不負(fù)責(zé)任的行為，嚴(yán)重的乃至對(duì)同伴、親友、恩人的生命漠然視之。大學(xué)生道德缺失的事件也不少，前段時(shí)間的“我爸是李剛”和藥家鑫事件說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生的道德現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在校園里，大家為了自己能有更好的環(huán)境聽(tīng)課和自習(xí)，用書(shū)本搶座占座等情況屢出不窮。這些行為都是僅僅從自己的利益出發(fā)，為自己的利益而為的。對(duì)物不珍惜，對(duì)人不感激，對(duì)事不盡力，對(duì)己不克制。自私、冷漠、缺乏正義感，是大學(xué)生缺乏責(zé)任感的表現(xiàn)。

1.2當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任缺失的原因分析

造成大學(xué)生責(zé)任缺失，有以下原因，首先是不良的社會(huì)風(fēng)氣，“有錢(qián)能使鬼推磨”這類金錢(qián)萬(wàn)能的觀念和社會(huì)上各種高官的貪污腐敗現(xiàn)象，對(duì)大學(xué)生責(zé)任感的形成有著腐蝕的作用，產(chǎn)生不利影響；高校重專業(yè)、輕道德培養(yǎng)也是導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因；當(dāng)前很多大學(xué)生責(zé)任感狀況不盡如人意，與家庭責(zé)任感教育的空缺也是不無(wú)關(guān)系的；大學(xué)生自身缺乏對(duì)“修養(yǎng)”的深刻認(rèn)識(shí)則是形成其責(zé)任感缺失的關(guān)鍵因素。

2傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育中的價(jià)值

2.1傳統(tǒng)文化促進(jìn)大學(xué)生積極構(gòu)建社會(huì)理想

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有不少思想家教育家對(duì)其都有精辟的論述。中國(guó)傳統(tǒng)文化的首要價(jià)值和精髓就是和諧，中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的全過(guò)程都被它鏈接而起并指向一個(gè)大同的社會(huì)理想。百家爭(zhēng)鳴以后，中國(guó)逐漸形成了儒家和道家兩大學(xué)派。它們追求人與社會(huì)和諧的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)理想上有積極的促進(jìn)作用。

2.2傳統(tǒng)文化激發(fā)大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值

部分大學(xué)生缺乏對(duì)責(zé)任感的追求，棄它于不顧，利益面前，不分善惡，在自己的行為準(zhǔn)則中，沒(méi)有“有所為有所不為”的諫言對(duì)自己進(jìn)行規(guī)范。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)自我的成長(zhǎng)與完善，要求人對(duì)事對(duì)物具有高度的責(zé)任感。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它推動(dòng)著中國(guó)的歷史不斷進(jìn)步，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生責(zé)任教育，有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，他們不會(huì)再只是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，缺乏為集體利益犧牲的精神，對(duì)于不關(guān)自己的事情，不再回避、冷漠，漠不關(guān)心。肩負(fù)起自我責(zé)任不斷鞭策自己，也肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。

2.3培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀

儒家文化的價(jià)值觀可以概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”，古代儒家學(xué)者以仁為己任，主動(dòng)的承擔(dān)起治理國(guó)家和服務(wù)社會(huì)的責(zé)任，大學(xué)生們?cè)谶@種價(jià)值觀的熏陶下，更加具有使命感，為構(gòu)建和諧社會(huì)盡心盡力。道家文化的價(jià)值觀可以總結(jié)為“道法自然，逍遙齊物”，提倡人們應(yīng)該自覺(jué)遵守規(guī)則和運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律以達(dá)到自由的境界。此價(jià)值觀能使自身的悟性提升，獲得充實(shí)體驗(yàn)，同時(shí)也使他人或他物獲得完全的自由。中國(guó)傳統(tǒng)文化中佛教的價(jià)值觀可以概括為“慈悲為懷，普度眾生”，懷有慈悲之心，就是在自己的心田里把所有的眾生形象度化得干干凈凈，對(duì)別人的痛苦能感同身受。剛健有為，自強(qiáng)不息；天下為公，先義后利；仁義正直，恥辱自知；誠(chéng)信為本，言行一致；貴和尚中，和諧大同等諫言都是來(lái)自我們中華傳統(tǒng)文化的精髓。這些集多樣性和豐富性為一體的思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的組成部分，為今天構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了文化資源，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立健康的價(jià)值觀具有關(guān)鍵性的作用。傳統(tǒng)文化還拓展了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的渠道，讓大學(xué)生學(xué)思并重、慎獨(dú)自律、省察克治并進(jìn)行道德踐履。

3結(jié)束語(yǔ)

傳統(tǒng)文化教育既對(duì)良好的校園道德環(huán)境形成有著本質(zhì)上的作用，又對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的責(zé)任教育有著引導(dǎo)的作用；它既為大學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐提供了參照，又明確地對(duì)大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的樹(shù)立確立了方向。因此，在大學(xué)生責(zé)任教育中充分利用傳統(tǒng)文化對(duì)于良好道德品質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本人文精神是有積極而重要的意義的。

作者：楊陽(yáng)單位：西安思源學(xué)院思政部