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一、調查問卷的設計與實施

1.調查問卷的設計背景。

隨著信息技術和網絡技術的迅速發展和廣泛普及，網絡文化作為一種新興的文化形態已經形成并深刻影響著社會生活的方方面面以及國民的行為選擇。但是，何謂網絡文化，學術界并未形成統一的認識。有的學者認為，網絡文化是指以計算機技術和通信技術為物質基礎，以發送和接收信息為核心的并以此影響和改變人們行為方式和交往方式的一種嶄新的文化。而有的學者認為，網絡文化是一種建立在互聯網基礎上的信息文化，是人們在學習、工作、生活等方面所形成的行為模式及其所反映的價值觀念和社會心理的總稱。對照上述網絡文化概念，因研究視角的差異，學者們對網絡文化的詮釋不盡相同。前者以網絡空間本位為前提，把互聯網看作是一個相對獨立的生活場域，網絡文化則被視為伴隨虛擬規則行為生成、虛擬實踐有序化的內在過程所產生的精神文明成果。后者則以網絡社會本位為基點，把網絡文化視為在虛擬實踐秩序化的有效規則過程中所產生的的精神文明成果。從這一視角出發，網絡社會實際上是現實社會的縮影和延伸，網絡文化是社會文化框架中的一種亞文化，而網絡空間是網絡化社會的一隅。中國傳統文化一般是指濫觴于原始社會，繁榮和成熟于封建社會，而止于1840年鴉片戰爭之前的，中華民族在長期的歷史發展過程中所創造的帶有中華民族特點的物質財富和精神財富的總和，它是中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的，涵括其他各種不同思想文化內容的有機的文化體系。中國傳統文化作為一種文化成果的歷史積淀，它深刻影響著人們的思維方式、價值觀念、行為準則和風俗習慣，從而塑造了中國社會生態的穩定性和有序性。但是，中國傳統文化固有的封閉保守、因循守舊和缺乏民主等消極性，與開放、創新、民主、平等的網絡文化發生了激烈的沖突和碰撞，使中國傳統文化在信息時代的傳承與發展面臨著巨大的挑戰。中國傳統文化往往沿著長輩—后輩的秩序傳承與播衍，屬于典型的前喻文化，而網絡文化的內容創作主體和傳播者皆是年輕人，年長者處于被動的接受地位，是后喻文化。而且，從哲學家和人類學家的視域來看，文化的胚芽是孕育在人認識、改造自然客體的實踐過程中的。一方面，人的自為性是文化產生的根源；另一方面，人的能動性是文化發展的推動力量，因此，了解青年人，尤其是大學生這個群體關于傳統文化的認知狀況以及在網絡中習得傳統文化的行為習慣對于尋找傳統文化在網絡文化傳承與發展現實路徑具有特殊價值。

2.專題調查的實施。

為了深入了解當代大學生的傳統文化觀，獲得這一特殊社會群體使用網絡的頻度、信息搜索方式和內容偏好等網絡使用行為特征信息，本次調查以保定市部分高校青年學生為樣本，基本步驟如下。首先，確定調查對象。通過走訪學生工作處大致了解了在校學生的情況，如院系構成、各系部學生人數及性別比例等，在此基礎上，把調查對象確定為研究生、本科生和高職生三種類型。學生的知識背景包括文科和理工科兩大類，其中文科生包括政法學院、經濟學院、歷史學院、新聞傳播學院、文學院及社科系的學生，而理科生主要來自物理科學與技術學院、藥學院、電子信息與工程學院及軟件工程系。其次，根據上述學生的基本特點，研究設計了一份關于駐保高校青年學生網絡與傳統文化傳承發展調查問卷。該問卷以客觀題為主，并結合調查目的設計了一個主觀題——“你認為傳統文化在網絡中應該如何傳承”，以反映學生的獨立思考和自由意識。再次，為確保調查結果能夠全面真實地反映當前青年學生的傳統文化認知情況和互聯網使用情況以便分析出科學的結論，在調查樣本選擇上采用了分層抽樣法：①從各院系抽取的樣本占其學生總數的比例為1:8；②按照各年級占該院系的總人數的比例，從各院系所確定的樣本中抽取各年級的學生樣本數；③按照各年級中男女比例確定男女生的抽樣人數；④按照隨機等距抽樣法，選擇抽樣對象的學號。最后，根據預先設計的隨機抽樣法，分別到學生中發放調查問卷，并回收。此次調查，發放調查問卷共計1200份，其中研究生267份、本科生601份、高職生302份，回收有效問卷共計1089份，有效回收率91%。調查樣本中的男、女生性別比例為31：69。抽樣的調查對象中文科生共計670人，占總抽樣數的62%；理科生419人，占總抽樣數的38%。從學歷層次上看：研究生237人，本科生570人，高職生282人，所占抽樣比例分別是22%、53%、26%。本次調查樣本數量適中，分布均勻，基本覆蓋了不同院系、不同年級、不同學術背景的的學生，因此，能夠比較全面、真實地反映當代大學生對于傳統文化的了解情況和互聯網的使用狀況。另外，由于青年學生興趣廣泛、思維活躍，對于傳統文化問題關注度高，所以本次次調查活動得到了積極配合和認真作答，保證了調查的客觀性、公正性、科學性。

二、調查結果與分析

1.大學生對中國傳統文化持開放、理性的態度，對傳統文化傳承

困境認識清醒本次調查的目的之一是了解當前青年學生對于中國傳統文化的基本認知，即對傳統文化的基本態度、了解傳統文化的途徑、熟知的傳統文化形式、對傳統文化現狀的判斷，以及傳統文化傳承的策略等情況。首先，在對傳統文化的態度上，94%的受調查者選擇了“批判繼承，取其精華，棄其糟粕”。這說明多數被調查者認為，傳統文化應該有選擇地傳承和發展，而不是“照單全收”，文化只有在不斷剝離其腐朽細胞、生發出其新細胞的過程中，完成自身的進化和發展，才能保持長久的生命力。其次，大學生了解傳統文化的途徑是多樣化的。本項調查共設計了6個選項：①書本知識獲得②家庭、親戚朋友③報紙、電視和廣播④節日或民俗活動⑤網絡⑥其他。通過分析，可以發現大學生通過書本知識獲得傳統文化的比例最高，占79.52%，而報紙、電視和廣播也是文化傳播的主要途徑之一，75.39%的學生的傳統文化是通過報紙、電視和廣播等媒介獲得的，另外，節日或風俗作為傳統文化的承載形式之一，因其喜聞樂見，在傳播傳統文化中作用是顯而易見的。網絡作為新興的媒體，它在傳播傳統文化中的影響也是不容小覷的。56.38%的青年學生通過網絡習得傳統文化知識，說明了互聯網傳播傳統文化日趨主流化。誠然該項選擇列舉了目前主流的傳統文化的傳播渠道，但是因文化形態的多姿多彩，它的傳播方式也是多元而廣泛的，所以13.77%的受訪者選擇了其他。綜合以上因素，可以看出，傳統文化的主要傳播途徑包括：媒介傳播、人際傳播、群體傳播、大眾傳播等形式。而選項A中的書本知識代表著一種教育隱喻，也說明了教育作為傳統文化傳播中的一種主要形態。再次，關于大學生熟知的傳統文化形式調查，從結果上看，大學生最熟知的傳統文化是民俗文化和飲食文化，比例分別是83%和83%。與飲食文化和民俗文化的大眾化相比，哲學和宗教類這些傳統文化形態則小眾許多，分別只有22%和18%的同學選擇了這兩項。然而，這些意識形態卻是構筑傳統文化大廈的基石，雖然它從誕生之初就掌握在少數精英手中，其傳承和發展也是多在經院派中進行。而文學典籍和傳統藝術，通過數百年的教育傳承，也往往被大家所熟知。雖然哲學和宗教也可以通過教育傳承，但是領悟和融通哲學與宗教所需要的心智力是文學經典和傳統藝術所無法比擬的。更重要的一點是，文學經典和傳統藝術所展現的文字、音律、圖形之美，往往更能與中華民族特有的審美心理產生共鳴。另外，大學生對于傳統文化現狀的基本判斷是既不悲觀也不樂觀。受訪者中只有9%的同學認為傳統文化已被其他文化代替，完全遺失；而抱有樂觀心態，認為傳統文化能夠得到傳承和發展的受訪者占樣本總數的27%，說明此種心態還是代表著一部分人的真實想法。而占樣本數65%的大學生認可了傳統文化受到了沖擊，已經部分遺失。而對傳統文化遺失的原因分析，觀點主要集中在傳遞文化受西方文化的強勢沖擊與傳統言教方式有問題，分別占74.84%和55.25%。最后，對于傳統文化的傳承策略，大學生的看法不盡相同。76%的受訪者認為“開展活動，尤其在傳統節日期間營造氛圍”可以很好地傳承傳統文化，這也從一個側面反映出，當代大學生認為我國傳統節日的文化內涵在淡化，而這也折射出傳統文化在網絡文化等新文化的逼仄下，面臨的發展困境；74%的受訪大學生認為，傳承傳統文化應該從小抓起，把傳統文化融入到小學生的教育中。文化的代際傳播中，教育是最主要的途徑，誦讀經典，就是一種文化的濡化；68%的受訪者和64%的受訪者分別強調了“國家大力宣傳引導”的效用和“發揮報紙、電視、廣播的傳播作用”，而網絡新媒體的傳播效能也引起了58%受訪大學生的關注。文化本質上是社會秩序的鏡像，社會群體中的每一個人的行為都無意下在文化所承載的群體所共知和共享的集體意會所指導、所規制。從這一個意義上說，傳統文化是社會公器，它的傳承國家理應有所擔當。利用報紙、電視、廣播等傳統媒體構建傳統文化傳播的話語體系，文化的播化可以被強化。而互聯網作為傳統文化傳播的一個作用向度，因其虛擬化、多媒化、資源共享和信息海量化等特點，可以使傳統文化的文化擬子的散播范圍更加廣闊，促進了文化的傳承。

2.青年大學生上網頻繁，對于網上傳統文化有偏好。

據中國互聯網信息中心2013年1月15日的第31次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截止到2012年12月底，中國的網民規模到達5.64億，其中大專及以上學歷的網民占21.1%。因此，關注青年學生的網絡行為，了解他們使用網絡的頻率、信息搜索方式和內容偏好等網絡行為特征信息，對于傳統文化的傳承有著現實的指導意義。首先，從上網的頻率看，36.64%的同學每天都使用互聯網，這一部分學生的數字消費平均時長達34.1小時/周，也就是所謂的“網蟲”；44.72%的大學生經常使用互聯網，這部分群體結構類型主要是“信息至上型”，即網絡行為多為搜索信息和讀取電子郵件；另外，18.92%的大學生使用網絡的頻率不高，只是偶爾使用互聯網；最后，只有1.84%的大學生排斥互聯網，基本不使用網絡。綜合以上數據，可以看出，互聯網對于當代大學生的影響還是很明顯的。其次，對于大學生網絡瀏覽內容的偏好。本次調查主要關注他們對于傳統文化內容的傾向性。經調查，大學生對于網上傳統文化內容的關注度依次是：民族民俗類內容、思想文化類內容、傳統藝術類內容和典籍文化類內容，其比例分別為65%、47%、38%、34%。大學生最喜歡瀏覽的網上傳統文化內容是國學、哲學和歷史類的專題網站，這部分同學的比例占到53%。還有40%的同學通過收看傳統文化的視頻講座習得傳統文化知識，特別是“百家講壇”的持續熱播，使民眾對傳統文化的關注熱情不斷發酵，客觀上推動了傳統文化的傳播。傳統文化的論壇、虛擬社區、WIKI和博客也是引起網民“頭腦風暴”的網絡空間，據調查，30%的大學生關注過傳統文化的個人博客，而19%的大學生訪問過傳統文化的論壇和社區。從上述兩組數據，可以看出，大學生對于網絡傳統內容的偏好與其熟知的傳統文化內容具有高度相關性；而大學生了解傳統文化的網絡行為的多元化，也反映出了目前互聯網上傳統文化形態的百花齊放。最后，研究調查了大學生是否通過互聯網傳播過傳統文化。大部分大學生都通過轉載、分享和發表等方式在互聯網上傳播過傳統文化，這一群體所占的比例是67.13%，而且少部分青年學生還發表過原創性網文，可見，大學生通過互聯網傳播傳統文化還是很活躍的。

三、結語

文化是一個動態的概念，是一個歷史的進程。人類發展的每一個階段的文明成果和物質成果，都會積淀下來，形成文化的要素。中國傳統文化深厚的底蘊就是五千年歷史積淀的產物。但是，如同生物的進化一般，文化也必然經歷產生、發展或衰落的過程，尤其是，當其遭遇異質文化時，文化的涵化是不可避免的。進化或湮滅，這是一個現實問題。避免傳統文化走向湮滅，就必須充分發揮和調動人的能動性，因為人創造了文化，也可滅亡文化。大學生是推動社會進步的主要力量之一，他們意識的覺醒，往往是傳統文化光大和傳承的先聲。通過本次調查可以看出，大學生對于傳統文化網絡傳承的基本認識是：青年學生了解傳統文化的途徑既有傳統的渠道也有網絡等新渠道，民俗、飲食、服飾是大學生熟知的傳統文化，但是他們也通過瀏覽網站、博客和收看網上視頻等方式，去獵取他們不太熟稔的國學、歷史等傳統文化知識。大部分大學生認為傳統文化在部分遺失，并開始嘗試使用互聯網紓困傳統文化?；谏鲜稣{查結果，促進傳統文化在網絡文化中的傳承與發展需要做好以下措施：

第一，傳承和再造文化是政府的責任，中國傳統文化中的精華是培育社會主義核心價值觀的重要思想來源，因此政府應該主導網絡文化價值取向，使網絡成為傳播優秀傳統文化的主陣地和新平臺。

第二，網絡文化是典型的后喻文化，它的符號系統與傳統文化的符號系統大相徑庭，傳統文化在網絡中的傳播需要在形式上有所創新和改變，要符合網絡文化的表現形式和傳播特點，才能實現傳統文化在網絡文化中的有效傳播。

第三，強化優秀傳統文化對網絡文化的引領作用，消解網絡文化中的不良內容，使青年學生自覺接受、認同傳統文化，從而主動傳承傳統文化。

最后，必須承認，傳統文化是一個宏大的概念，它內涵的深厚、形態的多樣，這一傳統文化的實然，決定了此次調查只涉及傳統文化的一鱗半爪，研究還需深入。

作者：蔡靜靜曹學娜單位：河北軟件職業技術學院黑龍江省委黨校