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1巴渝傳統(tǒng)文化與重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的立意研究

“有史以來(lái)，重慶地域文脈的軌跡，一直是朝著壯美———即陽(yáng)剛、雄健的走向延伸的”。巴渝傳統(tǒng)文化深邃悠久，眾多的歷史傳說(shuō)、神話故事、歌謠藝術(shù)與其他口頭文學(xué)，為今天重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的立意提供了充足的資料。例如:古代巴族神話傳說(shuō)“巴蛇吞象”、《山海經(jīng)》中關(guān)于太陽(yáng)鳥(niǎo)的描述、剛勁凌厲的巴渝歌舞、九開(kāi)八閉的重慶古城門、舉世無(wú)雙的大足石刻、名震中外的合川釣魚(yú)城、以頭換城的巴蔓子、樂(lè)天蒼涼的川江號(hào)子、氣勢(shì)磅礴的銅梁龍、麻辣鮮香的火鍋等，這些主題的產(chǎn)生、演變與創(chuàng)新，反映了巴渝民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的奮力抗?fàn)幒蛯?duì)理想生活的美好憧憬。它們是巴渝傳統(tǒng)文化中的精髓，應(yīng)該在重慶城市交通視覺(jué)形象中加以系統(tǒng)的展示、傳承，從而賦予重慶城市交通文化底蘊(yùn)和文化特色。以重慶城市形象標(biāo)志“人人重慶”為例，就取材于巴渝傳統(tǒng)文化中有關(guān)重慶名稱的歷史由來(lái)。標(biāo)志以“雙重喜慶”為基本創(chuàng)意源泉，兩個(gè)歡快喜悅的人，形成一個(gè)“慶”字，傳遞出重慶人“廣、大”的胸襟和“雙人成慶”的美好祝愿。同時(shí)，標(biāo)志輔助圖形也以巴渝傳統(tǒng)文化的歷史淵源和精神內(nèi)涵作為立意之本，體現(xiàn)了重慶人堅(jiān)毅自強(qiáng)的精神氣概和兼容開(kāi)放的寬廣胸懷。重慶城市形象標(biāo)志在各種場(chǎng)合及載體上被廣泛運(yùn)用，在重慶城市公交車體上也有所展現(xiàn)，但目前僅限于零散的，局部的運(yùn)用，對(duì)于重慶特色城市交通視覺(jué)形象塑造所起的作用還明顯不夠。建議以“人人重慶”的形象標(biāo)志為立意核心，進(jìn)一步從巴渝傳統(tǒng)文化中汲取創(chuàng)意養(yǎng)分，進(jìn)行重慶城市交通視覺(jué)形象的整體塑造。

2巴渝傳統(tǒng)文化與重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的造型研究

造型是藝術(shù)表達(dá)與信息傳遞的結(jié)合，不僅具有審美價(jià)值，更具有觀念表達(dá)和概念陳述的意義。造型既可以是具象的，也可以是抽象的。具象造型之“象”是指與客觀對(duì)象和造型特征之間的形象聯(lián)系，注重“形象”之象。抽象造型之“象”則更注重“意象”之象，它包括兩種類型:一種是從自然物象出發(fā)，對(duì)具體物象加以簡(jiǎn)約，抽取其富于表現(xiàn)特征的因素，形成極其簡(jiǎn)單、概括的形象;另一種是幾何構(gòu)成的抽象，是通過(guò)幾何圖形的構(gòu)成來(lái)傳達(dá)情感特征，來(lái)象征對(duì)象的內(nèi)在屬性和性格，并通過(guò)觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生聯(lián)想，從而了解其內(nèi)涵。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴渝傳統(tǒng)文化，為我們提供了許多或具象或抽象的造型元素:古代巴人崇拜的“太陽(yáng)鳥(niǎo)”的造型;巴渝舞中僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“擺手舞”，以及川東的“踢踏舞”造型;唐代詩(shī)人劉禹錫的《竹枝詞》“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴”中晴、雨、楊柳、江水等造型;龍?zhí)栋土_寨的鴨子龍，扁形鴨子頭、魚(yú)尾形的龍尾造型;重慶古城門中南紀(jì)門的菜籃子造型、福興門的跑馬、騰云造型、東水門的鯉魚(yú)跳龍門造型;一句“巴山夜雨漲秋池”可以提煉出云紋、水紋和山的造型;巴渝第一古鎮(zhèn)磁器口的形象以及巴渝十二景中的云篆風(fēng)清、龍門浩月、黃葛晚渡、字水宵燈、歌樂(lè)靈音等形象……只要我們深入挖掘巴渝傳統(tǒng)文化，就一定能從其中獲得各種各樣所需要的造型，并把它們用于重慶城市交通視覺(jué)形象的塑造上。對(duì)于城市交通視覺(jué)形象塑造的造型，或許我們可以從其他國(guó)家和城市的交通工具外觀中得到啟示。例如:這是一輛游走在美國(guó)各城市間的旅游巴士，在大面積的白色車身上，以具象的造型手法，逼真生動(dòng)地描繪了自由女神像、白宮、金門大橋、美國(guó)國(guó)會(huì)大廈、華盛頓獨(dú)立紀(jì)念碑等美國(guó)最具代表性的建筑形象，并用星條旗的動(dòng)感變化造型把這些著名建筑連成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，既明確地傳遞出“美國(guó)、美國(guó)文化”的信息，又給人一種動(dòng)感、活力的視覺(jué)印象。日本的這輛城市公交車，則以抽象的造型手法，寥寥幾筆，在潔白的車身上極為簡(jiǎn)潔地描繪出海浪和富士山的形象，體現(xiàn)了日本的地域特征和民族文化修養(yǎng)。

3巴渝傳統(tǒng)文化與重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的用色研究

色彩在城市交通視覺(jué)形象的塑造中占有舉足輕重的地位。作為一種大眾化的視覺(jué)藝術(shù)，城市交通視覺(jué)形象塑造的用色不僅限于一般意義上的色彩屬性與心理，更是巴渝傳統(tǒng)文化中積淀的深厚民族和地域觀念的體現(xiàn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，色彩被轉(zhuǎn)化成一種邏輯推理方式和思維認(rèn)知圖式，大千世界的五顏六色都被賦予了特殊的涵義。人們的用色成為一種主觀的符號(hào)和圖式，被賦予了特殊的情感和文化理念，并影響著人們的價(jià)值觀念和用色觀念。中國(guó)古代把色彩分為赤、黃、青、白、黑五種，這就是中國(guó)特有的“五色”學(xué)說(shuō)。“赤，赫也。太陽(yáng)之色也。”作為五色之首的紅色，從古至今都深受中國(guó)各族人民的喜愛(ài)，中華民族有著悠久的“尚紅”傳統(tǒng)。紅色首先讓人聯(lián)想到太陽(yáng)、火焰、紅花、紅旗，使人感到熱情、興奮、炎熱、飽滿，紅色個(gè)性強(qiáng)而端莊，具有號(hào)召性，又象征革命，表達(dá)了一種積極向上的情緒。紅色對(duì)于重慶而言，具有更強(qiáng)烈的典型性和代表性。例如:巴渝傳統(tǒng)文化就與“火鳳凰”有著深厚的淵源。早在3000多年前，古代巴人就崇拜“太陽(yáng)鳥(niǎo)”，《山海經(jīng)•海內(nèi)經(jīng)》對(duì)巴人起源的記載，也與“咸鳥(niǎo)”(鳳鳥(niǎo))有關(guān)。現(xiàn)在三峽博物館的鎮(zhèn)館之寶之一的“漢代神鳥(niǎo)”，也是指鳳凰。甚至直轄后的巴渝地圖，也酷似古代巴人的“朱雀”(火鳳凰)圖騰。浴火重生的火鳳凰，不僅象征著吉祥、喜慶，更代表了巴渝大地的千年歷史和重慶人自強(qiáng)不息的奮斗精神。此外，紅彤彤的山茶花、火辣辣的天氣、紅艷艷的火鍋、熱情似火的重慶人、鼓舞后人的紅巖精神……這些都使紅色與重慶緊密聯(lián)系起來(lái)。因此，重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的用色，“紅色”是當(dāng)之無(wú)愧的首選。“青，生也。象物生時(shí)之色也。”綠色是大自然的顏色，象征著春天、成長(zhǎng)、生命和希望。綠色表現(xiàn)力豐富，有著廣泛的適用性。重慶風(fēng)光秀麗，以山、水、林、泉、瀑、峽、洞為代表的自然景觀，具有雄、奇、險(xiǎn)、幽等特點(diǎn)。縉云山、金佛山、大巴山、長(zhǎng)江三峽、烏江畫廊、天坑地縫……這些不同層次、不同深淺、不同明暗、不同質(zhì)感的綠色，把重慶這座兩江匯合的碼頭城市，妝點(diǎn)得滿目蒼翠，郁郁蔥蔥。綠色既代表著重慶大山大水的獨(dú)特自然資源優(yōu)勢(shì)，又寓意著重慶這座城市生機(jī)勃勃、欣欣向榮、萬(wàn)年長(zhǎng)青。“黃，晃也。晃晃日光之色也。”黃色非常明亮，給人以輕快、透明、輝煌、充實(shí)、充滿希望之感，也是豐收喜慶的顏色。而且，黃色極易映入眼簾，具有很強(qiáng)的視覺(jué)穿透力，對(duì)于重慶這座多霧的山城來(lái)說(shuō)，黃色用在城市交通視覺(jué)形象的塑造上還多了一層“安全”的意義。綜上，紅色代表著重慶城市的剛強(qiáng)與熱情，綠色表達(dá)了兩江交匯、大山大水的城市自然資源，黃色象征著重慶城市的時(shí)尚與活力。紅、綠、黃三色形象生動(dòng)地詮釋出巴渝傳統(tǒng)文化及巴渝人的雄渾豪邁和堅(jiān)毅熱情。因此，重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的用色，應(yīng)該以紅、綠、黃三色為主基調(diào)，在不同的場(chǎng)合和載體上輔以其他顏色，既追求火紅熱烈、喜形于色的對(duì)比，又講究視覺(jué)意匠，達(dá)到和諧的統(tǒng)一;既注重色彩的地域性和象征性，又重視色彩的視覺(jué)心理效果，色彩整體效果鮮艷、熱烈、輕松、明快。

4巴渝傳統(tǒng)文化與重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的布局研究

重慶這座城市的布局，和長(zhǎng)江以南的其他大城市有所不同。她既不似蘇杭等煙雨江南城市小橋流水般的娟秀，也不似成都等平原城市一馬平川般的坦蕩，而是山、水、城的完美融合、交相輝映。重慶具有典型的“山水中有城市，城市中有山水”的城市格局。重慶，著名的山城，同時(shí)也是一座江城。長(zhǎng)江與嘉陵江的交匯處，夾兩江，擁群山，城市依山而建，臨江而筑，鱗次櫛比，層疊而上，建筑物錯(cuò)落有序，城市的空間感、層次感極為豐富，再加上大橋飛渡，隧道橫貫，輕軌盤旋，整座城市看起來(lái)十分雄偉壯觀。山，讓重慶立體挺拔;水，讓重慶條理分明。重慶因山而雄偉，因水而靈動(dòng)。這真是“出門在山巔，推窗見(jiàn)江景”，山、水、城，在這里完美結(jié)合，山傍水、水環(huán)山、山水相映，展示出巴渝人民巨大的想象力和蓬勃的創(chuàng)造激情。正如余秋雨到重慶來(lái)演講時(shí)，開(kāi)篇便提到“我到過(guò)許多城市，感到那些城市都是趴著的，只有重慶這座城市是站著的。”因此，在進(jìn)行重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的布局時(shí)，要充分發(fā)揮重慶的城市特色和地域優(yōu)勢(shì)，重點(diǎn)打造以輪渡和水上游輪為主體的“水”、以城市公交和橋梁為主體的“陸”、以輕軌和過(guò)江索道為主體的“空”，形成“水、陸、空”三位一體的城市交通視覺(jué)形象的立體格局，使立體的大重慶、立體的大交通在視覺(jué)形象的布局上顯得更加立體、豐滿，讓民眾在享受安全、快捷、舒適的現(xiàn)代化城市交通帶來(lái)便捷的同時(shí)，也感受到重慶城市交通形象的良好氛圍。

5結(jié)語(yǔ)

如今，城市交通形象已成為城市視覺(jué)形象中最有特色和最具活力的視覺(jué)元素，它以自己特有的動(dòng)態(tài)之美，成為傳遞城市風(fēng)格、魅力和文化的流動(dòng)符號(hào)，展示城市文化內(nèi)涵的窗口和載體。因此，任何一個(gè)城市的傳統(tǒng)文化與城市交通視覺(jué)形象塑造的研究都是值得我們不斷探索的課題。巴渝傳統(tǒng)文化是進(jìn)行重慶城市交通視覺(jué)形象塑造的根源所在。筆者在此拋磚引玉，對(duì)巴渝傳統(tǒng)文化與重慶城市交通視覺(jué)形象塑造進(jìn)行的研究，希望能對(duì)重慶城市文化建設(shè)作出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

作者：彭娟單位：重慶第二師范學(xué)院美術(shù)系