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中國傳統文化與思想政治教育的關系范文

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中國傳統文化與思想政治教育的關系

摘要:正確認識中國傳統文化與思想政治的關系是當代思想政治教育實現科學發展的思想前提。中國傳統文化與當代思想政治教育在教育對象、內容、方法上存在諸多一致性。思想政治教育應借鑒傳統文化資源強化教育對象的文化自信、堅定教育對象的理想信念,進一步推進社會主義核心價值觀的培育踐行。

關鍵詞:傳統文化;思想政治教育;實效性

一、傳統文化是思想政治教育的歷史場景

古代典籍曾指出,“傳者,相傳繼續也”“眾絲皆得其首,是為統”,無論是“傳”,還是“統”都具有時間上的延續性以及前后相繼的關系。今天,我們之所以能清晰地了解到兩千年前的社會生活狀況,能清晰的把握文化在每一個階段的發展變化,能通曉每一個漢字的音形演變過程,正是由于傳統文化發揮了記事、載道、化人的作用。每個人都生活在傳統之中,誰也不能脫離傳統而生存,因為我們還在胎兒的時候,已經有一些傳統文化的因素影響了我們。當我們能夠獨立開展社會實踐的時候,傳統文化已經通過社會化教育的方式進入我們的思維習慣中了。馬克思說:“人們自己創造自己的歷史,但是他們并不是隨心所欲地創造,并不是在他們自己選定的條件下創造,而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[1](P109)中華傳統文化就是這些“既定的、從過去承繼下來”的歷史條件。它是當代思想政治教育的重要文化背景,思想政治教育要實現科學化的發展就不能不重視傳統文化的作用。當代思想政治教育必須重視傳統文化的一個重要原因是其核心內容——社會主義核心價值觀也來自于中國優秀傳統文化。習在中央政治局第十三次集體學習時的講話中指出:“牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。”社會主義核心價值觀的3個層面12個方面在傳統文化中都有著鮮明的體現。比如千百年來,中國人一直把對小康社會和大同理想的追求當作自己的奮斗目標之一,這是“富強”的思想底蘊;“民惟邦本”“民貴君輕”的思想則為民主的內涵;“文以載道,文以化人”,對文明的追求是人區別于動物的根本標志;“和實生物,同則不繼”的和諧思想是傳統文化最明顯的標志,等等。可以說,中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的源頭活水。傳統文化不是靜止不變的,而是跟著時代的變化而變化,在不同的階段有著不同的特點,特別是近代以來,中國傳統文化在接納馬克思主義的基礎上,其內涵得到了豐富和完善,呈現出新的氣象,形成了新的傳統。鄭永廷等人指出“民族文化不僅是指中國古代文化,還包括現代以來的革命傳統文化”[2]。也就是說,中國古代傳統、馬克思主義中國化的傳統和中國革命傳統共同構成了我們開展思想政治教育的文化背景。

二、傳統文化與思想政治教育的價值契合

思想政治教育作為晚于廣義文化而出現的文化子系統,本質上是基于對傳統文化反思、甄別、借鑒而形成的價值觀教育,涉及人們的理想、信念和信仰的確立或改變。作為社會共同體得以存續和文化傳承的重要渠道,對凝聚社會共識、引導主流觀念、抵制錯誤思潮具有重要作用,它在當代的核心問題是如何實現在馬克思主義的指導下實現傳統性與時代性的統一。從根本上講,這種統一有著內在的邏輯基礎,畢竟它們兩者作為“思想”的上層建筑或“觀念”的上層建筑,都是由物質生產關系所決定的,二者存在諸多相關性。這些內在的聯系為思想政治教育借鑒傳統文化提供了歷史的基礎和現實的可能。

1.在教育對象上,都注重人格塑造。傳統文化的“化”和思想政治教育的“教”在價值目標上都是一致的,即通過有意識的教育,培養符合一定時代要求的理想人格主體。在中國傳統文化中,理想的人格主體是具有君子人格的人。“對于君子人格的設計藍圖,歷代中國人接受最廣、吸收其他人格模式優點最多、在中華文化廣袤沃土中扎根最深、與中華文化思想精華和道德精髓重疊面最大。”[3]君子人格之所以異于別的人格,在于君子“以仁存心,以禮存心”。這樣的人能夠“坦蕩蕩”“貧窮而志廣,富貴而體恭”,能夠“好人之好,而忘己之好”,能夠“尊德行而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸”,能夠“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。這種君子人格基于中國文化傳統和歷史社會現實而形成,具有實現的可能性,君子人格在今天也同樣需要,它是人的現代化在道德上的體現。

2.在教育內容上,兩者存在一致性。用什么樣的內容開展思想政治教育是文化育人和開展思想政治教育的關鍵環節。古往今來,中華優秀傳統文化中三個方面的內容,即核心思想理念、傳統美德、人文精神始終是具有超越時空的價值,不但在古代社會得到大力弘揚,在當代中國也極為需要。傳統文化的核心價值理念中的革故鼎新、實事求是、天人合一等,傳統美德中的精忠報國、見賢思齊、禮義廉恥等,人文精神中的求同存異、和而不同、儉約自守等對于我們建構當代中國人的精神家園和安頓人的心靈、抵制西方消費主義的誘導和市場經濟所帶來的負面影響、形成理性平和的社會文化氛圍具有重要的作用。這些內容曾廣受批判和輕視,經過一個時期的發展,當我們對“道德滑坡”“價值失落”等社會問題進行理性反思時,才發現中華民族最可貴的文化基因正隱藏于此。

3.在教育方法上,都強調以文化人。隨著時代的發展,人們逐漸意識到用純政治的形式來看待思想政治教育,或者把思想政治教育等同于“政治教育”“政治思想教育”不但無助于思想政治教育任務的完成,而且會有損思想政治教育本身及其工作者的聲譽。因為思想政治教育并不是板起面孔的生硬說教,而應該是內涵豐富的文化滋養。當前,學界普遍認識到,思想政治教育應更多的回歸文化性,用文化的方式來濡化人們的思想才容易被理解和遵守。文化的方法,主要包括內外兩個方面,內在的是“悟”,即“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,通過道德理性來自覺自察,實現內在超越;外在的是“化”,通過柔軟的方式以文化人、以情動人、以理服人,使教育者主動認同價值觀念。不管是內在的“悟”還是外在的“化”,都需要鍥而不舍地“積”,最終實現由少成多、由小變大,由量變達到質變。

三、以優秀傳統文化提升思想政治教育實效性

中華優秀傳統文化作為沉淀在中國人心中的集體意識,以潛在的方式時刻影響著中國人的價值取向、思維習慣、生活觀念、行為方式等各個方面。當代思想政治教育作為培養人們形成符合社會主義要求的世界觀、人生觀、價值觀的學科,要切實發揮其對人的價值共識凝聚、精神狀態提振、和諧心理培育的作用,就不能不重視傳統文化作用的發揮。當前,推進中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展,實現傳統文化與現代文化的內在統一,把優秀傳統文化育人的內容、方法等諸多方面融入當代思想政治教育是提升其有效性的重要路徑。

1.用中華優秀傳統文化來增強文化自覺文化自信。文化自覺文化自信是一個民族基于對本民族文化認識而形成的心理狀態,是一個國家文化軟實力的重要組成部分。近些年,中華優秀傳統的重要作用日益受到關注,但相對于強勢的西方文化,我們還需要拓展傳統文化的價值理念、倫理道德、話語體系等。很多人“以洋為尊”“以洋為美”“言必稱希臘”,動輒就是外國學者怎么說的,對自己的珍寶卻不認識、不熟悉或了解不多,真可謂“拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒”。如何重構當代中國人的精神世界、建設我們共同的精神家園是當代思想政治教育的重要任務。思想政治教育應把優秀傳統文化當作自己的重要內容,并通過對其弘揚、傳承,讓中國人意識到優秀傳統文化是我們的突出優勢,是我們最深厚的軟實力,認識到中國優秀傳統文化不僅為中華民族偉大復興的中國夢提供精神支持,對世界其他國家也具有重要的啟發意義。深受傳統文化浸染走出來的中國人一定能以更加開闊的視野、更有抱負的胸襟、更加積極的心態來應對各種挑戰。

2.用優秀傳統文化中的紅色基因來強化理想信念教育。紅色文化是中國共產黨領導全國各族人民在長期革命、建設、改革進程中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化,是古代優秀傳統文化在近代和現代的創造性發展,集中體現了中華民族在實現偉大復興中國夢道路上的價值追求和精神風貌。紅色文化在不同的歷史階段形成了不同的表述,如紅船精神、井岡山精神、蘇區精神、遵義會議精神、長征精神、延安精神、抗戰精神等,它們的共同特征是忠于信仰、堅定理想、顧全大局、甘于犧牲。鄧小平說:“我們這么大一個國家,怎樣才能團結起來、組織起來呢?一靠理想,二靠紀律”。擁有堅定的理想信念,中國革命才取得了巨大的成功,今天在實現中華民族偉大復興的道路上,同樣需要堅定的理想信念。紅色文化離我們很近,從其萌芽至今只有100年時間,它以其歷史真實性激勵著我們不忘初心,勇于前行。我們要把這種紅色精神變成對馬克思主義信仰的堅定和走社會主義道路的自信。

3.用中華優秀傳統文化涵育社會主義核心價值觀。作為思想政治教育重要價值指引的社會主義核心價值觀不能僅僅停留在理念上,更重要的是落實在實踐中。要把社會主義核心價值觀落細、落小、落實,使其影響像空氣一樣無所不在、無時不有,還要依靠優秀傳統文化的力量。正如指出的,“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓,大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神,深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值,使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉”[4](P164)。中華優秀傳統文化不僅是社會主義核心價值觀的重要來源,而且是培育社會主義核心價值觀的載體。由于傳統文化是以“日用而不知”的方式作為社會存在的,用它來引導人們認識社會主義核心價值觀,對接受者來說具有天然的親近感,有利于接受和認同。

參考文獻:

[1]馬克思恩格斯全集,第4卷[M].北京:人民出版社,1987.

[2]鄭永廷,羅姍.論對外開放和多元文化激動條件下的民族文化主導[J].北京大學學報(哲學社會科學版),2009,(1).

[3]錢念孫.君子文化與社會主義核心價值觀[N].光明日報,2014-06-13.[4]談治國理政[M].北京:外文出版社,2014.

作者:丁恒星;焦敬超

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