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摘要:話語權(quán)是指通過話語所包含的概念內(nèi)涵、理論邏輯、核心價值、意識形態(tài)、規(guī)則規(guī)范等因素所產(chǎn)生的影響力。國際話語權(quán)不僅成為國際競爭的重要組成部分,而且已經(jīng)成為主導(dǎo)國際關(guān)系的戰(zhàn)略制高點。傳統(tǒng)文化構(gòu)成了國家和民族的精神標(biāo)識、文化血脈和價值系統(tǒng),中國國際話語權(quán)具有深厚的傳統(tǒng)文化基因。作為新興大國,如何依托傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán),對于實現(xiàn)和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興具有深遠的現(xiàn)實意義。針對借助傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán)所面臨的復(fù)雜的現(xiàn)實困境,必須要把傳統(tǒng)文化理念融入價值引領(lǐng)、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、公共外交和全球治理的具體實踐中去,切實提高以傳統(tǒng)文化增強中國國際話語權(quán)的有效性。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;話語權(quán);國際話語權(quán);全球治理

進入新世紀(jì)以來,話語權(quán)在國際社會被普遍認(rèn)知和廣泛運用,并在國際政治中扮演著越來越重要的角色。作為新興大國,如何提升中國國際話語權(quán),對于實現(xiàn)和平崛起和中華民族的偉大復(fù)興具有深遠的現(xiàn)實意義。文化是一個民族在歷史發(fā)展過程中長期積淀而成的獨特思維、特色話語和社會實踐,傳統(tǒng)文化構(gòu)成了國家和民族的精神標(biāo)識、文化血脈和價值系統(tǒng)。任何一個民族的繁衍和發(fā)展,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新,離不開傳統(tǒng)文化的維系與推動。本文通過對國際話語權(quán)內(nèi)涵與本質(zhì)的分析,尋找中國提升國際話語權(quán)的傳統(tǒng)文化基因,揭示以中華傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán)所面臨的困境,并進一步提出以中華傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán)的策略選擇。

1中國國際話語權(quán)的戰(zhàn)略自覺

深入把握國際話語權(quán)內(nèi)涵與本質(zhì),是科學(xué)界定國際話語環(huán)境和有效選擇國際話語策略的重要前提。在國際話語體系中,不同國家和地區(qū)的國際話語深度交匯、沖突、融合。隨著中國綜合實力的上升和國際地位的提高,中國國際話語權(quán)的戰(zhàn)略自覺不斷增強。

1.1話語權(quán)的理論淵源

法國哲學(xué)家米歇爾•福柯深刻地闡述了權(quán)力與話語相互構(gòu)建的關(guān)系。他認(rèn)為,話語權(quán)就是指通過語言來運用和體現(xiàn)權(quán)力,“我們應(yīng)該承認(rèn),權(quán)力制造知識,權(quán)力和知識是直接相互連帶的;不相應(yīng)地建構(gòu)一種知識領(lǐng)域就不可能有權(quán)力關(guān)系,不同時預(yù)設(shè)和建構(gòu)權(quán)力關(guān)系就不會有任何知識冶[1]29。法國社會學(xué)家皮埃爾•布迪厄通過對“符號權(quán)力冶的分析進一步揭示,語言的權(quán)力特征需要“放在行使權(quán)力者和那些接受權(quán)力者的特定關(guān)系冶[2]170中加以理解。就此而言,話語不僅反映現(xiàn)實,也構(gòu)建現(xiàn)實;話語不僅表達意義,而且還制造意義。在福柯和布迪厄看來,爭奪話語主導(dǎo)權(quán)是社會斗爭的重要側(cè)面;誰控制了話語,誰就控制了社會“現(xiàn)實冶的構(gòu)建權(quán)。所以,“話語權(quán)的本質(zhì)不是‘權(quán)利爺(right),而是‘權(quán)力爺(power)。換言之,話語權(quán)不是指是否有說話的權(quán)利,而是指通過語言來運用和體現(xiàn)權(quán)力冶[3]。作為一種表意符號系統(tǒng)和社會交往形式,話語不僅是人們認(rèn)知、表達和交流的工具,還具有感召、勸服甚至改變他者想法、信念和行為的功能。研究話語的生成及其功能,具有重要的方法論意義和現(xiàn)實意義。“從認(rèn)識論上看,對社會實踐的物質(zhì)及觀念兩方面的并重,使話語分析不再局限于尋找客觀普適的法則和所謂的事實真相,而是去發(fā)現(xiàn)概念、規(guī)范和文化是如何被建構(gòu)和表述的。冶[4]因此,話語權(quán)不是指語言(language)的學(xué)習(xí)與普及,而是指通過話語(discourse)所包含的概念內(nèi)涵、理論邏輯、核心價值、意識形態(tài)、規(guī)則規(guī)范等因素所產(chǎn)生的影響力。

1.2國際話語權(quán)的內(nèi)涵

隨著對話與合作成為當(dāng)今世界政治的主要趨勢,話語在國際交往中的意義變得日益突出,國際話語權(quán)在國際社會被普遍認(rèn)知并廣泛運用,在國際交往中扮演著越來越重要的角色。話語不僅可以構(gòu)建國家自我及他者的身份,界定國家利益內(nèi)涵和威脅來源,還可以建構(gòu)對外政策主張和國際合作模式,確定全球治理理念和國際秩序框架。在此背景下,話語已成為國際關(guān)系研究中一個不可忽視的政治分析單位,話語分析成為國際關(guān)系研究的重要方法,因為“國際關(guān)系不僅是爭奪物質(zhì)實力的領(lǐng)域,而且還是爭奪話語含義支配權(quán)的場所。從根本上講,國際關(guān)系是一種依賴語言的社會及文化建構(gòu)冶[5]。換句話說,在政策宣示、外交演說、國際談判、國際規(guī)則等國際話語中,各國對國際戰(zhàn)略與外交政策進行了精心的話語包裝,賦予了權(quán)力競爭和利益訴求更多的話語色彩,話語主導(dǎo)權(quán)的競爭與較量日趨激烈。國際話語權(quán)不僅成為國際競爭的重要組成部分,而且已經(jīng)成為主導(dǎo)國際關(guān)系的戰(zhàn)略制高點。國際話語權(quán)雖然體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、外交等各個領(lǐng)域,但它在本質(zhì)上反映的是一種權(quán)力關(guān)系。作為國家利益的一種博弈形式,國際話語權(quán)是以國家利益為核心,通過反映主觀意識的話語來表達和運用的權(quán)力。國際話語權(quán)是一種獨特的權(quán)力表現(xiàn)形式,它以“話語冶為權(quán)力載體,被學(xué)者比喻為“用天鵝絨包裹的鐵拳冶[6]。一個國家國際話語權(quán)的強弱,不僅取決于該國在國際社會的綜合實力,也取決于話語權(quán)的資源整合和有效運用。國際話語權(quán)包括話語主體、話語內(nèi)容、話語傳播、話語客體和話語認(rèn)同等要素結(jié)構(gòu),是主體在國際交往中維護、行使、拓展國際話語權(quán)力的過程。國際話語權(quán)有自己形成的內(nèi)在機理,提升國際話語權(quán)需要一個仔細謀劃、精心培育的長期過程。從內(nèi)容來看,話語權(quán)可以表現(xiàn)為“對國際事務(wù)、國際事件的定義權(quán)、對各種國際標(biāo)準(zhǔn)和游戲規(guī)則的制定權(quán)以及對是非曲直的評議權(quán)、裁判權(quán)冶[7]176。但從根本上來講,“國際話語權(quán)總是沾染著文化、意識形態(tài)和價值觀因素。這些主觀性因素甚至有可能在國際話語權(quán)競爭中成為主導(dǎo)性因素冶[3]。

1.3中國國際話語權(quán)的戰(zhàn)略需求

近年來,隨著話語權(quán)意識的高漲,如何提升中國的國際話語權(quán)已成為一個被越來越多地加以討論的話題。2008年金融危機以來,新興國家在全球治理中的地位與作用日益凸顯,中國的話語權(quán)得到了明顯提升,國際地位和影響力迅速提高[8]。與此同時,中國經(jīng)濟日漸崛起而且令世人矚目,但是國際社會對中國道路與中國經(jīng)驗的國際認(rèn)知卻充滿猜測和誤讀,中國在國際社會中的規(guī)則制定權(quán)明顯不足,中國文化魅力和影響也亟待拓展[9]。與中國經(jīng)濟奇跡的成功相比,中國國際話語權(quán)呈現(xiàn)“大國弱語冶的失衡狀態(tài)。中國雖然在經(jīng)濟領(lǐng)域已成功融入國際體系,但是仍然面臨政治和意識形態(tài)上的對立,提高中國特色社會主義道路、理論、制度、文化等方面國際認(rèn)同的難度和復(fù)雜性不可忽視。中國總體的國際形象和國際聲譽在西方主流輿論中沒有得到根本改善。西方的意識形態(tài)攻勢是中國和平崛起所遇到的一種“成長中的煩惱冶。總體而言,在全球關(guān)注的話題中,中國經(jīng)常成為被剖析和辯論的對象而非積極的參與者,中國所擁有的話語權(quán)與自身的大國地位仍然很不相稱。在上述背景之下,成功塑造國際話語權(quán)已經(jīng)成為中國一項重要的戰(zhàn)略需求。

1.4中國國際話語權(quán)的戰(zhàn)略功能

作為一項軟實力資源,國際話語權(quán)不僅可以實現(xiàn)國內(nèi)價值的整合、導(dǎo)向、激勵和認(rèn)同功能,還能以其在國際社會中的感召力、影響力、凝聚力等助力于對外政策目標(biāo)的實現(xiàn),因而日益成為衡量一個國家綜合國力的重要參數(shù)。張維為指出,中國崛起帶來的可能是一種全新的思維、一種深層次的范式變化(para鄄digmshift)、一種西方現(xiàn)存理論和話語還無法解釋的新認(rèn)知[10]。中國如何處理與國際社會的關(guān)系,包括如何應(yīng)對國際社會的各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)、向國際社會說明自己發(fā)展道路的正當(dāng)性、保障自己在國際社會的合理利益等,都依賴于爭取更多的國際話語權(quán)。在融入國際社會、了解國際話語體系的同時,中國需要在多樣化的話語體系之中吐故納新、兼收并蓄,形成并拓展自己的話語體系。實際上,隨著國際地位的逐漸上升,中國開始向國際社會注入非西方化的色彩[11]160。從國際話語權(quán)的形成機理來看,話語權(quán)主要取決于話語內(nèi)容的重要性,話語所包含的文化理念、核心價值與意識形態(tài)的國際認(rèn)同,尤其是理論邏輯的說服力等因素。因此,如何總結(jié)一套具有中國特色的價值理念,賦予國際體系以一定的中國元素,增強中國模式對其他發(fā)展中國家的吸引力,利用中國的規(guī)范為中國的外交增加正義性等,都是中國外交未來需要解決的課題[12]。

2中國國際話語權(quán)的傳統(tǒng)文化基因

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中華民族最深沉的精神追求,不僅是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),也是增強國家文化軟實力的突出優(yōu)勢,為提升中國國際話語權(quán)奠定了深厚歷史基礎(chǔ)和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2.1實現(xiàn)民族復(fù)興是衡量中國國際話語權(quán)的重要尺度

中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明,但是近代以來卻陷入了曲折發(fā)展之中。實現(xiàn)民族獨立、國家富強和人民幸福是近代以來中國人民孜孜以求的夢想,中國傳統(tǒng)文化曾經(jīng)的榮光確立了當(dāng)下中國特色社會主義發(fā)展的階段性目標(biāo)。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,既是對中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)輝煌的致敬,也是對中華傳統(tǒng)文化煥發(fā)活力的期許。換言之,不斷推進中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵內(nèi)容。目前,中國已經(jīng)從世界舞臺的邊緣走進世界舞臺的中央,正處于民族復(fù)興的偉大歷史征程之中。民族復(fù)興內(nèi)涵不是簡單地回到中華民族古代曾經(jīng)的輝煌,而是要“恢復(fù)冶出嶄新的時代內(nèi)容,繼續(xù)為世界做出較大的貢獻,從而重建自己在世界上的國際話語權(quán)。中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是物質(zhì)層面的復(fù)興,也包括中國特色話語的重建和國際話語權(quán)的復(fù)興。或者說,國際話語權(quán)的建設(shè)既是推進偉大復(fù)興的重要維度,也是體現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標(biāo)志。

2.2塑造國家形象是增強中國國際話語權(quán)的重要目標(biāo)

作為主權(quán)國家最重要的無形資產(chǎn),國家形象是一個國家對自己的認(rèn)知以及國際體系中其他行為體對它的認(rèn)知的結(jié)合,不僅是綜合國力的集中體現(xiàn),也是傳統(tǒng)文化與民族精神的外在表征,具有極大的影響力、凝聚力[13]23。改革開放以來,中國實力和國際地位急劇上升,融入國際體系的廣度、深度和速度前所未有,國際因素對國內(nèi)問題的影響又逐步加大,中國外交的驅(qū)動力正從由內(nèi)而外轉(zhuǎn)向內(nèi)外并重。國家形象的塑造離不開國際話語的傳播與認(rèn)同,增強國際話語權(quán)是中國外交的努力方向之一,也已成為中國國際戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。中國在維護和拓展中國國家利益的基點上,積極參與國際制度的建設(shè),力所能及地向國際社會提供公共產(chǎn)品,承擔(dān)與自己地位、身份、角色、能力相適應(yīng)的國際責(zé)任,展現(xiàn)我國文明、民主、開放、進步的國家形象。也就是說,可以通過構(gòu)建具有中國特色的國際話語體系,激發(fā)外國公眾對于中國文化的興趣并幫助他們了解中國的價值觀與文化,努力使我國在政治上更有影響力、經(jīng)濟上更有競爭力、形象上更有親和力、道義上更有感召力,為加快推進社會主義現(xiàn)代化營造和平穩(wěn)定的國際環(huán)境、睦鄰友好的周邊環(huán)境、平等互利的合作環(huán)境和客觀友善的輿論環(huán)境。

2.3貢獻中國價值是塑造中國國際話語權(quán)的突出優(yōu)勢

隨著國際體系的轉(zhuǎn)型,各國都試圖為新的國際體系的價值觀念注入自身的理念。每個民族都有維護和光大自己文化普遍性的話語權(quán)。五千年延續(xù)不斷的文明傳承,博大精深、雍容大度、自成體系的中華文化,飽經(jīng)風(fēng)雨而歷久彌新,是中華民族精神的凝結(jié),也是全球化時代中國人的身份標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是中國最深厚的文化軟實力。在文化體系中,價值理念是國際話語權(quán)的核心要素,把中國精神或中國價值更好的向外傳播是中國塑造國際話語權(quán)的重要路徑。為此,中國國際話語權(quán)需要在話語內(nèi)容上挖掘和提煉中國傳統(tǒng)文化中的價值精華,為中國國際話語權(quán)的提升增加中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的價值理念。基于中國文化主體性和獨特性的中國外交哲學(xué)構(gòu)建,既能為崛起進程中的中國外交服務(wù),也能為崛起之后的中國表達對世界的看法和意愿提供完整的政治哲學(xué)觀和系統(tǒng)的話語體系14]。作為一個全球性大國,中國要在世界思想、意識形態(tài)領(lǐng)域占有一席之地,既要精確把握世界潮流,又要拿出自己的成果,然后才能談融合、共存[15]。中國應(yīng)該將自己成功經(jīng)驗提煉為具有中國特色的理論成果,為國際價值體系建設(shè)貢獻一份力量。

2.4文化兼收并蓄是優(yōu)化中國國際話語權(quán)的發(fā)展根基

中國國際話語權(quán)具有明顯的主體間性,話語權(quán)的確立離不開文化的尊重與認(rèn)可、交流與融合,而傳統(tǒng)文化是各民族文化最重要的底蘊與特色,也是文化兼收并蓄最重要的內(nèi)容和形式。從形成過程來看,中華民族的傳統(tǒng)文化本身就是兼收并蓄的結(jié)果,本土文化與異域文化交流交鋒,東方文化與西方文化交匯交融,形成了中華民族源遠流長博大精深的文化氣象;從歷史影響來看,中華民族源遠流長的傳統(tǒng)文化不僅滋養(yǎng)著中國當(dāng)代文化的創(chuàng)新與發(fā)展,也推動了中國周邊文化譜系的會通與形成,匯入了西方文化的源流與發(fā)展,影響著世界多元文化的瑰麗綻放。義利兼顧、以義為先的義利觀,和而不同、親仁善鄰的秩序觀,天人合一、道法自然的生態(tài)觀等內(nèi)容,不僅對中華文明起到了關(guān)鍵的支撐作用,也可以對人類的發(fā)展進步提供重要的借鑒。應(yīng)該說,確立文化全球化中的中國國際話語權(quán),不僅僅是西方強勢文化背景下的權(quán)力較量,也是保證中華民族文化持續(xù)發(fā)展的必要條件。“所要達到的目標(biāo)不是分享話語霸權(quán),以代表人類普遍方向自居,而是保存民族文化的完整性和持續(xù)發(fā)展的培養(yǎng)基,使理論的多元倡導(dǎo)物化成存在的多樣形態(tài)。這樣才會避免文化史的再次斷裂,避免后殖民時代中的文化同化,并且可以提供激活傳統(tǒng)文化的活性因子,確保傳統(tǒng)文化繼續(xù)留存在當(dāng)代視野中,參與建構(gòu)社會價值系統(tǒng)和民族心理結(jié)構(gòu),由此保有文化特性,不僅是形式感上的裝飾因素,更是精神底層的支撐與基礎(chǔ)。冶[16]

2.5外交話語創(chuàng)新是提升中國國際話語權(quán)的重要路徑

傳統(tǒng)文化既是影響一國外交政策的核心要素,也是一國外交政策的重要特色。外交目標(biāo)的表達、外交手段的選擇、外交方式的形成和外交風(fēng)格的彰顯,都離不開傳統(tǒng)文化的思維模式與話語體系的塑造。文化對外的影響方式和程度,受到認(rèn)知水平、時代背景、國內(nèi)條件、利益需求、社會制度等綜合因素的影響,在不同時期顯示出不同的特點[17]。傳統(tǒng)文化不同的國家,在外交話語的選擇上也各有特色。從國際交往的實踐來看,西方理論很難準(zhǔn)確解釋和嚴(yán)格論證中國的外交理念,不能完整表達和充分彰顯中國的外交政策,在樹立國家形象、引領(lǐng)國際秩序和增強國際認(rèn)同上難免存在障礙,容易引起誤讀[18]。隨著文化自覺和文化自信的增強,根植傳統(tǒng)文化的外交話語創(chuàng)新成為提升中國國際話語權(quán)的重要路徑,這為具有中國特色的大國外交提供豐富的話語資源。因此,依托傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念和特色概念,順應(yīng)時展和人民訴求,塑造具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的外交話語,不僅可以豐富和創(chuàng)新中國的外交話語體系,還可以增進國家理解并強化國際認(rèn)同,從而提升中國的國際話語權(quán)。在時代特征的判斷、發(fā)展道路的選擇、外交目標(biāo)的確立、交往理念重塑、國際秩序的引領(lǐng)等方面,中國外交都使用了豐富的傳統(tǒng)文化話語,體現(xiàn)了濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。正如所指出的:“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因,講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵。冶[19]“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因,也是東方文明的精髓。冶[20]近年來,中國提出親、誠、惠、容的周邊外交理念,倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體的全球治理理念,無不體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的思維方式和價值理念。從長遠來看,隨著中國國際地位的提高和國際影響力的提升,依托傳統(tǒng)文化創(chuàng)新外交話語獲得了難得的時代際遇。由此,著力構(gòu)建一些被世界各地的人們?nèi)菀桌斫獠酚诮邮艿母拍睢⒎懂牶托g(shù)語,以外交話語創(chuàng)新提升中國國際話語權(quán)方面還有很大的戰(zhàn)略空間。

3以中華傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán)所面臨的困境

基于國際話語權(quán)建設(shè)的規(guī)律,國際話語權(quán)的形成和提升離不開內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道、呈現(xiàn)載體、話語對象等基本要素的整體設(shè)計和綜合施策。從國際話語體系的基本格局來看,當(dāng)前中國國際話語權(quán)的塑造深受內(nèi)外復(fù)雜因素的制約和牽絆,以傳統(tǒng)文化提升國際話語權(quán)面臨著挑戰(zhàn)和壓力。

3.1國際話語的西方霸權(quán)擠壓不利于中國國際話語權(quán)的彰顯

多樣化的文化形態(tài)決定了多樣化的國際話語體系,不同話語從相互交流、相互沖突到相互依存、相互融合,構(gòu)成了國際話語體系豐富多彩的獨特景觀。在走向全球化的時代,世界各國需要重視和協(xié)調(diào)文化多元化發(fā)展中的平等和尊重問題,但在國際話語體系中,國際話語權(quán)的“分配冶狀況極不平衡。無論是近代以來的殖民主義話語,還是冷戰(zhàn)結(jié)束以來的新帝國主義話語,它們都深植于優(yōu)勢的物質(zhì)文明,彰顯著自己在文化上的強勢話語邏輯。從現(xiàn)狀來看,西方把冷戰(zhàn)終結(jié)和蘇東社會主義的劇變解讀為西方政治、經(jīng)濟制度的勝利,把民主、自由、人權(quán)、市場經(jīng)濟等源自西方的話語塑造為主導(dǎo)性國際話語,不斷推出所謂“歷史終結(jié)論冶“民主和平論冶“文明沖突論冶等,非西方話語不斷遭受西方話語的攻擊和貶損[21]。而且,為了捍衛(wèi)自身利益,各國把創(chuàng)設(shè)國際制度和國際規(guī)范作為提升本國國際話語權(quán)的重要手段,把國際規(guī)則的解釋權(quán)作為塑造國際話語權(quán)的核心內(nèi)容,使得國際話語體系出現(xiàn)了從權(quán)力導(dǎo)向轉(zhuǎn)向規(guī)則導(dǎo)向的制度性變遷。值得注意的是,由于各國經(jīng)濟發(fā)展的不平衡,國際權(quán)力格局開始出現(xiàn)從西方向南方、由西方向東方、自發(fā)達國家向以金磚國家為代表的新興經(jīng)濟體的權(quán)力轉(zhuǎn)移,國際話語權(quán)也開始了漸進的轉(zhuǎn)移進程。

3.2傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新不足妨礙了中國國際話語權(quán)的提升

從文化發(fā)展規(guī)律來看,要使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機與活力,必須對其進行有鑒別地對待,有揚棄地繼承,以努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使之與當(dāng)今社會相協(xié)調(diào),與現(xiàn)實文化相融相通。因此,首先要禮敬尊崇,高度認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載的價值理念;其次要學(xué)以致用,積極運用古人的智慧解決當(dāng)下的問題;再次要注重創(chuàng)新,不能盲目照搬,作繭自縛。在世界文化的發(fā)展史中,文化總是在適應(yīng)時展、解決現(xiàn)實問題、融合多元文化的過程中,與時遷移、應(yīng)物變化,跨越時空、超越國度,通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展,最終兼收并蓄、包容互鑒,從而綿延不絕、推陳出新。以傳統(tǒng)文化提升國際話語權(quán),必須要立足社會實踐,回應(yīng)時代需求,發(fā)掘和弘揚富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神。由于種種原因,在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,存在一些虛無主義和復(fù)古主義思潮,出現(xiàn)了功利主義的傾向。虛無主義主張全盤否定和徹底摒棄宣揚中華傳統(tǒng)文化,認(rèn)為傳統(tǒng)文化在全球化時代已經(jīng)失去了價值和意義,阻礙了中國的現(xiàn)代化。復(fù)古主義則盲目肯定和全面恢復(fù)以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化,甚至提出全面“儒化中國冶,把“儒教冶當(dāng)成“國教冶。功利主義則以弘揚傳統(tǒng)文化為名,行賺錢營利之實,敗壞道德倫理和社會風(fēng)氣,導(dǎo)致文化的粗鄙化、庸俗化。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,必須明確對待傳統(tǒng)文化的正確立場、態(tài)度和方法,處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系,處理好文化的內(nèi)容與形式的關(guān)系,推進馬克思主義與中國文化的交流對話、綜合創(chuàng)新。

3.3傳統(tǒng)文化的實踐載體缺失削弱了中國國際話語權(quán)的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代呈現(xiàn)是塑造國際話語權(quán)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化必須依靠當(dāng)代的實踐載體才能彰顯文化內(nèi)涵和文化魅力,從而為塑造中國文化大國形象提供有說服力的現(xiàn)實依據(jù)。通過開發(fā)具有鮮明中華民族特色的文化活動和藝術(shù)形式,從而擴大中華傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的傳播與影響,是擴大中國國際話語權(quán)的有效策略。就此而言,西方國家通過發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)迅速占領(lǐng)了廣大發(fā)展中國家的文化市場,這是西方強勢話語塑造的重要形式。值得注意的是,好萊塢電影開始大量借用中國的傳統(tǒng)文化符號作為文化資源,但卻體現(xiàn)的是西方的價值理念,無法彰顯甚至刻意忽略中中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。文化產(chǎn)業(yè)是一個以生產(chǎn)、交換和消費精神產(chǎn)品為主要特征的產(chǎn)業(yè)體系。雖然中國文化產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅速,但與美歐等發(fā)達國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平相比,仍然存在不小的差距。從現(xiàn)實來看,我國的文化產(chǎn)業(yè)如何依托豐富的傳統(tǒng)文化資源,開發(fā)具有中國魅力的文化產(chǎn)品,仍然有很長的路要走。

3.4傳統(tǒng)文化的傳播渠道受限約束了中國國際話語權(quán)的拓展

目前第四次傳播技術(shù)范式轉(zhuǎn)移出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動的趨勢,如何應(yīng)對國際傳播技術(shù)范式轉(zhuǎn)移帶來的挑戰(zhàn),是當(dāng)下提升國際話語權(quán)戰(zhàn)略中一個亟須審慎應(yīng)對的問題[22]。在互聯(lián)網(wǎng)時代,媒體形態(tài)、傳播狀態(tài)和傳播倫理正發(fā)生革命性變化,移動互聯(lián)網(wǎng)正在成為主流傳播技術(shù)范式,網(wǎng)絡(luò)新媒體成為爭奪國際話語權(quán)的重要工具。因此,英美率先逐漸放棄國際短波廣播,選擇了互聯(lián)網(wǎng)這個最新技術(shù)。在此網(wǎng)絡(luò)傳播語境下,虛擬世界的“話語權(quán)冶和“干預(yù)力冶不斷增強,政府對信息控制力持續(xù)弱化,遇到的牽制和約束日益增大。圍繞國際話語權(quán)的爭奪,各國從政府到媒體正在展開全方位的博弈,而這必然要適應(yīng)國際傳播技術(shù)范式的新轉(zhuǎn)移,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的獨特優(yōu)勢。就此而言,如何讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)國際傳播技術(shù)范式的新趨勢,借助網(wǎng)絡(luò)新媒體實現(xiàn)國際傳播的新跨越,仍然面臨巨大的障礙與壓力。

3.5傳統(tǒng)文化的國際認(rèn)同薄弱約束了中國國際話語權(quán)的塑造

話語客體是話語傳播的目標(biāo)群體,也是話語權(quán)的重要指涉對象。在增強話語權(quán)的過程中,必須對話語客體進行認(rèn)真的區(qū)別和篩選,對話語客體的需求和偏好進行仔細的了解和確認(rèn),以提出具有傾向性的話語內(nèi)容,進而增強話語權(quán)的針對性和有效性。只有當(dāng)話語主體和客體因共同持有的價值理念、主流觀念、核心利益、規(guī)則規(guī)范而凝聚在一起并形成高度的國際認(rèn)同時,國際話語權(quán)才算真正得以實現(xiàn)。國際話語權(quán)離不開國際社會的認(rèn)知與認(rèn)同,傳統(tǒng)文化的國際認(rèn)同是提升國際話語權(quán)的重中之重。從國際交往來看,沒有國際認(rèn)同的國際話語難免淪至自言自語和自娛自樂的尷尬境地。作為衡量國際話語權(quán)的關(guān)鍵指標(biāo),國際認(rèn)同在國際話語權(quán)的形成與提升過程中發(fā)揮著方向標(biāo)和測量器的作用。由于國際社會強勢文化的影響,尤其是民族文化差異和文化藩籬的存在,當(dāng)今時代的文化認(rèn)同面臨關(guān)注不足和阻力巨大的雙重困境。要想跨越國際認(rèn)同的障礙,增強中華傳統(tǒng)文化的影響力和感染力,必須擴大與國際社會的交流與對話,為提升中華傳統(tǒng)文化的國際認(rèn)知創(chuàng)造機會,為塑造中華傳統(tǒng)文化的國際認(rèn)同提供平臺。

4以中華傳統(tǒng)文化提升中國國際話語權(quán)的策略選擇

中國國際話語權(quán)的培育與提升是一項系統(tǒng)工程,必須立足中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的根本要求,從國家戰(zhàn)略高度加強底層設(shè)計。具體而言,要把中華傳統(tǒng)文化理念融入價值引領(lǐng)、文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、公共外交和全球治理的具體實踐中去,從而進行綜合施策、重點推進,切實提高以中華傳統(tǒng)文化增強中國國際話語權(quán)的有效性。

4.1以核心價值增強價值認(rèn)同度

社會主義核心價值體系及其內(nèi)核社會主義核心價值觀,不僅能為國家的政治統(tǒng)治提供道義詮釋和情感寄托,而且是政治體系有效運轉(zhuǎn)的觀念基礎(chǔ)和社會穩(wěn)定的思想保障。當(dāng)前,面臨多樣化社會思潮,構(gòu)建中國國際話語權(quán)需要把社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮提升為意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重要任務(wù),把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程、戰(zhàn)略工程。第一,以社會主義核心價值體系引領(lǐng)多樣化社會思潮。要使社會主義核心價值體系有效引領(lǐng)社會思潮,必須科學(xué)把握其發(fā)生、發(fā)展和演變的基本規(guī)律,提高對社會思潮的預(yù)判能力,趨利避害,以我為主,為我所用[23]。通過制度設(shè)計、政策法規(guī)制定、社會管理,把社會主義核心價值體系融入人們的日常生活和職業(yè)生活之中,融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程,促進社會主義核心價值體系的實踐養(yǎng)成,是實現(xiàn)社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的關(guān)鍵所在[24]。第二,培育和弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀只有獲得廣泛的政治認(rèn)同,才能為我國社會政治體系的正當(dāng)性、合法性加以更好地詮釋和說明。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等,使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動[25]。

4.2以文化產(chǎn)業(yè)擴大中國話語的輻射力

文化產(chǎn)業(yè)是增強傳統(tǒng)文化輻射力的重要路徑。為了提高中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體水平,進而縮小與美歐等發(fā)達國家的文化發(fā)展差距,實現(xiàn)中國文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,可以采取以下措施:第一,加強文化品牌建設(shè)和管理,培育知名文化品牌,提升品牌核心價值力,形成具有中國文化底蘊和民族特色的中國文化品牌。第二,建立和組建專業(yè)化大型文化產(chǎn)業(yè)集團,拓展文化產(chǎn)業(yè)集團的國際化合作,提高文化產(chǎn)業(yè)的整體實力。第三,提高文化產(chǎn)業(yè)法制建設(shè)意識,強化知識產(chǎn)權(quán)保護,為快速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)營造公正合理的文化法制環(huán)境。第四,拓寬和完善融資渠道和手段,合理利用文化產(chǎn)業(yè)資源,提高文化管理水平和商業(yè)運作能力。第五,實施文化人才戰(zhàn)略,加大人力資源儲備和創(chuàng)新,培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)的文化人才隊伍[26]。第六,采取收購、兼并、控股、聯(lián)合、合作等多種方式,推動中國文化產(chǎn)業(yè)“走出去冶,形成同時具有中國特色和國際色彩的跨文化管理模式,掌握更多的國際文化產(chǎn)業(yè)資源[27]。

4.3以學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新提升理論說服力

中華傳統(tǒng)文化所蘊含的唯物主義和辯證法是馬克思主義在中國傳播與發(fā)展的思想文化基礎(chǔ),也是馬克思主義中國化的文化基因。但由于馬克思主義和中國文化有自己的邏輯體系和研究范式,如何實現(xiàn)馬克思主義與中國文化的深度結(jié)合、充分融合,可以說任重道遠,任務(wù)艱巨[28]。要改變中國在國際話語權(quán)格局中的弱勢地位,除了提高“向世界說明中國冶的增信釋疑能力之外,還應(yīng)該從國家戰(zhàn)略的高度構(gòu)建中國的話語體系,這就需要通過提高學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新能力,構(gòu)建融中國特色社會主義實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新于一體的、多層次的中國特色話語體系[29]。21世紀(jì)以來,中國的哲學(xué)社會科學(xué)界已經(jīng)出現(xiàn)了構(gòu)建獨立學(xué)術(shù)話語體系的學(xué)術(shù)自覺和學(xué)術(shù)自信,在對西方主導(dǎo)性國際話語進行分析的基礎(chǔ)上,嘗試找到構(gòu)建中國話語體系創(chuàng)新的突破口。具體而言,應(yīng)該從以下幾個方面重點推進:第一,在指導(dǎo)思想上,中國學(xué)術(shù)話語體系必須以中國特色社會主義理論體系為內(nèi)核與靈魂,在實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新方面,對中國文化進行透徹闡述和科學(xué)概括,提升應(yīng)對西方話語權(quán)干擾和學(xué)術(shù)殖民的能力。第二,在時間維度上,中國特色的學(xué)術(shù)話語體系必須具有鮮明的時代特色,具有與時俱進的理論品質(zhì)。未來學(xué)術(shù)話語創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)堅持以重大現(xiàn)實問題為主攻方向,加強對全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問題的研究,提出總攬全局、協(xié)調(diào)各方的發(fā)展戰(zhàn)略。第三,在形成路徑上,中國學(xué)術(shù)話語體系必須以立足實踐、表達實踐、推動實踐為構(gòu)建話語體系的主要突破口,不僅要對新情況、新問題、新經(jīng)驗給出有力的解釋闡述,而且要對推動社會發(fā)展進步的思想、理論、政策作進一步的概括提煉。第四,在表現(xiàn)形式上,中國學(xué)術(shù)話語體系必須具有中國特色的話語語匯、知識概念和話語規(guī)則。第五,在功能定位上,中國學(xué)術(shù)話語體系必須立足中國國情、解答中國問題、貢獻中國智慧。中國的學(xué)術(shù)話語既要重視中華傳統(tǒng)文化的價值底蘊,又要開放吸收人類文明的精華;既要具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯的說服力,又要具有道義上的感召力和文化上的親和力;既能使理論話語解釋現(xiàn)實問題,又能夠為世界持久和平和共同繁榮指明方向。

4.4以公共外交培育中國話語的感染力

在當(dāng)前國際社會的重要領(lǐng)域,中國往往處于寡語、弱語甚至失語的狀態(tài),因此,亟待大力推進中國公共外交,并加快構(gòu)建中國的國際話語權(quán)。第一,打造國際話語權(quán)需要開發(fā)公共外交的內(nèi)容資源。中國公共外交必須立足于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源,有意識有步驟地提煉出若干彰顯中國精神、契合世界潮流的核心價值理念,并將其轉(zhuǎn)化為強勁的軟實力,再藉由靈巧的公共外交來予以彰顯和推廣。第二,培育國際話語權(quán)需要增強民眾的公共外交意識。必須對公共外交理念進行大力推廣和廣泛普及,使公共外交理念從政府高層、專家學(xué)者和業(yè)界精英討論的話題,成為普通民眾在國際交往中的情感認(rèn)同并自覺踐行。第三,增強國際話語權(quán)需要一個公共外交體系。中國公共外交體系的構(gòu)建是一項需要多方論證與立體規(guī)劃的系統(tǒng)工程,必須經(jīng)過審慎思考和精心籌劃,既要重視頂層設(shè)計,又要注意落實落細。第四,爭奪國際話語權(quán)需要公共外交主體的共同參與。除了專業(yè)外交人員之外,還要充分發(fā)揮公司企業(yè)、民間機構(gòu)、智庫、媒體、公眾等其他行為體的主觀能動性和參與度,多維切入,協(xié)同共進,以實現(xiàn)公共外交效能的最大化與最優(yōu)化。第五,培育國際話語權(quán)需要加強教育、體育、文化、旅游等人文交流,以此讓國外民眾有機會接觸博大精深的中華文化,增強中外文化交流,加強國外民眾從理性、情感和行動上對中國文化的理解與認(rèn)同。

4.5在參與全球治理中貢獻具有中國智慧的話語體系

參與全球治理時,中國必須明確自己的大國身份,堅守自身發(fā)展中國家的屬性。作為大國,中國要從普通的參與者、受益方向核心建設(shè)者轉(zhuǎn)變,促進全球治理體系的改革與完善。作為發(fā)展中國家,中國要在參與全球治理進程中最大限度地增進國家利益,在國際事務(wù)中提升自己的國際話語權(quán)。今天的全球治理不是為了謀求國際談判中利益的交換和平衡,而是為了維護人類共同安全,促進人類共同發(fā)展而出現(xiàn)的一種新秩序建構(gòu),其根本目標(biāo)是推動全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展。為此,中國應(yīng)從創(chuàng)設(shè)國際新秩序、新規(guī)則和新行為模式的大格局著眼,立足中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,提出反映時代前進方向的全球治理理念,并將其凝聚為有感召力的時代話語,用以引導(dǎo)今后的國際關(guān)系走向,搶占代表未來全球化發(fā)展方向的戰(zhàn)略制高點。

5結(jié)語

國際話語權(quán)作為國家軟實力,不是國家自然享有的,是通過主動塑造和國際競爭而獲得。中國綜合國力迅速提高為中國塑造國際話語權(quán),為增強中國文化、中國精神的國際影響力和說服力,奠定了良好的現(xiàn)實基礎(chǔ)。國際話語權(quán)的塑造必須依托中國的傳統(tǒng)文化優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢,堅持中國立場,兼具世界情懷,不斷與時俱進,強化國際引領(lǐng),在世界文化的交流交鋒中展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的活力與魅力。

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作者：趙慶寺 單位：華東政法大學(xué)