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摘要：中國古代文學中詩與酒交融現象具有一定的美學內涵，酒主要呈現出生命表現形態，詩屬于其中的內核，詩與酒的交融審美特征就是醉，而醉又和西方酒的精神存在一定差異，主要是一種心靈狀態，向往著生命的真諦。分析中國古代文學中詩與酒交融現象的美學，提出相關見解，旨在為中國古代文學中詩與酒交融文化的傳承提供幫助。

關鍵詞：中國古代文學；詩與酒交融現象；美學研究

我國古代尤其是唐代很多優美的詩篇都和酒文化存在直接聯系，將詩與酒之緣展現得淋漓盡致，在豐富多彩的飲酒詩篇中，都具有豐富的詩與酒的情節，呈現出詩與酒交融現象的美感。

1中國古代文學中詩與酒交融現象美學研究基礎

中國古代文學中，詩與酒的交融能夠將生命精神體現出來。酒屬于物質性與生命性的所在，可以激發生命精神，喚起心靈的聲音。詩則呈現出精神性與藝術性特征，在酒的生命精神經過詩心點化、詩意提升之后，進入到獨特的生命詩境中。中國古代文學中詩與酒交融現象，醉屬于主要的審美意蘊特征。醉屬于心靈自遠，也是生命的真諦與追求［1］。詩與酒交融能進入美妙的醉境，也就是審美心境，在醉的境地中使人忘卻塵世中的俗事，充分感受生命的意義，享受生命所帶來的快樂，洞悉美、發現美、展現美，尋找出人生當中的詩意所在，消除詩詞創作過程中的主體性和對象性，解脫生命中的束縛，使生命的澄澈性展現出來。中國古代文學領域中，詩與酒占有十分重要的地位，多數文學史中的杰出作家均有詠酒與寫酒的特點，同時又熱愛飲酒，甚至嗜酒，多數文學作家都屬于酒徒。其中酒和文學產生直接聯系，酒也成了中國古代文學者的飲料，滋生文學精神生命，詩與酒交融呈現出中國古代文學史中的絢麗色彩［2］。

2中國古代文學中詩與酒交融現象的美學研究

2.1詩酒交融中醉的美學表現形態

詩酒交融的過程中，醉屬于主要表現形態，與西方的酒神之醉有所不同。我國古代文學中，醉與詩之間存在緊密聯系，其中充滿詩的智慧，也屬于心靈的自遠狀態。從本質上來講，醉境屬于審美的心境，醉可以使生命從身體到心靈得到釋放，具有較高的審美意蘊。例如，山水田園自然美景的陶醉，主要醉于物本身；感性沉湎，醉于自身的展現；壯志雄心的心靈遠游，醉于心靈，屬于心靈的釋放。在西方美學研究中，醉是基本性的審美情緒，甚至可以將其稱作是幻覺力量，將情緒激發出來，釋放出情緒。在我國的古代文學領域中，詩詞中的醉主要就是陶醉，詩詞創作的過程中，作家會身心沉醉，使心靈得到釋放。尤其在古代的詩歌中，對生命、精神、心靈和情緒等均比較重視，詩歌中有酒醉的境界，人們閱讀詩歌也會共醉，將生命的真諦呈現出來［3］。

2.2詩酒交融的心靈自遠美學研究

自遠屬于我國古代詩與酒交融醉的主要特點，又屬于消除人生負重的主要載體。在我國古代文學領域之內，詩酒交融的心靈自遠，可形成生命空間的良好拓展作用，并非感性的肉體沉落，而是從心靈方面沉湎，其中的酒醉境地于詩詞有著生命感性的呈現，心靈自遠屬于主要過程，是體驗生命詩意的過程。在古代文學領域中的詩與酒交融，心靈自遠就是主動將心靈拉遠，主要因為我國的詩詞通常是在醉和醒的邊緣不斷徘徊，并非過于強調長醉不醒，而是將自由、自遠的愿望表達出來，富有醉的審美特征。分析古代文學詩詞可以發現，創作出詩與酒交融的創作者均在現實中有著一定憂思，現實中有著較為清醒的痛苦，在飲酒賦詩的過程中，可以于醉境中使得心靈拉遠、飛翔，以此來消除現實生活中的痛苦，尋找出生命的詩意，但酒醉醒來之后仍需面對現實痛苦。陶淵明與李白均是在此種狀態之下醉酒賦詩，以心靈自遠的形式，在醉酒和清醒的反復循環下，創作出詩與酒交融的作品。在研究的過程中可以發現，醉意中的心靈自遠，強調的是消除人生重負，在醉境中遺忘自身生命的真實存在，從心靈、靈魂上擺脫重負，不再面對悲劇，從而形成生命空間的拓展，實現心靈的飛翔，達到打開心靈窗戶的目的。詩詞中的醉境美學特點也由此凸顯出來，這是超脫世俗的審美、放飛心靈的審美［4］。

2.3心靈醉鄉的美學研究

詩與酒交融的過程中，生命之真主要是心靈醉鄉，也屬于心靈故鄉，詩與酒交融開始踏上了思鄉、還鄉的道路。生命之真也成了詩酒交融的邏輯起點，屬于詩與酒的醉境，也是心靈飛翔的重點，屬于生命的根本所在。我國古代文學領域中，酒中具有“真”的審美意境，強調人與社會、自然之間的和諧統一，在反思和體驗生命的過程中，人們不再將死作為生命界定，而是將醉作為向往真實、回歸的主要途徑、文學作品創作過程中，利用詩與酒的交融體現出生命回歸的真諦，主要表現在心靈醉鄉的美學研究方面，可見醉境在心靈醉鄉方面有著一定的展現，像是關于思鄉、歸鄉的詩與酒交融，是在醉境的狀態之下，將心靈醉鄉的情感融入其中［5］。

2.4心底波瀾的“醉語”美學

一般情況下，語言屬于話語，是傳遞情意的主要工具，也屬于詩詞創作的主要載體，與此同時，語言也具有一定生命性特點，是生命代碼。中國古代文人在醉酒狀態之下的語言，具有活潑性、生動性的特點，充滿靈性。文人在醉酒的狀態下語言自由，語言形式也非常鮮活，可以將生命的質感呈現出來。文人采用較為靈活的語言形式，將其與生命相互結合，使人們進入具有生命的詩境中，與漢語自身的特征存在直接聯系［6］。例如，《將進酒》中的醉語，將豪放的醉酒形象展現出來，直接在詩詞中將人物的名字寫出來，抒發自身感想。語言均來源于現實生活，具有活潑生動的特點，屬于生活中原生態類型的語言，甚至還有民間語言，在應用口語的情況下，使詩詞蘊含著十分豐富的生活情調；在詩詞人物形象塑造方面，也采用了口語的形式，鮮活刻畫人物性格，塑造出良好的人物靈魂。我國古代文學領域中，詩與酒交融還能起到情緒激蕩的作用，其中所蘊含的高昂情緒，經常會用口語化表達，使詩詞內容像是出現在眼前與耳邊一樣，有著身臨其境的真實感受。另外，詩與酒交融方面，語言具有動感特點，詩詞所使用的動詞頻率較高，甚至于寫景類型詩詞也如此，所使用的語言句句動人，所呈現出的醉酒內容也具有趣味性，如李白《游謝氏山亭》在“落日”方面的描述，使人將“落日”與酒傾倒，其中的“傾”有傾酒的含義，又有著其他的含義，內容非常煩瑣。

2.5醉酒的“醉態”藝術行為美學研究

一般情況下，酒中所提及的都是名人豪客，神態別有風味，醉酒也成了人格美，醉酒賦詩的言行舉止也形成了獨特的美。古代文人飲酒之后的醉態有放縱性的特點，形體神態較為開放，屬于心靈、形體的隨性所在，心靈放飛之后，形態與身體也開始“舞蹈”，如“起舞弄清影”等，屬于醉態方面的行為藝術，并非放飛欲望，也不代表泛濫的欲望，而是將健康理念、行為藝術等展現出來，將情美的律動全面展現出來。古代文學的詩與酒交融，文人的醉酒形態屬于生命情態的全面展現，是一種美感狀態。例如，李白在醉酒賦詩的過程中，神態和神情灑脫，將人格美表現出來，如“舉頭邀明月”詩詞中，很好地將“醉態”藝術行為的審美元素體現出來。

2.6詩與酒交融的人生哲思

深受古文化浸潤的文人，醉酒屬于人生的一種境界，也屬于思索人生、體驗生命的主要方法，無論在創作詩詞還是書法上，均有著一定的醉態感受，氣韻生動，靈氣十足。詩與酒交融過程中的醉境屬于詩詞中的生命性詩境，文人通過醉酒的形式品位生命酒香，激發生命激情，享受生命所帶來的樂趣，如“把酒問青天”相關詩詞中有著深層次的追問特點，不僅能將生命的意義體現出來，還和自然造化相互統一，通過詩與酒的相互交融，尋找生存、心靈自遠的根基。在此過程中，心靈得到了釋放，在醉酒的狀態中體會人生百態與世間萬物，尋找著詩意，同時在醉酒和清醒的情況下，反復循環，緩解現實生活中的痛苦。詩與酒交融中的美學元素，蘊含著豐富的人生哲思，可將古代文人的醉境形態等體現出來，從而形成相應的審美意境。

3結束語

詩與酒交融的最深層次意蘊主要來源于心靈層面，目的在于解脫現實生活中的重負，進入生命醉境中又將生命本真體現出來，向著審美的方向發展。在研究過程中還可以發現，詩與酒交融的主要目的在于喚醒生命意識，從而將生命的潛能全面挖掘出來，促使生命境界的提升。在古代文化的語境之內，酒不再是飲料，而是在滿足文人口腹之欲的同時，從深層次的哲學層面體會到生命真諦，將真實的生命追求體現出來，放飛心靈，并達到心靈的自遠，放飛生命與自我，回歸本真。

參考文獻：

［1］陳麗妍.新媒體時代中國古代文學經典如何重煥新生［J］.出版廣角,2019,14(19):88-90.

［2］溫斌.中國古代北方草原文學美學價值探究［J］.職大學報,2019,33(3):62-64,94.

［3］梅新林.中國古代文學研究70年發展特征與總體趨勢［J］.河北學刊,2019,39(3):1-12.

［4］曹明升.中國古代文學經典作品閱讀教學新探［J］.內蒙古師范大學學報（教育科學版）,2019,32(5):103-108.

［5］豆紅橋.扎根本土勇拓新境——甘肅省中國古代文學學會第六屆年會暨河西古代文學與文化研討會綜述［J］.河西學院學報,2019,35(1):82-86.

［6］郝若羽.中國美學接受維度的系統化研究——以接受美學看孔孟文學理論［J］.名家名作,2019,55(7):124-125.

作者：郭文睿 單位：山西藥科職業學院