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一、認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)從傳統(tǒng)“手工業(yè)”

角色向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”角色的驟變是開展好高等工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)在很長一段歷史時(shí)期，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為特征的傳統(tǒng)手工業(yè)，是為了滿足人們基本的日常物質(zhì)生活需要而存在，其產(chǎn)品以實(shí)用價(jià)值為主，其中的藝術(shù)價(jià)值依附于實(shí)用價(jià)值而存在。伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平顯著提升，精神文化需求日益強(qiáng)烈，原有的手工作業(yè)產(chǎn)品因其內(nèi)在的人文因素所體現(xiàn)出來的藝術(shù)審美價(jià)值受到人們的強(qiáng)烈追捧。傳統(tǒng)手工藝生活必需品逐漸向現(xiàn)代藝術(shù)品轉(zhuǎn)變，其產(chǎn)品本身的藝術(shù)文化價(jià)值被放大，工藝美術(shù)從傳統(tǒng)“手工業(yè)”角色逐漸向“文化產(chǎn)業(yè)”角色轉(zhuǎn)變。2008年，新成立的工業(yè)和信息化部將工藝美術(shù)行業(yè)納入了國家的文化產(chǎn)業(yè)，從此工藝美術(shù)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)“手工業(yè)”向現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”的華麗轉(zhuǎn)身，工藝美術(shù)人才需求也隨之急劇增加，客觀上促進(jìn)了工藝美術(shù)教育的新一輪大發(fā)展。學(xué)界能否準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)變，是趁勢而為、順勢而上，抓住高等工藝美術(shù)教育發(fā)展契機(jī)的基礎(chǔ)。

二、遵從母體文化的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明

的召喚是開展好高等工藝美術(shù)教育的核心工藝美術(shù)根源于中國的母體文化，是中國勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的文化結(jié)晶，是歷史文化積淀的產(chǎn)物，具有較強(qiáng)的民族色彩，其發(fā)展壯大不能脫離其自有的文化本色。與此同時(shí)，工藝美術(shù)亦不能僅僅停留于對傳統(tǒng)的故步自封，更應(yīng)該緊跟現(xiàn)代化的節(jié)奏，與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸取多元的現(xiàn)代文明因素去發(fā)展壯大自身。1．從傳統(tǒng)工藝中吸取養(yǎng)料。古代手工藝的“物”的內(nèi)核，在獨(dú)特的美學(xué)，簡而言之有兩大不變的內(nèi)容：一是超越時(shí)代的“材美工巧”———這是手工藝永恒的原則，二是每個(gè)時(shí)期的審美趣味的映射。超越實(shí)用的“工藝美術(shù)”不是一般的人工制造物，而是傳統(tǒng)精神的凝聚物。尤其是中國的“工藝美術(shù)”，它是亞洲這個(gè)獨(dú)特文化國家在地理上的標(biāo)本（活的、生活的），它是中國獨(dú)特生活方式的“原型”所在，它復(fù)雜地折射了土地、人、生產(chǎn)之間的關(guān)系，并通過“饋贈(zèng)”和流轉(zhuǎn)，在縱向的歷史和橫向的生活片斷中傳承。也正是這個(gè)原因，可供品鑒的“工藝美術(shù)”不會(huì)消亡，它卷土重來，自會(huì)與中國人如影相隨。［1］所以，將立足當(dāng)代的高等工藝美術(shù)教育教學(xué)首先從學(xué)習(xí)好傳統(tǒng)工藝中汲取養(yǎng)料作為要義自然是毋庸置疑的。2．從現(xiàn)代文明中吸收新信息。工藝美術(shù)教育不同于一般的文化與藝術(shù)教育，也不僅僅限定在繼承與傳播所謂手工業(yè)時(shí)代。文明的工藝美術(shù)教育，它還包含著深刻的人文主義精神，它對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的廣裹性與包容性正日益為世界文化所認(rèn)同。現(xiàn)代工藝美術(shù)教育的形成與發(fā)展過程，必然是一個(gè)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育中某些束縛人們的思想觀念相訣別的過程。［2］現(xiàn)代文明中現(xiàn)代技術(shù)手段的精密、現(xiàn)代工具的靈巧、現(xiàn)代工藝技能的張揚(yáng)、工作方式及表現(xiàn)形式的多變勢必給工藝美術(shù)創(chuàng)作帶來了有別于以往的優(yōu)越感。同時(shí)，多選的新材料、題材和現(xiàn)代審美經(jīng)驗(yàn)共同構(gòu)建的氣候無疑給工藝美術(shù)賦予更大的現(xiàn)代價(jià)值。在這樣的時(shí)代背景下，把現(xiàn)代工藝技術(shù)、現(xiàn)代工具、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代審美與文化心理等作為高等工藝美術(shù)教育教學(xué)的主要內(nèi)容不僅顯而易見，而且是轉(zhuǎn)型時(shí)代下工藝美術(shù)行業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、適應(yīng)市場需求之必需。

三、構(gòu)建科學(xué)的教育教學(xué)架構(gòu)是開展好高等工藝美術(shù)教育的關(guān)鍵

1．學(xué)科體系建構(gòu)。南京藝術(shù)學(xué)院教授徐藝乙對工藝美術(shù)概念進(jìn)行了認(rèn)真的分析后認(rèn)為，“工藝美術(shù)相比于美術(shù)工藝來說，它是指采用工藝手段來復(fù)制或制作的美術(shù)。工藝是對某種（或多種）材料施以某種（或多種）手段以改變其形態(tài)的過程，所以在工藝美術(shù)教學(xué)課程設(shè)置中應(yīng)該包含材料學(xué)、工藝學(xué)與形態(tài)學(xué)三個(gè)方面的內(nèi)容”。［3］筆者以為，徐藝乙言之有理。除此之外，文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)以及敦煌學(xué)、藏學(xué)、徽學(xué)為代表的地域文化也應(yīng)作為學(xué)科體系的重要內(nèi)容被納入其中。如此，學(xué)生的文化修養(yǎng)、審美能力與鑒賞水平、民間情懷可以得到全面培養(yǎng)，國際視野得以拓寬。2．課程結(jié)構(gòu)體系建構(gòu)。文化孕育了課程，但課程不僅傳承文化，而且創(chuàng)造文化。文化與課程之間存在著雙向互動(dòng)的關(guān)系。［4］今天的工藝美術(shù)教育要擺脫過去“重道輕技”文化觀念的影響，課程結(jié)構(gòu)比例方面在重視工藝美術(shù)理論建設(shè)，開展工藝美術(shù)批評的基礎(chǔ)上，給予“技”層次對應(yīng)課程更大的比重，復(fù)興過去楚天創(chuàng)新獎(jiǎng)、中南星獎(jiǎng)、西南新獎(jiǎng)、關(guān)東金獎(jiǎng)、中國之星、東北之星、西部之星等賽事及高質(zhì)量展覽形式，宣講展示優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品，以此來實(shí)現(xiàn)技藝合一、匠藝升華的教育教學(xué)目標(biāo)。隨著現(xiàn)代文明的高速發(fā)展，工藝美術(shù)被賦予了更多的時(shí)代價(jià)值，如何將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，如何推動(dòng)高等工藝美術(shù)教育教學(xué)的變革與發(fā)展，使之適應(yīng)時(shí)代新要求，是我們高等美術(shù)教育從業(yè)者的歷史責(zé)任，但愿筆者的淺議能夠起到拋磚引玉之功效，引發(fā)更多的學(xué)者對高等工藝美術(shù)教育的關(guān)注，共同推進(jìn)高等工藝美術(shù)教育向前發(fā)展。

作者：許奮單位：湖北美術(shù)學(xué)院