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隨著社會(huì)日新月異的發(fā)展，中國(guó)與西方的交流日益頻繁；不論是互聯(lián)網(wǎng)的普及還是交通條件的便利，我們?cè)缫呀?jīng)處在一個(gè)“地球村”里，然而我們與另一端村民的交際，往往不是那么順暢。由于中西方文化存在差異這一客觀事實(shí)，就其中隱私觀念來(lái)說(shuō)也是大相徑庭。本文就是基于這些文題，從源頭探討比較中西隱私觀念，以期不同文化群體的讀者能避免侵犯他人隱私，進(jìn)行成功的跨文化交際。

一、隱私與跨文化交際

何為隱私？隱私這個(gè)詞語(yǔ)是舶來(lái)品，為了對(duì)應(yīng)英語(yǔ)單詞Privacy的翻譯；在PrivacyandFreedom一書中，Westin將Privacy分為四類：1）隱居（solitude），即與外界隔絕；2）親密無(wú)間（inti⁃macy），即只向親密朋友或知己泄露隱私；3）匿名（anonymity），即不希望被他人識(shí)別；4）自我克制（self-reserve），即指一種心理自我克制以防止不必要的騷擾。（Westin，1970）而在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中》對(duì)于“隱私”的定義是“不愿告人的或不愿公開的個(gè)人的事”?！杜＝蛴h雙解詞典》對(duì)Privacy有兩條釋義：stateofbe⁃ingaloneorundisturbed;freedomfrominterferenceorpublicatten⁃tion（獨(dú)處或不愿被打擾的狀態(tài)；不被打擾或公眾注意的自由）。從定義上來(lái)看，隱私觀念起源之處，對(duì)隱私的定義更加精確，而相對(duì)而言，中方則稍微抽象；因此定義上都有所區(qū)分。

跨文化交際(cross—culturalcommunication)指的是不共享同一交際能力的人們之間所進(jìn)行的交往(Paulston，1992)。Hall認(rèn)為“跨文化交際是不同文化背景人們之間的信息交流過(guò)程，它主要研究人際交流。即兩個(gè)來(lái)自不同文化背景人士的面對(duì)面交流。（Hall，1977）由于交流者來(lái)自不同的文化背景，由于文化差異而形成的交際障礙與困難，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在同一的文化領(lǐng)域背景中遭遇到的交際困擾。而在面對(duì)面的交流時(shí)，語(yǔ)言就是媒介，話一出口“宛如脫韁之野馬”無(wú)法收回；在這個(gè)過(guò)程中，如果說(shuō)話人侵犯了聽話人的隱私，聽話人輕則不愉悅，重則動(dòng)怒變色，而說(shuō)話人還不知道在媒介傳播過(guò)程中到底發(fā)生什么事引起了如此之反應(yīng)。隱私觀念在西方生活中占有很重要的地位，可以說(shuō)是調(diào)解人與人交際關(guān)系的屏障或節(jié)拍器；不同的文化間，隱私原則與底線迥異，為了確?？缥幕浑H順利進(jìn)行，需要人們認(rèn)識(shí)到不同文化體制間關(guān)于隱私的基本規(guī)則和結(jié)構(gòu)。尤其在全球化盛行的今天，如若人們稍稍了解不同文化之間關(guān)于隱私的規(guī)則，尊重文化間差異，沖突與矛盾相信會(huì)減少許多。

二、中西隱私觀念差異

在我國(guó)，對(duì)隱私的理解的典型觀點(diǎn)通常有以下幾種：一是“信息說(shuō)”，即不愿被竊取和披露的私人信息就是隱私。二是“私生活秘密說(shuō)”，即不受他人非法干擾的安寧的私生活或不受他人非法收集、刺探公開的保密的私人信息。還有“私生活安寧說(shuō)”、“不受干擾的權(quán)利說(shuō)”等等（曾麗潔，2007）。而在西方則含義更加廣闊。它的觸角涉及大到時(shí)間、空間小到飲食、花銷、收入。我們?cè)诳缥幕浑H時(shí)做到包容之前需要了解到其中差異。

1、領(lǐng)地觀念。領(lǐng)地觀念在跨文化交際隱私觀中是一項(xiàng)重要且不太顯性的概念。一者它體現(xiàn)在人們約定俗成的觀念領(lǐng)域中，二者它是非言語(yǔ)化的行為中體現(xiàn)出來(lái)，反應(yīng)了人類的文化傾向。Altman將領(lǐng)地定義為“自我與他人界限的調(diào)節(jié)機(jī)制”。包括“劃定個(gè)人領(lǐng)地，對(duì)無(wú)端侵犯?jìng)€(gè)人領(lǐng)地的回應(yīng)：重申界限、言語(yǔ)警告以及身體防衛(wèi)”。（Altman，1975）從定義中我們可以看到對(duì)他人領(lǐng)地隱私觀踐踏的嚴(yán)重后果。而對(duì)領(lǐng)地的劃分：“主要領(lǐng)地（Primaryterritories）、次要領(lǐng)地（Secondterritories）和公共領(lǐng)地(Publicterritories)”。(ibid)而在中國(guó)則沒有如此細(xì)致的劃分，足以看出中西文化中不同程度地對(duì)待領(lǐng)地隱私觀念。在家庭中，客人未經(jīng)允許是不能隨意走動(dòng)到書房、地下室、臥室中去的；家庭成員間也不能隨意翻看衣柜，占有他人空間。而在中國(guó)家庭中一家人往往1擠在一起方便增進(jìn)感情，常常沒有明確的隱私界限。辦公場(chǎng)所也能體現(xiàn)出來(lái)，許多員工共享一間辦公室；而辦公室門則是敞開，無(wú)需敲門而入。同事之間也是面對(duì)面工作。在西方，如果條件允許，員工會(huì)有個(gè)人辦公室；再者也不會(huì)拼接桌子。

2、時(shí)間觀念。在中國(guó)人的思維中，時(shí)間隱私這個(gè)概念和西方完全不同。體現(xiàn)于我們的習(xí)俗之中；客人拜訪主人，往往會(huì)比約定時(shí)間早上十分鐘左右，以顯得自身期望值較高，比較禮貌，同時(shí)也方便主人安排相關(guān)事宜，一舉兩得，也不用事先通知確認(rèn)，然而遲到則屬于不遵循約定，顯得沒有禮貌，沒有尊重主人的時(shí)間隱私。這些屬于約定俗成的社會(huì)習(xí)慣，典型的中國(guó)文化傳統(tǒng)，；并沒有較強(qiáng)的時(shí)間隱私。然而在西方，如果早到十分鐘，是需要通知主人，并經(jīng)過(guò)詢問協(xié)商請(qǐng)求后，得到允許，方可到訪；如果是按照中國(guó)習(xí)俗，提前到來(lái)會(huì)給主人帶來(lái)不必要的困擾，顯得沒有禮貌；然而遲到十分鐘以內(nèi)是被允許的。因此出于尊重他人時(shí)間隱私的需要，中西方處理方式大相徑庭。

3、寒暄語(yǔ)。在中國(guó)，我們?cè)谂c友人打招呼時(shí)顯得熱情好客，常常飽含熱情噓寒問暖，常常話題是關(guān)于年齡、職業(yè)、收入、婚姻狀況、子女情況等問題。這是雙方都覺得自然順暢的談話。見面寒暄語(yǔ)常常以“吃了沒啊？”“到哪去？”“干嘛了？”然而，西方人在面對(duì)寒暄的時(shí)候，常常以天氣為話題“Whatagoodday！”或是生活“Howareyoudoing？”不會(huì)針對(duì)某一細(xì)小問題刨根問底。例如收入問題。中國(guó)人經(jīng)常不拿收入當(dāng)做隱私，也并不是一定要弄清聽話人的財(cái)產(chǎn)、收入情況，只是一種習(xí)慣。西方人則認(rèn)為收入的多少能衡量一個(gè)人的能力大小，數(shù)額與能力成正比。金融、財(cái)產(chǎn)安全觀念也是深入人心。因此，為了人身、財(cái)產(chǎn)安全的考慮，西方人設(shè)計(jì)到此類問題比較謹(jǐn)慎。因此在寒暄時(shí)需要注意。

4、年齡觀。尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于老者我們認(rèn)為是達(dá)者，是需要受人尊敬的人群?！袄衔崂弦约叭酥稀苯逃覀?cè)谧鹁?、孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，還要關(guān)心、禮敬他人的長(zhǎng)輩。這足以看出我們尊老的觀念深入人心的程度。年輕則通常意味著閱歷不足，脾性浮躁。中國(guó)人不在意被成為老者。而西方人則恰恰相反，老者意味著缺乏精力，即將淡出社會(huì)舞臺(tái)的群體。年輕力壯才是生存的根基，而女性則是“年輕才能貌美”，老則“色衰”。因此西方人不會(huì)承認(rèn)自己老，而只是到了“advancedage”。年齡也是西方人不愿意泄露的隱私。

三、中西隱私觀成因

1、自然環(huán)境。中國(guó)的地理環(huán)境、氣候遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于西方。以英國(guó)為例，中國(guó)屬于典型的農(nóng)業(yè)內(nèi)陸國(guó)，大陸文化占主導(dǎo)，而英國(guó)則是典型的商業(yè)海洋國(guó)，海洋文化主導(dǎo)。不同的自然環(huán)境則對(duì)不同的民族思維觀念影響很大。英國(guó)由于國(guó)土狹小的限制，為了求生存、發(fā)展，必須同自然相搏，征服自然；對(duì)力量的追求更加渴望，對(duì)自身權(quán)利的保護(hù)更加急切。工業(yè)文明的發(fā)展則增強(qiáng)了人們對(duì)自我隱私的保護(hù)意識(shí)，要求他人尊重自己的權(quán)利。而中國(guó)長(zhǎng)期收儒家思想浸染，重農(nóng)輕商，社會(huì)穩(wěn)定，人們追求人際間、人與自然間和諧相處，不主張“爭(zhēng)名奪利”，性子主靜；因此和西方的思維模式不同；這也是造成隱私觀念差異的原因之一。

2、集體觀與個(gè)人觀。這也是跨文化交際中常常出現(xiàn)的一對(duì)比較術(shù)語(yǔ)。也是我們難以逾越的障礙。以一個(gè)游戲?yàn)槔?，?dāng)要求一隊(duì)十個(gè)人通過(guò)繩索蕩到一塊只能站五個(gè)人的范圍里時(shí)，中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地選擇十人抱團(tuán)，壓縮空間以求全部到達(dá)目的地獲勝；然而西方人則會(huì)考慮到個(gè)人空間影響肢體碰觸等因素，不到萬(wàn)不得已不會(huì)選擇壓縮空間。這也反應(yīng)了中西方的處理方式迥異。做為傳統(tǒng)儒家文化的代表，集體主義意味著大集體——國(guó)家、社會(huì)，小集體——家庭、團(tuán)隊(duì)的利益是大于個(gè)人的利益。必要時(shí)可以犧牲個(gè)人利益保全集體。在隱私這一塊，中國(guó)人注重人與人之間的依賴關(guān)系，保留必要的隱私，觀念沒有西方人來(lái)得強(qiáng)烈。作為西方核心文化的個(gè)人主義，不僅僅只體現(xiàn)在好萊塢的商業(yè)大片里——個(gè)人拯救世界。藝術(shù)源于生活，西方社會(huì)普遍尊重獨(dú)立自主和個(gè)人特征?！癎odhelpsthosewhohelpthem⁃selves.”自助者天助之，則是個(gè)人主義最好的詮釋。隱私權(quán)是隱私觀念的體現(xiàn)，作為公民神圣不可侵犯的權(quán)利之一，屬于隱私權(quán)的因素包括年齡、工資、信仰、家庭關(guān)系等都是“保密內(nèi)容”。因此，我們不能輕易趟這片“雷區(qū)”。

四、結(jié)語(yǔ)

隱私作為跨文化交際中文化差異的一項(xiàng)重要組成部分，深深地影響著交際的順利與和諧。和諧的交際需要建立在相互理解、攜手共進(jìn)的基礎(chǔ)上。獨(dú)行快，合行遠(yuǎn)。合行的前提便是理解與包容。差異性被不斷的解釋了解，多元化社會(huì)正呈現(xiàn)統(tǒng)一化的趨勢(shì)。文化沒有孰輕孰重，對(duì)比只是為了了解交流對(duì)方的文化以及習(xí)俗，減少誤解，增強(qiáng)統(tǒng)一，提高跨文化交際能力，促進(jìn)更順暢的交流。

作者：葉博文 單位：江漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院