本站小編為你精心準備了宗教科學歷史參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

宗教是一種極其復雜，具有多要素、多層次、多功能的社會文化現(xiàn)象。我們通常所說的宗教，主要是指宗教觀念，它屬于精神文化，屬于意識形態(tài)，是對社會生活的一種反映，一種解釋。但這種反映和解釋，采取了幻想的、顛倒的、歪曲的形式。恩格斯說過：“一切宗教都不過是支配著人們是日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映。”科學是人們運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。它是一種重要的人類活動，其目的在于認識自然界中的各種事物，把握自然界事物的運動規(guī)律，不斷提高人類改造自然的能力。毫無疑問，宗教與科學是人類歷史發(fā)展過程中一對矛盾事物，它們彼此之間存在著深刻的相互影響。

1宗教對科學的負面影響

從人類科學發(fā)展總的歷史進程來看，宗教絕大多數(shù)時間對科學的發(fā)展是起阻礙作用的，是與科學相根本對立的。宗教本質(zhì)上是一種消極的社會文化現(xiàn)象，所有的宗教都引導人們脫離現(xiàn)實，屈服于自然、聽從現(xiàn)存制度、生活模式的安排。宗教有意識地擴大人類在征服自然、改造社會過程中遇到困難、挫折時的消極、畏縮情緒，并以天命的形式將不合理的存在肯定下來，反復說教，讓人們逆來順受，安分守己，等待神靈、等待奇跡的出現(xiàn)，讓人們自我欺騙，在幻想的滿足中麻痹心靈、消磨斗志。“幻想使得一件東西在我們面前表現(xiàn)出與本來面目不同的樣子；幻想使得人在一種讓理智昏迷和眼睛眩惑的光輝中去看自然界。”人類文明就是在不斷破除宗教迷霧的過程中前進的。人類文明的發(fā)展離不開改造自然、改造社會的斗爭，但宗教對科學長期實行打擊扼殺政策，直到科學昌明的現(xiàn)代，宗教才為拉攏、曲解科學為自己服務(wù)。從前歐洲城市里開始安裝路燈設(shè)備時，教會黑暗勢力十分仇視，提出抗議說，上帝已安排好了一切，白天應當光明，夜間應當黑暗，不能人為改變上帝意志。哥白尼發(fā)現(xiàn)地球繞著太陽轉(zhuǎn)時，新教創(chuàng)始人馬丁路德立刻宣布哥白尼是瘋子。公元16世紀，俄羅斯民間有個發(fā)明家提出建造供人飛行的機器翅膀時，被教會當作惡魔砍下了腦袋。中世紀歐洲教會燒死的異端分子多達500萬左右，其中有不少是科學家，如著名的天文學家布魯諾就因為捍衛(wèi)真理而被宗教法庭奪去了生命。宗教對科學的負效應是明顯的，從總體上看來，宗教至少在以下兩個方面阻礙著科學的發(fā)展：其一，一些宗教宣傳從根本上否定了人們通過社會實踐活動能動的認識世界和改造世界的必要性，也就從根本上否認了科學活動，這與科學家從實際出發(fā)認識客觀事物固有規(guī)律的理念是針鋒相對的。其二，宗教宣傳輕視現(xiàn)實生活、迷信幻想，在充滿激烈社會沖突的階級社會中，這種思想必然阻礙科技工作者正確認識社會、正確認識自己。

2宗教對科學的正面影響

另一方面，在人類歷史發(fā)展進程中，宗教活動也曾在一定程度上培養(yǎng)了人類進行科學研究的一些基本素質(zhì)，開拓了一些新的科學研究領(lǐng)域，促進了自然科學的發(fā)展。早期原始巫術(shù)促進了人類語言符號的發(fā)達和完善，也促進了人們對自身和外部世界以及二者之間關(guān)系的思考，推進了人類從自然對象中分離獨立出來的過程。在宗教的發(fā)展過程中，人類培養(yǎng)了忠于信仰的熱情，培養(yǎng)了合情合理地解釋世界的愿望，同時宗教也發(fā)展了抽象思維和辯證思維的邏輯形式，在一些宗教理論體系中往往包含著對事物冷靜而富于哲理的思辯，范疇嚴謹，規(guī)律縝密，對認識對象與過程的分析詳細而周密。恩格斯曾指出：“辯證思維——正因為它是以概念本性的研究為前提——只對于人才是可能的，并且只對于較高發(fā)展階段上的人（佛教徒和希臘人）才是可能的，而其充分的發(fā)展還晚得多，在現(xiàn)代哲學中才達到”，可見宗教對事物進行的思考和說明一定程度上提高了人類思維的能力，而這也是人類進行科學研究的所應具備的基本素質(zhì)。一些科學史家認為，中世紀時，人們所進行的一系列煉金術(shù)、占星術(shù)的宗教活動，導致了近代科學的萌芽和形成。這一論斷是有科學事實作為依據(jù)的。如巴比倫神廟中有許多關(guān)于占星術(shù)的書，掌管占星的神職人員能推算出太陽和月亮的相對位置，能預測日食、月食。哥白尼、伽利略這樣的宗教僧侶都曾對天文學的發(fā)展作出巨大貢獻。古代的煉丹術(shù)、煉金術(shù)對化學的發(fā)展也有重要的推動作用，中國晉代葛洪所寫的煉丹術(shù)著作中提到的原料有20多種，對這些原料的屬性、作用、化學反應式作了詳盡的說明，被譽為實驗化學的先驅(qū)。中國著名四大發(fā)明之一的火藥的配方即載于唐代道家經(jīng)之中。歐洲煉金術(shù)士曾發(fā)現(xiàn)了鹵砂，制作了苛性堿，使用了蒸餾法。伊斯蘭阿拉伯著名的化學家賈比爾被歐洲人稱為煉金術(shù)之父。他是硫酸和硝酸的發(fā)現(xiàn)者，還對燃燒和還原過程作了科學解釋，進了金屬的純化、熔化、晶化方法。宗教中的長生術(shù)、氣功，對醫(yī)學的發(fā)展也有一定的貢獻。修煉氣功必須熟悉人體內(nèi)部的構(gòu)造、穴位的分布、經(jīng)絡(luò)走向，這對人體科學的發(fā)展也起到了促進作用。

3宗教對科學歷史關(guān)系綜述

通過以上情況的分析，我們可將科學與宗教的歷史關(guān)系歸納如下：

在理論上，宗教在其方法論上存在著對科學研究有可以借鑒的地方，但應該清醒的認識到宗教在創(chuàng)建自己的學科領(lǐng)域中所包含的一些對科學有用的、有價值的東西都是人們在后來的研究中分析出來的，而一切理論的產(chǎn)生都必然有它現(xiàn)實的基礎(chǔ)和一些共同的邏輯規(guī)則，而宗教為了達到對人說服的目的，它必然要立足于現(xiàn)實，總結(jié)出一套對人們有說服力的理論，正是由于理論在其建立過程中存在一些所必需遵循的共同規(guī)則，導致了先建立起來的理論由于它體系的完備，可以為后來理論的建立提供方法論上的指導，這也就是宗教在其理論體系中的方法論上可以對科學方法產(chǎn)生一定指導和借鑒作用的原因。

在宗教理念上，宗教提倡對神的絕對的信仰和服從，而正好可以為科學家把宇宙宗教感情作為他們從事科學研究最強有力動機的借鑒。科學家把宇宙作為單一的有意義的整體來體驗，這便是科學們的宇宙宗教感情，而科學家對宗教的信仰大都是出于對自然規(guī)律的和諧所感到的狂喜和驚奇。在他們的心目中，未來同過去一樣，它的每一個細節(jié)都是必然的和確定的，自然界的和諧所顯示的是一種十分高超的理性。這也就是為什么科學發(fā)展到今天，作為科學發(fā)展的主要推動者科學家群體（特別是西方國家的科學家）依然有一部分人信仰宗教的原因，但科學家對宗教的信仰不是對宗教具體內(nèi)容的信仰而是對宗教精神的信仰。

宗教早期的發(fā)展中，由于在當時的知識領(lǐng)域中存在有大片的空白，如果在這些人們想知道而沒有人涉及到的知識領(lǐng)域給出自己的解釋，并且這種解釋在一定程度上能解除人們心中的困惑，那么它的理論就必然會引起人們的信服，人們也就更愿意接受它的理論和思想。因此，宗教必然在這些大片沒有被科學占領(lǐng)，而人們又想了解的領(lǐng)域建立起自己的統(tǒng)治。事實上，宗教也的確是這樣做的，它用自己的學科觀點做出了對宇宙、對世界、對人生等一切可能領(lǐng)域自己的解釋，盡管這些解釋的基礎(chǔ)不一定是正確的，但是這些解釋是符合宗教自身的理論體系和邏輯規(guī)范的，并且在一定的程度上，宗教的研究和探索也的確起了對這些領(lǐng)域開創(chuàng)性的作用，為后來科學的涉足奠定了一定的基礎(chǔ)，科學正是在這樣的基礎(chǔ)上不斷的向前發(fā)展的。科學與宗教這兩者建立的理論基礎(chǔ)是完全不同的，科學對世界的解釋是建立在世界本身的客觀基礎(chǔ)之上的；是就世界而論世界；它通過對世界各個層面的分析來逐步達到對世界的認識，在科學中不存在任何先驗的不可推翻的東西，一切皆有可能，一切也皆可不可能。而宗教對世界的解釋則是建立在空洞的、先驗的理論基礎(chǔ)上的，它不是用事實來說明理論而是用理論來證明事實。它對世界的解釋不是通過對世界的分析來達到對世界本質(zhì)的認識，而是通過片面的對世界的歪曲的解釋中來達到對自己已有理論的“合理解釋”，因而理論與事實這兩者的關(guān)系是顛倒了的。正是由于兩者理論建立基礎(chǔ)的本質(zhì)差異，導致了科學在其以后的發(fā)展過程中，不可避免的和宗教的錯誤的理論發(fā)生激烈的沖突，而宗教在其已經(jīng)獲得充分發(fā)展的時代背景下，必然會利用自己的優(yōu)勢地位來達到對科學的壓制和打擊。但毫無疑問，時代在發(fā)展，科學隨之取得的不斷進步會從根本上動搖宗教賴以立身的基石。如高倍望遠鏡的發(fā)明，使人們看到了月亮的真面目，月神之類的信仰就不攻自破，難以流傳了。當大地是球形被哥倫布證實后，地球作為宇宙主宰的尊號也就自然被自然剝?nèi)チ耍@種翻天覆地的變化對宗教產(chǎn)生了巨大的沖擊波。在這種情況下，宗教也不得不主動或被動的跟隨科學的進步而改變自己的面目，改變自己的理論形態(tài)、宣傳方式等。現(xiàn)代宗教就利用科學取得的技術(shù)成果來宣傳教義，如用廣播電視在最大范圍內(nèi)擴展自己的影響另一方面。隨著科學的進步，宗教還會經(jīng)常的修正自己的理論，來改善自身在大眾心目中的地位，如日心說確立后，宗教就拋棄了地球中心說。時代在發(fā)展，科學與宗教的關(guān)系也將會隨之不斷的向前發(fā)展。在科學與宗教這一對矛盾體中，科學對宗教取得最終的勝利必然是最后的歷史結(jié)果，而在這個過程中，宗教會從各個方面對科學提出反駁和挑戰(zhàn)，只要我們分清兩者的本質(zhì)，通過宗教的挑戰(zhàn)來完善科學自身，那么宗教將是科學在未來取得更快、更好發(fā)展的有力推動力。