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【摘要】

農(nóng)村歷史文化是在歷史的長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)，扎根在農(nóng)民這個(gè)特定群體中，融入到農(nóng)民血液中并成為其意識(shí)形態(tài)中不可分割的一部分。農(nóng)村的文化意識(shí)形態(tài)對(duì)農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展具有反作用，優(yōu)秀的農(nóng)村文化意識(shí)形態(tài)對(duì)農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。因此，對(duì)農(nóng)村歷史文化的研究對(duì)當(dāng)前我們構(gòu)建和諧社會(huì)具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文首先詮釋了農(nóng)村歷史文化的內(nèi)涵和特征，其次剖析了其對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用，最后探討了構(gòu)建和諧農(nóng)村的文化措施。

【關(guān)鍵詞】

農(nóng)村歷史文化；農(nóng)村；農(nóng)民；和諧社會(huì)

一、詮釋農(nóng)村歷史文化的內(nèi)涵和特征

農(nóng)村歷史文化是農(nóng)村這個(gè)特定地域在長(zhǎng)期的歷史中社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是扎根于農(nóng)耕文明之中，孕育特色鄉(xiāng)土之中，凝結(jié)在家族之中，沉淀、傳承下來(lái)的具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化綜合體。農(nóng)村歷史文化是農(nóng)民這個(gè)群體世代傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念、思想道德、思維方式、行為方式等一切精神文化相互貫通相互交融意識(shí)復(fù)合體。在一定意義上，一部農(nóng)村社會(huì)發(fā)展史就是一部農(nóng)村文化史。2005年，宋方鎮(zhèn)在論文《農(nóng)村歷史文化與”三農(nóng)”關(guān)系的研究》指出：農(nóng)村歷史文化觀念主要指積淀在農(nóng)村地區(qū)的人們意識(shí)、心理、自覺(jué)和不自覺(jué)形成的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操、審美情味、宗教感情、民族性格等。中國(guó)歷史文化悠久、地大物博和地理風(fēng)貌特征復(fù)雜多樣，這就導(dǎo)致了中國(guó)農(nóng)村歷史文化具有自己的特色：

1、獨(dú)特性縱觀中國(guó)的歷史文化成果，無(wú)不是中國(guó)勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)社會(huì)生活實(shí)踐中其智慧的結(jié)晶，諸如中國(guó)的農(nóng)耕工具、美輪美奐的傳統(tǒng)建筑、優(yōu)美的剪紙工藝等，深刻體現(xiàn)了農(nóng)村歷史文化在文化領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特性。

2、地域性一方水土，一方文化。由于中國(guó)農(nóng)村各地自然環(huán)境千差萬(wàn)別，生產(chǎn)力發(fā)展水平程度不同。同時(shí)，受歷史、地理因素的影響，農(nóng)村各地區(qū)的文化帶有明顯的地域特征，不同的農(nóng)村地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、生活習(xí)慣、宗教信仰等截然不同，無(wú)不體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。3、民族性中國(guó)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，中國(guó)農(nóng)民在中華民族遭受外來(lái)入侵時(shí)期，總是走在時(shí)代前列，奮起反抗外敵入侵，保家衛(wèi)國(guó)，無(wú)不彰顯了扎根于農(nóng)村歷史文化深處的民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力，這種民族性是農(nóng)村歷史文化的支柱，支撐著農(nóng)村社會(huì)的不斷地發(fā)展。

二、剖析農(nóng)村歷史文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用

在中國(guó)960萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土中，農(nóng)村覆蓋率就占了80%以上；在14億人口中，農(nóng)村人口就占了8億多，毋庸置疑，中國(guó)的農(nóng)村在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中起關(guān)鍵作用。而農(nóng)村歷史文化作為思想上層建筑的體現(xiàn)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起著巨大的反作用，優(yōu)秀的農(nóng)村歷史文化對(duì)中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建起促進(jìn)作用。可以從以下方面進(jìn)行剖析：

1、夯實(shí)黨的群眾基礎(chǔ)，鞏固黨的執(zhí)政地位從中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命歷程來(lái)看，都離不開(kāi)人民群眾自覺(jué)或不自覺(jué)的參與，黨的事業(yè)歸根到底就是人民群眾的事業(yè)，是工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下?lián)Q來(lái)的。繼承和發(fā)展農(nóng)村優(yōu)秀的歷史文化，在意識(shí)形態(tài)上能夠統(tǒng)一人民群眾的思想，團(tuán)結(jié)人民群眾繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)為中華復(fù)興之路貢獻(xiàn)自己的聰明才智，從根本上來(lái)說(shuō)有利于鞏固黨的執(zhí)政地位。

2、化解各種利益沖突，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)各種利益沖突。而人口眾多的農(nóng)民問(wèn)題是否能夠有效解決，直接決定著中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展能否順利進(jìn)展。農(nóng)村優(yōu)秀歷史文化在社會(huì)發(fā)展不斷與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入到人民群眾中來(lái)，并成為人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的價(jià)值導(dǎo)向，在利益沖突面前有利于化解社會(huì)矛盾，從而維護(hù)國(guó)家的長(zhǎng)治久安。

3、培養(yǎng)新時(shí)代新型農(nóng)民，促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也沖擊了農(nóng)村地區(qū)，給農(nóng)村帶來(lái)日新月異的變化，主要表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中。人們不再以傳統(tǒng)的生活方式和思維方式開(kāi)展自己的農(nóng)業(yè)活動(dòng)，更多的農(nóng)民把科學(xué)技術(shù)和土地相結(jié)合，改變了傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式，成為新型的農(nóng)民，推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人民的生活水平，在一定程度上使人民的幸福指數(shù)不斷提升。隨著現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)進(jìn)程的拓展，城鄉(xiāng)差別越來(lái)越小，從而促進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，推動(dòng)了城鎮(zhèn)化建設(shè)。

三、探討構(gòu)建和諧農(nóng)村的文化措施

根據(jù)我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，三農(nóng)問(wèn)題還是我們國(guó)家的主要問(wèn)題，農(nóng)村的社會(huì)發(fā)展程度直接影響著我們所為之奮斗的和諧社會(huì)建設(shè)，農(nóng)村的和諧穩(wěn)定是中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。在城鄉(xiāng)二元體制的影響下，過(guò)多于偏重對(duì)城市的發(fā)展，而忽略了農(nóng)村的發(fā)展，面對(duì)城市的日新月異，農(nóng)村的發(fā)展嚴(yán)重滯后。優(yōu)秀農(nóng)村歷史文化正失去光彩，鄉(xiāng)村的活力也在不斷下降，曾經(jīng)作為無(wú)數(shù)人生活理想的安樂(lè)、和諧的鄉(xiāng)村正在逐步地消失。這一現(xiàn)象將從根本上危及中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代化進(jìn)程。唯有摒棄傳統(tǒng)的對(duì)農(nóng)村發(fā)展的工具性思維，從統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的戰(zhàn)略角度出發(fā)，將和諧農(nóng)村作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展新的目標(biāo)追求，才能構(gòu)建中國(guó)的和諧社會(huì)。因此，必須采取措施大力發(fā)展農(nóng)村的文化事業(yè)，從而構(gòu)建和諧農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的和諧最終目標(biāo)。可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討：

1、進(jìn)行文化體制改革要求我們的決策者要打破原有的城鄉(xiāng)二元文化發(fā)展機(jī)制，進(jìn)行文化體制改革，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)文化一體發(fā)展。政府做好文化宏觀調(diào)控作用，發(fā)揮文化市場(chǎng)主體地位，以城促鄉(xiāng)，以文帶農(nóng)，搞好農(nóng)村文化事業(yè)，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力。

2、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化要求廣大文藝工作者立足農(nóng)村現(xiàn)狀，面向廣大人民群眾，反映廣大人民群眾的利益和呼聲，創(chuàng)造出雅俗共賞、風(fēng)格多樣、題材多元化，凸顯農(nóng)民現(xiàn)代生活追求和精神面貌，并能夠被廣大人民群眾所接受的文化作品。從而達(dá)到在物質(zhì)文明發(fā)展的同時(shí)，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化生活需求。

3、加強(qiáng)農(nóng)村科學(xué)文化和思想道德建設(shè)要求我們的政府、社會(huì)團(tuán)體等聯(lián)合起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入、創(chuàng)立農(nóng)民文化培訓(xùn)站、開(kāi)辦農(nóng)民圖書(shū)館、建立科技工作者幫扶種田項(xiàng)目等措施培養(yǎng)新時(shí)代科學(xué)文化裝備的農(nóng)民，為農(nóng)村發(fā)展注入科技動(dòng)力。同時(shí)，在農(nóng)民中開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀和以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神宣傳教育工作，從而激發(fā)農(nóng)民的昂揚(yáng)斗志投身于和諧農(nóng)村建設(shè)的事業(yè)中去，創(chuàng)造農(nóng)村新的輝煌。總之，我們要堅(jiān)持革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)，辨證地看待農(nóng)村歷史文化，批判地繼承和發(fā)展優(yōu)秀的農(nóng)村歷史文化，并賦予新的時(shí)代內(nèi)容，成為新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的航標(biāo)，促進(jìn)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)不斷發(fā)展，提升農(nóng)民的綜合文化素養(yǎng)，最終形成穩(wěn)定和諧的農(nóng)村新境界。

作者：海娜 單位：包頭市昆都侖區(qū)文物管理所