本站小編為你精心準(zhǔn)備了旅游文化學(xué)課程改革趨勢(shì)參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

［摘要］

旅游文化學(xué)應(yīng)是高等院校旅游管理專業(yè)的重要專業(yè)課程，其對(duì)該專業(yè)今后的發(fā)展甚至是中國(guó)整個(gè)旅游業(yè)的發(fā)展走向都具有重要意義。當(dāng)前旅游文化學(xué)課程存在課程定位邊緣化、課程內(nèi)容拼湊化、授課及考核方式固定化的問題。文章指出，整合與優(yōu)化旅游文化學(xué)課程是教學(xué)改革的大勢(shì)所趨，提出了整合與優(yōu)化的實(shí)施前提及具體內(nèi)涵。

［關(guān)鍵詞］

整合;優(yōu)化;旅游文化課程;改革

雖然當(dāng)前學(xué)界對(duì)旅游文化定義的內(nèi)涵與外延還未達(dá)成共識(shí)，但旅游文化的學(xué)習(xí)與研究是必要的、緊迫的卻是大家的共識(shí)。因此，作為培養(yǎng)較高層次旅游相關(guān)從業(yè)人員的大學(xué)本科旅游管理專業(yè)，大都設(shè)置了旅游文化學(xué)課程。但事實(shí)證明，旅游文化學(xué)的學(xué)習(xí)并沒有達(dá)到預(yù)期的效果:教師授課無激情，學(xué)生學(xué)習(xí)無興趣;課程考試都通過，實(shí)踐過程不會(huì)用。這完全背離了此門課程的實(shí)質(zhì)。其實(shí)作為綜合性較強(qiáng)、知識(shí)面較廣、文化素養(yǎng)較為豐富的旅游文化課程，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化有關(guān)聯(lián)，并與愈來愈常態(tài)化的旅游息息相關(guān)，所以其對(duì)提升學(xué)生文化知識(shí)及素養(yǎng)，夯實(shí)他們的專業(yè)文化底蘊(yùn)皆不無益處。因此，探討旅游文化學(xué)課程的改革就顯得極其必要且意義深遠(yuǎn)。

一、旅游文化學(xué)課程現(xiàn)存問題

(一)課程定位邊緣化由于旅游最先被重視在于其經(jīng)濟(jì)屬性，在于其產(chǎn)生的巨大經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，在于其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值中的占比不斷上升，所以其一直被冠以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要屬性并作為一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)而廣受關(guān)注。而其文化性是在后期的發(fā)展中才為人們所提出，并且在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)時(shí)候也是服務(wù)于其經(jīng)濟(jì)屬性的。兩者在現(xiàn)實(shí)中的這種差距性及從屬性，無疑導(dǎo)致了在高校旅游管理專業(yè)課程設(shè)置中旅游文化課程處于邊緣化的定位。“目前我國(guó)的旅游文化學(xué)發(fā)展正方興未艾。但相對(duì)于文化旅游已經(jīng)成為我國(guó)四大旅游主潮之一的實(shí)踐，旅游文化學(xué)理論的建設(shè)卻相當(dāng)滯后，許多旅游院校尚未將旅游文化學(xué)作為主干課程，部分院校甚至沒有開設(shè)旅游文化學(xué)課程，文化旅游人才缺乏，與蓬勃發(fā)展的文化旅游不相適應(yīng)。”［1］而這一點(diǎn)在財(cái)經(jīng)類院校的旅游管理專業(yè)中尤為明顯:要么在其培養(yǎng)方案中根本就不開設(shè)旅游文化類的課程;要么就將其設(shè)置在專業(yè)選修課中，無形中就對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了導(dǎo)向作用，學(xué)生大多會(huì)選擇一些旅游經(jīng)濟(jì)管理類“經(jīng)世致用”的課程。筆者曾就此問題對(duì)旅游管理專業(yè)418名學(xué)生進(jìn)行過問卷調(diào)查與訪談，回收有效問卷412份，有效率為98%。在“如果旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游文化學(xué)放在一起選課，你會(huì)選擇那門課”選項(xiàng)中，有92%的學(xué)生選擇旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)課程;選課原因的選項(xiàng)中，無一例外都選擇了“財(cái)經(jīng)院校，就業(yè)因素”。而學(xué)校及學(xué)生的此種選擇，無疑也影響了從事旅游文化學(xué)課程教學(xué)的老師的教學(xué)理念及態(tài)度:不再去專研此門學(xué)科的相關(guān)研究前沿，不再用心去設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，不再有激情去教授課堂內(nèi)容。學(xué)校、教師、學(xué)生三者間如此的惡性循環(huán)，最終無疑使旅游文化學(xué)課程處于邊緣化的地位，甚至消失，這從當(dāng)下小范圍來看，只是消解了旅游管理專業(yè)學(xué)生特別是財(cái)經(jīng)類高校旅游管理專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng);但從長(zhǎng)遠(yuǎn)范圍來看，這其實(shí)是對(duì)中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的致命一擊，如果整個(gè)行業(yè)從業(yè)人員旅游文化素養(yǎng)欠缺，又何談?dòng)锌沙掷m(xù)發(fā)展的中國(guó)旅游業(yè)。因此，旅游文化學(xué)者早就發(fā)出了這樣的呼聲:“旅游文化研究的必要性是由旅游及其相關(guān)事象的特殊文化屬性決定的。現(xiàn)代旅游愈發(fā)達(dá)，旅游業(yè)的發(fā)展速度愈快，旅游地的規(guī)模愈大，旅游的影響愈廣，旅游文化及其作用和影響的廣度和深度就愈大。”［2］有學(xué)者更從學(xué)科分類的角度提出應(yīng)設(shè)立旅游文化學(xué)學(xué)科:“中國(guó)旅游發(fā)展實(shí)踐、旅游學(xué)科理論研究和旅游教育建設(shè)，推動(dòng)學(xué)界努力嘗試構(gòu)建旅游文化學(xué)學(xué)科體系，無論是對(duì)旅游業(yè)健康發(fā)展，還是從學(xué)科分類的角度上都應(yīng)設(shè)立旅游文化學(xué)科。”［3］

(二)課程內(nèi)容拼湊化目前，由于學(xué)術(shù)界對(duì)旅游文化定義的內(nèi)涵及外延還未達(dá)成共識(shí)，因而旅游文化學(xué)課程內(nèi)容也沒有較為明確、統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)，所以旅游文化學(xué)教材內(nèi)容存在隨意性、拼湊化的問題。筆者曾在當(dāng)當(dāng)、亞馬遜、卓越等主要圖書網(wǎng)絡(luò)銷售網(wǎng)站上，搜索到不下40本旅游文化學(xué)方面的專著及教材，發(fā)現(xiàn)它們的內(nèi)容體系并不具有相同性而是帶有很大的隨意性。有些旅游文化學(xué)教材是對(duì)中國(guó)歷史文化著作或傳統(tǒng)文化及藝術(shù)門類的照抄照搬，缺少歷史文化與旅游文化的結(jié)合點(diǎn)，而是將歷史文化完全等同于旅游文化加以拼湊。“有高達(dá)42%的教材將旅游文化學(xué)的內(nèi)容簡(jiǎn)單的等同于旅游對(duì)象物的文化。這種情況有兩種表現(xiàn)形式:一種是緊緊在山水文化、建筑文化、園林文化、宗教文化、茶文化等前面簡(jiǎn)單的加上‘旅游’，另一種就是直接對(duì)山水文化、建筑文化、園林文化等的詳細(xì)的介紹。”［4］可正如有學(xué)者指出的:“旅游文化不等于歷史文化，這似乎是一個(gè)誰也不懷疑的否定式的性質(zhì)判斷。但現(xiàn)實(shí)中不少人卻有意無意又將二者等同起來了，在著述中對(duì)這兩種文化的關(guān)系論述也大多語焉不詳，更有混為一談的。”［5］如此一來，就導(dǎo)致在旅游文化學(xué)的教學(xué)中，學(xué)生感受不到該門課程的專業(yè)屬性，由于專業(yè)背景的隔膜對(duì)歷史文化產(chǎn)生了排斥感;有些此類著作或教材是作者在根據(jù)自己對(duì)旅游文化的定義及理解的基礎(chǔ)上編排的內(nèi)容體系，也許這從作者本身的研究視角而言，這樣的內(nèi)容體系安排是合乎邏輯的，但作為教材卻是有待商榷的;還有部分教材從旅游消費(fèi)的角度闡釋旅游文化時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化完全拋之腦后，而將西方消費(fèi)文化的內(nèi)容完全套在旅游文化學(xué)中，一方面也存在拼湊化的問題，另一方面脫離了中國(guó)歷史文化的背景，同時(shí)也存在中國(guó)旅游的境域性問題。“這說明，旅游文化學(xué)的招牌雖然已經(jīng)亮出，但一種體系完整、邏輯嚴(yán)密、闡述準(zhǔn)確且為各方基本認(rèn)可的概念框架和學(xué)科體系目前尚未完全建立起來。這對(duì)旅游教學(xué)帶來了極為不利的影響。”［6］

(三)課程教學(xué)及考核固定化一方面，因?yàn)槁糜挝幕瘜W(xué)課程地位的邊緣化，所以旅游文化學(xué)方面的專業(yè)老師相對(duì)較少，針對(duì)這門課程所進(jìn)行的學(xué)科特色的教改研討課題及論文就更少，這從中國(guó)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中能檢索到的論文數(shù)量便可佐證;另一方面由于旅游文化學(xué)內(nèi)容的廣博性，如何將中國(guó)歷史文化與當(dāng)下旅游進(jìn)行無縫鏈接，如何將抽象的旅游文化理論知識(shí)與具體的旅游發(fā)展樣態(tài)進(jìn)行生動(dòng)的講解，如何將大而化之的旅游文化理念與具體而微的地方文化旅游發(fā)展相結(jié)合，如何將西方消費(fèi)文化與當(dāng)下中國(guó)的旅游消費(fèi)進(jìn)行內(nèi)在轉(zhuǎn)化……，總之，如何結(jié)合當(dāng)下的旅游，以生動(dòng)的方式講解，讓旅游文化學(xué)真正成為一門學(xué)生喜聞樂見的、學(xué)有所獲的、有自己無可取代的學(xué)科地位與特色的課程，這是旅游文化學(xué)教學(xué)中必須認(rèn)真思考的問題。目前，由于課程專業(yè)教師的缺乏及教師對(duì)旅游文化學(xué)教改的較少關(guān)注，老師僅依靠一本教材、一支粉筆的“填鴨式”教學(xué)依然是主要教學(xué)方式。隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的不斷普及，已經(jīng)有許多老師通過圖片展示及視頻播放等較為形象的方式進(jìn)行教學(xué)。但由于對(duì)旅游文化學(xué)當(dāng)下研究發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)的不關(guān)注及自我邊緣化的放逐，僅僅依靠一本教材、一些圖片及視頻的展示播放來授課，缺乏引導(dǎo)學(xué)生對(duì)圖片及視頻的深度分析與思考，而將旅游文化學(xué)變成了一般的鑒賞課。另外，對(duì)學(xué)生的考核大多采用期末一考定分?jǐn)?shù)的方式，雖然也看平時(shí)成績(jī)，但由于平時(shí)成績(jī)占比較小且基本上是與考勤有關(guān)，如此固定化的考核方式難以調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺性。

二、整合與優(yōu)化:旅游文化學(xué)課程的改革趨勢(shì)

由上述可見，當(dāng)前的旅游文化學(xué)課程必須進(jìn)行改革，如何改?整合與優(yōu)化應(yīng)是旅游文化學(xué)課程改革的趨勢(shì)。

(一)整合與優(yōu)化的前提:明確課程定位應(yīng)將旅游文化學(xué)課程定位成旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。一方面，相關(guān)旅游文化理論的講解與探究，對(duì)現(xiàn)實(shí)旅游實(shí)踐發(fā)展文化視角的關(guān)注與審視，不僅能培養(yǎng)、引導(dǎo)學(xué)生正價(jià)值的、健康的審美趣味及旅游價(jià)值取向，而且還能規(guī)避當(dāng)前及今后旅游研究與發(fā)展過于重視經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)而導(dǎo)致旅游發(fā)展中的“偽文化”，以及為了經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)不惜犧牲旅游文化的種種弊端及不當(dāng)之舉。另一方面，盡管當(dāng)前對(duì)旅游文化的定義各有側(cè)重，但在旅游文化的教學(xué)中會(huì)涉及一定的歷史文化的講授。講授中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)(當(dāng)然，這里并不是將歷史文化完全等同于旅游文化。但不可否認(rèn)的是歷史文化中的某些部分確與旅游文化有著密切的關(guān)系，這就要求授課教師具備一定的歷史文化底蘊(yùn)及旅游文化學(xué)相關(guān)的素養(yǎng)，才能將前者中的部分融入、契合到旅游文化中)，不僅能豐富學(xué)生的傳統(tǒng)知識(shí)素養(yǎng)，還能避免在當(dāng)下的旅游實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新(如景區(qū)規(guī)劃及旅游產(chǎn)品策劃)中喪失其應(yīng)有的文化底蘊(yùn)，不致于使其僅僅變成一種吸引眼球而毫無旅游體驗(yàn)的營(yíng)銷噱頭。其實(shí)旅游文化課程不僅能豐富學(xué)生的知識(shí)，開拓學(xué)生的眼界，培養(yǎng)學(xué)生健康的、正確的審美價(jià)值取向，還能理論聯(lián)系實(shí)際，以實(shí)踐的方式訓(xùn)練學(xué)生的觀察能力、分析能力和創(chuàng)新能力。只有明確了旅游文化課程的定位，才能保證專業(yè)建設(shè)高品位地發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)旅游教育事業(yè)健康發(fā)展［7］。因此，改變當(dāng)前旅游文化學(xué)邊緣化的學(xué)科地位，將之設(shè)置為旅游管理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課是必要的也是正當(dāng)其時(shí)的。“從旅游的本質(zhì)屬性(文化性)來看，旅游文化學(xué)應(yīng)是旅游學(xué)科的主要支撐(核心)學(xué)科。在旅游學(xué)科構(gòu)建中，相對(duì)于基礎(chǔ)層次和應(yīng)用層次的學(xué)科來說，旅游文化學(xué)屬于哲理層次的重要分支學(xué)科”［8］。

(二)整合與優(yōu)化的內(nèi)涵1．整合課程內(nèi)容“可以說現(xiàn)今的旅游文化教材還不能很好地滿足本科學(xué)生的需求，缺乏適合本科學(xué)生的旅游文化教材。”［9］因此，在當(dāng)前對(duì)旅游文化學(xué)學(xué)科理論基點(diǎn)還未達(dá)成一致、旅游文化教材還處于百花齊放的情況下，對(duì)授課內(nèi)容的整合極其必要。教師應(yīng)該改變當(dāng)前一本教材從頭上到尾的情況，應(yīng)秉持“現(xiàn)代旅游+歷史文化+地方文化”的整合理念。其實(shí)不管是在中國(guó)還是西方歷史上，都或多或少有著人類旅游的印記，如中國(guó)魏晉時(shí)期士人的游樂之風(fēng)就飽含“游的精神或思想”;西方馬可波羅的游記中也有著“游的意識(shí)和文化”，但這還是少數(shù)人或是特權(quán)階級(jí)的行為。旅游文化的產(chǎn)生必須要在旅游成為大眾的一種生活方式、人的一種較為常態(tài)的生活方式之后，才可能產(chǎn)生旅游文化，“因?yàn)椋挥挟?dāng)旅游的價(jià)值觀在社會(huì)上已經(jīng)成為至少某個(gè)群體的共同價(jià)值觀，只有當(dāng)因旅游而發(fā)生的綜合供給系統(tǒng)已經(jīng)逐漸建立起來并且這其中已經(jīng)隱含著某種共同的精神、美學(xué)和智慧追求，只有當(dāng)旅游現(xiàn)象具備了一定的規(guī)模、具有一定的普遍性、成為社會(huì)(至少是某個(gè)社會(huì)群體)成員共同關(guān)注并融入其中的社會(huì)現(xiàn)象———簡(jiǎn)言之，成為一些人的生活方式時(shí)，才會(huì)有旅游文化形成”［10］。因此，在一定意義上說，旅游文化是一種新的文化形態(tài)。那么為什么還要在這種新的文化形態(tài)中加上“傳統(tǒng)文化”呢?因?yàn)橐环N新文化形態(tài)的形成與發(fā)展肯定是離不開既有傳統(tǒng)文化的背景和因素，其對(duì)旅游文化的影響更勝一籌，因?yàn)槁糜位顒?dòng)的三要素都離不開傳統(tǒng)文化，只是不能如當(dāng)前部分旅游文化學(xué)教材將旅游文化完全等同于歷史文化。兩者之間的關(guān)系應(yīng)是這樣的:一方面，歷史文化不等同于旅游文化;另一方面，當(dāng)歷史文化被納入旅游文化框架加以討論的情況下，它必將作為旅游文化的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。所以，旅游文化離不開對(duì)歷史文化的整合。最后，在“現(xiàn)代旅游+歷史文化”整合的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該對(duì)“地方文化”進(jìn)行必要的整合，因?yàn)閺默F(xiàn)實(shí)情況來看，旅游管理專業(yè)的學(xué)生，特別是地方院校旅游管理專業(yè)的學(xué)生，其未來的職業(yè)走向多是服務(wù)于地方旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因此有必要在教學(xué)中強(qiáng)化地方旅游文化。只有對(duì)地方旅游文化有了較為深入的認(rèn)識(shí)與了解，才能在以后的旅游服務(wù)工作中因有文化底蘊(yùn)的支撐而發(fā)自內(nèi)心的贊同與喜愛。2．優(yōu)化教學(xué)方法上述整合的課程內(nèi)容構(gòu)成就決定了必須對(duì)旅游文化學(xué)課程傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化。首先，應(yīng)確立“我們大家都是主體”的授課理念，改變以教師為主體、為中心的授課方式，調(diào)動(dòng)、激勵(lì)學(xué)生的積極性，讓他們充分參與到課堂教學(xué)中。在第一堂課中，可以將當(dāng)前旅游文化研究的多面性及未確定性的現(xiàn)狀及學(xué)術(shù)界當(dāng)前針對(duì)這一主題研究的趨勢(shì)下高校旅游管理專業(yè)旅游文化學(xué)課程教學(xué)的情況，給學(xué)生作一個(gè)大致的學(xué)術(shù)鳥瞰;在此基礎(chǔ)上提出“現(xiàn)代旅游+傳統(tǒng)文化+地方文化”的課程內(nèi)容整合理念，而后提出“我們大家都是主體”的授課理念，讓學(xué)生明白，旅游文化學(xué)課程的完善需要大家一起添磚加瓦，由此讓學(xué)生獲得一種使命感及自豪感，激發(fā)起他們想主動(dòng)參與課程教學(xué)的愿望。其次，基于現(xiàn)在多是大班制的授課現(xiàn)狀，可以采用“分小組制”的方式組織學(xué)生參與教學(xué)，提出要求之后由他們自行組建小組并選定組長(zhǎng)，這樣不僅便于在教學(xué)工作中對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理。從小組內(nèi)部而言，有利于學(xué)生形成、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí);從外部而言，也便于在小組之間形成競(jìng)爭(zhēng)對(duì)比，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的自覺性。采取這樣的“分小組制”方式組織教學(xué)，教師并不是完全退出教學(xué)管理，而是應(yīng)該思考采取不同的、靈活的監(jiān)管方式，既能達(dá)到上述的正向性目的，也能規(guī)避小組內(nèi)每一位成員的惰性。最后，從課堂授課方式來說，也應(yīng)該依據(jù)不同的主題，采取多樣的方式，既可采用在側(cè)重于旅游文化相關(guān)理論性的講授中啟發(fā)、引導(dǎo)小組的討論式教學(xué)(當(dāng)然這樣的授課方式要求教師具有高屋建瓴的理論視野，同時(shí)也要求學(xué)生閱讀一定量相關(guān)的研究資料，才能在互動(dòng)中深入);也可根據(jù)不同章節(jié)內(nèi)容特色及其當(dāng)下旅游文化的實(shí)踐發(fā)展，帶領(lǐng)學(xué)生以實(shí)踐課程的方式進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，獲取第一手資料并進(jìn)行分析;也可以針對(duì)某一個(gè)有爭(zhēng)議性和兩面性的問題，以小組間辯論賽的方式進(jìn)行，讓學(xué)生在不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴中擴(kuò)充自己的知識(shí)面，啟發(fā)其深入地思考;或是依據(jù)講授的內(nèi)容，讓小組以自己擅長(zhǎng)的方式來完成一個(gè)與實(shí)際相關(guān)的假設(shè)主題或場(chǎng)景。如在教授完園林及建筑專題后，給學(xué)生設(shè)置一個(gè)實(shí)踐運(yùn)用的環(huán)節(jié):如何將老宅親手改造、設(shè)計(jì)成主題民宿(客棧)?要求以小組為單位先進(jìn)行討論，最后提交一幅民宿設(shè)計(jì)圖(或方案設(shè)計(jì)稿)。老師在看了學(xué)生們的作業(yè)后，再選取實(shí)踐中較為成熟的案例進(jìn)行講解。當(dāng)然，授課方式應(yīng)是多樣的，這里只是提出應(yīng)對(duì)教學(xué)方式進(jìn)行優(yōu)化，具體如何優(yōu)化，應(yīng)根據(jù)課程的內(nèi)容、教師的個(gè)體風(fēng)格及班級(jí)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行適時(shí)調(diào)整。3．變通考核方式變通考核方式，原因有二:一是多樣化的課堂內(nèi)容及靈活多變的授課方式，要求我們的考核方式必須變通，才能考察出學(xué)生的真實(shí)努力及收獲，也才能夠激勵(lì)他們?cè)诿恳粚ｎ}的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的所得與不足，并作出新的努力。二是每一個(gè)學(xué)生或是每一個(gè)小組，都有自己的個(gè)性及擅長(zhǎng)所在，他們對(duì)每一個(gè)專題有自己不同的興趣關(guān)注點(diǎn)，以往長(zhǎng)期采用的期末一考定分?jǐn)?shù)的方式，除了較難調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)自覺性與主動(dòng)性外，難以發(fā)掘個(gè)體學(xué)生的專業(yè)知識(shí)興趣點(diǎn)及關(guān)注點(diǎn)。那么，如何變通當(dāng)下的考核方式呢?應(yīng)淡化期末一考定總分、平時(shí)成績(jī)占小部分的考核方式，而應(yīng)加大平時(shí)成績(jī)的比重。這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生平時(shí)參與課堂教學(xué)、自主學(xué)習(xí)的積極性，改變當(dāng)前大學(xué)生平時(shí)不努力，只需期末考試前臨時(shí)抱佛腳背誦考試范圍重點(diǎn)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。平時(shí)成績(jī)由四大部分組成:1)出勤、課堂紀(jì)律等5分(這部分由組長(zhǎng)進(jìn)行管理及給分，但教師要對(duì)組長(zhǎng)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)管);2)課堂討論及發(fā)言10分(教師依據(jù)平時(shí)記錄的學(xué)生課堂表現(xiàn)打分，在期末時(shí)給分);3)專題作業(yè)40分，每次10分，共4次(都是以小組團(tuán)隊(duì)的形式完成，但必須見到個(gè)人的工作貢獻(xiàn));4)綜合作業(yè)1次，15分(個(gè)人獨(dú)立完成，形式多樣)。期末考成績(jī)主要以試卷的方式進(jìn)行考核，主要考察相關(guān)的理論知識(shí)點(diǎn)。考核方式的變通就強(qiáng)調(diào)了其不要模式固定化，而是張揚(yáng)其多樣性，最終目的就是通過考核調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺性，讓其對(duì)旅游文化學(xué)課程的學(xué)習(xí)有所得、有所思。總之，當(dāng)下高等院校旅游管理專業(yè)旅游文化學(xué)課程的改革勢(shì)在必行，整合與優(yōu)化無疑是其未來走向，這既是對(duì)原有旅游文化學(xué)課程內(nèi)容的整合與優(yōu)化，又賦予了旅游實(shí)踐發(fā)展以新內(nèi)容與新需求。正如有學(xué)者指出的:“旅游文化的目標(biāo)有兩個(gè)重點(diǎn)，第一是要努力挖掘傳統(tǒng)文化，努力整合文化資源;第二是要?jiǎng)?chuàng)造新的文化，弘揚(yáng)新的文化。”

作者：趙春艷 單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 旅游學(xué)院