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摘要：兒童繪本作為早期閱讀書目的重要組成部分，在兒童的教育和發展中，歷來都具有重要的教育價值。在近年來的中國原創兒童繪本市場上，有關民俗文化題材的繪本數量不斷增加，但優秀的民俗文化繪本卻寥寥無幾。本研究借助地域優勢，將壯族民俗文化融入兒童繪本的創作中，嘗試對廣西壯族民俗文化在兒童繪本創編中的傳承方式進行多維探索，擬用繪本的形式為兒童創造一個可記憶的廣西，可記憶的壯族。

關鍵詞：廣西壯族；民俗文化；傳承發展；兒童繪本；創編探索

1民俗文化內涵

民俗文化也稱傳統文化，是民眾風俗、生活和文化的統稱，也泛指一個國家、民族和地區集居民眾所創造、共享、傳承的風俗生活習慣。民俗文化涉及很多內容，直到今天，其研究內容仍在不斷擴展。就當今民俗學界公認的民俗文化內容包括：生產勞動民俗、日常生活民俗、社會組織民俗、歲時節日民俗、人生禮儀、游藝民俗、民間觀念、民間文學、婚喪嫁娶、宗教和巫術等。一個民族的民俗文化具有集體性、地域性等特點，是增強民族自豪感，強化民族精神，塑造民族品格的核心內涵。

2廣西壯族民俗文化在兒童繪本中的價值體現

壯族歷史悠久，文化底蘊深厚，是中國少數民族中人口最多的民族。將廣西壯族民俗文化與兒童繪本創編相結合，無論是對壯族民俗文化的發展與傳承，還是對我國原創兒童繪本的發展都具有積極意義。

2.1促進文化的保護與傳承

兒童繪本，作為最適合孩子閱讀的圖書形式，同樣兼具記錄與傳承的作用。在廣西，除壯族外，還有其他11個世居民族，少數民族人數居全國第一。在這種多民族融合的多元文化氛圍中，生活在這片土地上的壯族先民們創造了絢麗多彩又獨具特色的壯族文化。以壯族傳統文化為素材，結合兒童身心特點創作出來的優秀繪本，讓我們的孩子從小通過繪本閱讀去了解、去看到、去感受具有本土特色的壯族民俗文化，將是實現壯族文化保護與傳承的有效途徑。

2.2培養民族認同感

壯族先民在世代勞作中創造出的優秀傳統文化，是一筆偉大的藝術財富，也是本民族的驕傲。如，世界文化遺產花山崖壁畫、四大名錦之一的“壯錦”、富麗雄渾的壯鄉銅鼓，還有豐富多彩的“壯族三月三”“搶花炮”“扁擔舞”“唱山歌”等傳統活動，都是極具本民族印記的傳統文化寶庫，在對它們進行甄選創編之后完成的兒童繪本，讓本民族兒童通過日常簡單的、點滴的閱讀積累，了解這些優秀的傳統文化知識和內容，并慢慢內化升華為對本民族的認同感和自豪感，成為培養兒童民族情感、民族情懷和理念信仰的重要素材。此外，還能讓不了解壯族文化的兒童及家長們對它有更深入、更準確的認識，實現壯族文化在其他民族間的傳播，促進民族團結與民族共榮。

2.3為兒童發展奠定基礎

好繪本，可以帶領孩子去認知身邊的世界，豐富他們的生活體驗、情感體驗和道德體驗，為兒童的發展奠定基礎。繪本被當作早期親子閱讀的基礎書籍是有原因的，因為一部關于愛和生命、意志和奮斗、科學或自然等主題的繪本作品，能讓閱讀的每一個參與者得到不同程度的啟發、滋養和收獲。如一本關于壯錦主題的繪本，可以通過精美的畫面和文字介紹讓孩子了解壯錦的歷史和制作方法，感受蘊含在絲線里壯族先民有關美的智慧，豐富他們的生活知識和審美體驗。同時，還可以將故事主人公身上勇敢、善良的品質內化為兒童自身的品質，讓他們了解只有克服困難、執著努力，才能收獲幸福，實現對他們的道德啟迪。好繪本，除了給兒童帶來快樂之外，還讓兒童的世界變得充實。

2.4促進原創兒童繪本的發展

面對國外繪本的重重包圍，我國兒童繪本的發展有成效但也存在諸多不足。如在我國的原創繪本市場中，雖然出現了包括熊亮老師在內的一批優秀原創繪本創作者創作的繪本作品，但那些形式單一、內容模仿和粗制濫造的繪本仍大量存在。為了突破窘境，緊跟我國樹立“文化自信”、建設文化強國的堅定步伐，我國原創繪本市場逐漸開始了以中國傳統文化為元素、為主題的探索之路。除了中國傳統文化，各民族的民俗傳統文化也可為原創繪本的創編提供豐富的養分。在新時代創新需求的背景下，我們將立足于壯族優秀的民俗文化，不忘初心，牢記使命，以國際視野和時代精神將之轉換再詮釋，用心打造一批具有本民族特色的原創繪本精品，為我國原創兒童繪本的創新發展開辟新的途徑。

3廣西壯族民俗文化在兒童繪本創編中傳承的多維探索

3.1遴選適宜兒童閱讀的創作題材

我們需要遴選適合兒童閱讀的題材和內容進行繪本創作。3～6歲是兒童的發展關鍵期，他們在健康、語言、社會、科學、藝術等方面都極具可塑性，只有在獲得成人正確的引導下，才能形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。廣西壯族民俗文化是一個非常龐雜的素材庫，它為我們展示了壯族先民創造的善與美的智慧，提供大量的典型人物、榜樣代表，以及具有哲理性人生道理素材的同時，也存在或依然遺存著一些迷信愚昧、血腥暴力的陋習。因此，我們的繪本創作者，同時也是傳統文化的傳遞者，需要對其進行甄別與選擇。“只講那些經審查許可講的故事，讓這類故事陶冶孩子們的情操對孩子們早期教育應該從美好的道德思想熏陶開始”，［1］這樣，才能真正地實現民俗文化健康有效地傳承與發展。

3.2突破機械復制，實現傳統文化的現代轉換

近年來，我國原創兒童繪本中有關民俗文化題材的繪本數量不斷增加，但優秀的繪本卻寥寥無幾，原因是我國原創兒童繪本對民族民俗文化的探索多停留在傳說故事或傳統元素的簡單復述與羅列上，缺乏對傳統文化的現代轉換。那么我們該如何實現傳統與現代之間的轉換呢？不是將它們機械地復制，而是立足于現代人的思維和審美情趣，強調對傳統文化精神內涵的多元解讀，創造性地融入現代文化之中，使之更易于被現代人（兒童）所接受和理解。因此，以廣西壯族民俗文化為主題的兒童繪本創編，是一個從兒童本位出發，立足于現代兒童的生活與情感體驗，將傳統“打碎-重組-再創作”的現代轉換的過程。只有這樣，才能創作出更符合現代人（兒童）審美喜好的優秀原創兒童繪本。

3.3為兒童解讀廣西壯族民俗文化符號

一個民族，會在世代的繼承和發展中形成一些獨特又統一的文化符號，這些文化符號常常體現在該民族的建筑、服飾、飲食、音樂、藝術、信仰等方面。我們對一個民族最感性的認識，就是從他們的文化符號開始的。因此，我們在壯族民俗文化原創兒童繪本的創編中，應該認真解讀那些具有濃郁廣西壯族文化符號的元素，才能讓兒童更好地理解那些符號化的民俗文化傳統。（1）自然物象。桂林山水作為典型的喀斯特地貌自然景觀，以其獨特的地域生態標志成為廣西最具代表性的自然物象。以桂林山水自然物象為背景創作的民俗繪本，無論是具有廣西地域特色的審美享受，還是壯族人民熱愛自然、追求自由的美好愿望，都可通過兒童繪本這一載體很好地傳達給孩子們。（2）人物典型。歷來壯鄉歌圩唱山歌就非常盛行，而說到唱山歌，就一定會提到劉三姐，她不畏強權，用智慧與善良贏得自由和愛情的故事家喻戶曉，她也就成為了廣西壯族特色文化中的一個文化意象，一個典型代表。除了劉三姐之外，還有帶領壯族人民勇敢抗擊交趾掠奪的英雄儂智高，他們都可以作為壯族民族精神的人物典型。將這些典型人物納入兒童繪本創作當中，用繪本的形式把人物鮮明的個性同民族精神聯系起來，為兒童創作出一個個鮮活的、可視可學習的榜樣，有利于兒童個性品質的培養。（3）工藝美術。勤勞聰慧的壯族人民在漫長的發展過程中，創造了許多優秀的工藝美術作品。如壯鄉銅鼓，已然成為壯族民俗文化的重要組成部分。壯錦，作為中國四大名錦之一，具有結構嚴謹、圖案生動、色彩斑斕等特點。再有就是廣西壯族特色旅游工藝品的代表——繡球，其歷來都是壯鄉人民的定情信物與吉祥物代表。以上每一種工藝美術作品都是壯鄉人民智慧的結晶，都值得我們去了解、學習、繼承和發展。以廣西壯族特色的工藝美術結合原創兒童繪本創作，為孩子們繪制出一幅精美的民族工藝美術畫卷，讓他們獲得良好審美體驗的同時，了解屬于本民族的工藝美術，培養民族自豪感。（4）民族色彩。壯族人民經過世代的傳承與發展，逐漸形成了本民族獨特的審美情趣與色彩偏好，并廣泛體現在日常的生產和生活中。如傳統壯錦的絲或棉線，常用的顏色有紅、黃、藍、綠、灰、紫等色。另外，每年壯族“三月三”都會準備的特色美食——五色糯米飯，也因其有紅、黃、白、紫、黑五種色彩而得名。壯族的傳統服飾，多以藍黑色為主，僅在鞋、帽、胸兜等局部用五色絲線繡上花紋、鳥獸為飾，非常精美。壯鄉繡球，底及面料多用紅、黃、綠三種顏色，再繡上各式吉祥物和吉祥紋樣等進行裝飾。通過對以上壯族人民對色彩運用喜好的分析與總結，并將之靈活運用于兒童繪本創作用色之中，可以使我們的繪本作品更具民族魅力。壯族民俗文化內容豐富且繁雜，兒童繪本創作者作為一個歷史的傳遞者，只有以實事求是的創作態度，親自深入到壯族人民的生活中，解讀壯族傳統文化，多看、多聽、多體驗，才能提煉出真正具有代表意義的壯族民俗文化符號，并靈活運用到繪本創作實踐中去，實現文化的多元傳承與發展。

4結語

兒童繪本對兒童的啟蒙教育具有重要意義，同時也是對兒童進行民族傳統文化熏陶和教育的有效載體。在本土原創兒童繪本的創作中，我們需要遴選適宜兒童閱讀的創作題材，突破機械復制，實現傳統文化的現代轉換，為兒童解讀具有獨特意蘊的廣西壯族民俗文化符號，并將其運用于繪本創作當中，讓兒童可以了解、接受并喜愛廣西的民俗傳統文化，實現廣西壯族民俗文化的有效傳承與發展。

參考文獻：

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［4］覃德清.歷史記憶與“劉三姐”多重文化意象的建構［J］.民俗研究，2017（05）.

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［7］陳潔，鐘麗娟.中國傳統文化元素在原創幼兒繪本中的應用現狀［J］.文化創新比較研究，2018（08）.

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［9］顧偉列.中國文化通論［M］.華東師范大學出版社，2005：4-5.

作者：諸葛蔓 單位：廣西幼兒師范高等專科學校