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一、發(fā)展民俗文化旅游的劣勢條件

（一）其他民俗文化旅游熱點(diǎn)城市的競爭與挑戰(zhàn)。

大理位于滇西中部，一直以來都是滇西重要的交通樞紐。昆明作為云南省省會(huì)，歷來是旅游勝地。麗江、保山、迪慶、楚雄等周邊地區(qū)都具有濃郁的民俗文化、淳樸的風(fēng)土人情，民俗文化旅游資源也相當(dāng)豐富，近年來，隨著這些地區(qū)旅游業(yè)的快速發(fā)展和不斷完善的交通網(wǎng)絡(luò)，大理作為旅游目的地的性質(zhì)減弱，相反，成為旅游者們前往麗江、迪慶等旅游熱點(diǎn)地區(qū)的“過境城市”性質(zhì)增強(qiáng)。導(dǎo)致旅游者在大理的平均逗留時(shí)間縮短，人均消費(fèi)下降。除此之外，全國范圍內(nèi)有很多省市都在發(fā)展民俗文化旅游，其民俗文化同樣豐富多彩，廣西壯族歌圩盛會(huì)、安徽徽州文化、湖南苗寨等文化的市場競爭非常激烈。

（二）白族民族文化遺產(chǎn)逐漸消失

民族特色減弱隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，少數(shù)民族的漢化程度不斷提高，以及大理少數(shù)民族居民尚未形成傳承民俗文化的觀念，導(dǎo)致某些白族民族文化遺產(chǎn)逐漸消失，少數(shù)民族的獨(dú)特性逐漸減弱。比如穿白族民族服飾的人越來越少，一些民族文化觀念也漸漸淡化。這不僅是旅游產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)的問題，也是民族文化發(fā)展中遇到的巨大瓶頸。

（三）傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新點(diǎn)，旅游發(fā)展后勁不足

大理的傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目基本上為大理一日游，游覽蒼山洱海，崇圣寺三塔等著名景點(diǎn)，但這些傳統(tǒng)的游覽方式對(duì)游客來說吸引力不足；并且新型的旅游項(xiàng)目尚未形成，旅游開發(fā)上存在后續(xù)乏力的問題；旅游產(chǎn)品組合上相比其他新興旅游地欠缺競爭力，宣傳力度也相對(duì)不足。

二、大理民俗文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀

大理，作為集自然之靈氣，歷史文化之熏陶，宗教之浸染與一體的旅游名城，吸引著古今多少文人墨客，中外無數(shù)旅游愛好者前往。大理作為一個(gè)旅游勝地，其美譽(yù)度已得到廣泛傳播，是旅游者心中較理想的旅游目的地。但大理的旅游業(yè)發(fā)展還處在一個(gè)起步的，基礎(chǔ)性的階段，許多方面還處在一個(gè)自然的、自發(fā)的狀態(tài)，自給自足或小規(guī)模開發(fā)，沒有獲得一個(gè)良好、全面的開發(fā)。要想取得進(jìn)一步的發(fā)展，還有賴于旅游發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新思維的帶動(dòng)。

三、云南民俗文化旅游存在的問題

（一）參與性不強(qiáng)。

現(xiàn)代旅游者特別是民俗旅游者，他們更想要親身體驗(yàn)、參與民俗活動(dòng)，從而了解當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶兔袼孜幕?，以此滿足自己的好奇心和求知欲，而不是僅僅作為一名看客停留在參觀、游覽的層面上。然而，除了旅游者熟悉的一些少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)之外，如白族的“三月街”，旅游者能親身參與的旅游項(xiàng)目卻很少，但是這些節(jié)慶活動(dòng)都是在特定時(shí)間才會(huì)舉行，所以，大多數(shù)情況下仍然是作為一名參觀者。

（二）原生性不強(qiáng)。

游客在旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)一些項(xiàng)目與宣傳時(shí)相差甚遠(yuǎn)，使旅游者喪失興趣甚至產(chǎn)生上當(dāng)受騙的感覺。例如，泛舟游洱海時(shí)，游客對(duì)對(duì)唱山歌及歌舞表演的期待是水靈活潑的妙齡少女和勤勞健碩的青年男子互表心意，民族舞蹈展現(xiàn)的是少女曼妙的舞姿。結(jié)果對(duì)唱山歌的卻是50多歲的大媽和大伯，白族舞蹈表演是也一群阿姨，旅游者當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生受騙的感覺。

（三）功利性強(qiáng)。

當(dāng)里旅游市場缺乏規(guī)范，導(dǎo)致部分當(dāng)?shù)厣倘藶榱搜矍袄妫瑖?yán)重宰客。例如在麗江“茶馬古道—拉市?！币蝗沼沃?，若遇到降雨，當(dāng)?shù)厣碳叶凳邸疤靸r(jià)”一次性雨衣、雨鞋套價(jià)，旅游者不僅花了冤枉錢還往往是有苦說不出。少數(shù)民族人民在人們心目中一般都是民風(fēng)淳樸、心地善良的形象，但部分當(dāng)?shù)厝诉^于功利給旅游者留下不好的印象，產(chǎn)生不良口碑，一定程度上阻礙民俗文化旅游的發(fā)展。

（四）商業(yè)化嚴(yán)重。

民族工藝、民族美術(shù)都是唯一的、獨(dú)特的，技術(shù)精湛，講究手工制作。但是，很多當(dāng)?shù)厝伺c商人一味的迎合市場需求，批量生產(chǎn)，注重?cái)?shù)量，輕視質(zhì)量，結(jié)果導(dǎo)致市場上充斥著大量劣質(zhì)、不合格的“偽民族產(chǎn)品”，使旅游者在購買時(shí)真假難辨，也大大降低了這些民族工藝品的價(jià)值。例如在麗江古城，賣雪花銀的店鋪是鱗次櫛比，但千篇一律缺乏特色，易產(chǎn)生視覺疲勞。

四、解決問題的主要對(duì)策

（一）豐富可參與性旅游產(chǎn)品。

在產(chǎn)品開發(fā)時(shí)，考慮將旅游者融入其中。例如民族村中的民族民俗活動(dòng)表演，就可以邀請(qǐng)旅游者一同參與。在大理白族“三道茶”的歌舞表演中，就很巧妙地安排觀看者參與到“掐新娘”這一環(huán)節(jié)。需要注意的是，在設(shè)計(jì)時(shí)，這些可參與的民俗活動(dòng)是否簡單、歡快、具有感染性，以此來保證每一位旅游者都能夠樂在其中，也能帶動(dòng)更多的旅游者親身去體驗(yàn)神秘獨(dú)特的民俗活動(dòng)。

（二）尊重民俗文化。

開發(fā)民俗旅游資源，設(shè)計(jì)民俗旅游產(chǎn)品時(shí)，必須尊重當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、重視豐富的文化內(nèi)涵，保持民俗風(fēng)情的原汁原味，堅(jiān)決不能歪曲當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕糜钨Y源，也不能斷章取義或拙劣仿造，更不能胡編亂造。

（三）加強(qiáng)政府的統(tǒng)籌規(guī)劃。

政府應(yīng)建立合理的管理方式，例如合理的利益分配機(jī)制。如果政府、企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用裨诶娣峙渖弦恢贝嬖诿?，各方的關(guān)系復(fù)雜，那么，毫無疑問民俗旅游的發(fā)展一定是雜亂無章。任何一方的利益得不到保障時(shí)，都會(huì)導(dǎo)致利益摩擦。在保護(hù)政府、企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用袢嚼娴幕A(chǔ)上，保證旅游者利益，最終促進(jìn)民俗文化旅游健康、持續(xù)發(fā)展。

（四）突出民族特色，注重與服務(wù)產(chǎn)品質(zhì)量。

“民族的就是世界的”，避免過度商業(yè)化首先就要重視民族特色?！拔幕笔敲袼茁糜蔚撵`魂，在開發(fā)民俗文化旅游資源時(shí)，要充分挖掘民族特色、突出民族特點(diǎn)、深化文化內(nèi)涵，提高民俗文化的品位，而不是一味的跟風(fēng)模仿。其次是注重質(zhì)量，開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品不是機(jī)器化批量生產(chǎn)，應(yīng)該是打造高質(zhì)量的民俗旅游產(chǎn)品。在確定好產(chǎn)品的民俗文化定位的基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)創(chuàng)新型的民俗文化旅游產(chǎn)品。

作者：曹亮陳明明楊榕鐘宏鈺單位：西安文理學(xué)院文化與旅游學(xué)院11級(jí)旅游管理3班