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一、美國(guó)黑人女性主義文學(xué)中的女性形象

美國(guó)黑人女性主義文學(xué)有著悠久的發(fā)展歷史，但直到20世紀(jì)70年代，才真正登上了美國(guó)文壇。黑人女性文學(xué)不僅批判了美國(guó)的種族歧視制度，而且從獨(dú)特的視角探討了黑人社會(huì)中的性別歧視，塑造了許多典型的黑人女性形象。

（一）早期文學(xué)作品中的黑人女性在哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的黑人女性主義文學(xué)作品。如赫斯頓的小說(shuō)《他們的眼睛望著上帝》就塑造了一位勇于抗?fàn)幒蛥群暗暮谌伺孕蜗蟆淠荩陼r(shí)期珍妮感到內(nèi)心壓抑，她找不到自己的身份和位置，16歲時(shí)珍妮嫁給了洛根，在家里珍妮沒(méi)有任何話語(yǔ)權(quán)，任何事情都需要他人安排，但珍妮并沒(méi)有喪失理想和希望，而是勇敢地尋找真實(shí)的自我。后來(lái)，珍妮嫁給了喬，喬是一個(gè)思想解放、視野開闊的男性，他給了珍妮很大的生活空間，但珍妮仍感到痛苦和壓抑。在喬死后，珍妮非常孤獨(dú)和寂寞，但她終于明白了，幸福和金錢多少、房子大小并無(wú)關(guān)系，她的不幸婚姻源于根深蒂固的男權(quán)主義文化和不平等的夫妻關(guān)系。最后，珍妮嫁給了蒂，他們建立了平等、真誠(chéng)的婚姻關(guān)系，珍妮也找回了迷失的自我。

（二）二戰(zhàn)后文學(xué)作品中的女性形象二戰(zhàn)之后至60年代是美國(guó)黑人女性文學(xué)蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期，20世紀(jì)60年代，美國(guó)的反種族歧視運(yùn)動(dòng)、反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)等蓬勃發(fā)展，這促進(jìn)了美國(guó)黑人女性自主意識(shí)的覺(jué)醒，這一時(shí)期的布魯克斯、馬歇爾等黑人女作家從不同角度塑造了許多生動(dòng)的女性形象。如布魯克斯的《穆德•瑪珂》塑造了鮮明而生動(dòng)的女性形象，描寫了黑人女性細(xì)膩而復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了美國(guó)主流文化對(duì)黑人女性的影響；在《褐色女孩兒，褐色石頭》中，馬歇爾描寫了不同環(huán)境中人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了社會(huì)文化對(duì)人物性格的塑造。托妮•莫里森的小說(shuō)《寵兒》中，主人公賽斯勇于反抗，她控訴了這個(gè)不公平的社會(huì)現(xiàn)象，“任何人，只要是白的……并且將你宰殺、蹂躪與玷污”，揭示了種族歧視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。［3］

（三）當(dāng)代文學(xué)作品中的女性形象20世紀(jì)80年代之后，許多黑人女作家描寫了美國(guó)黑人女性自我異化的生存狀況，發(fā)出“黑人女性也是人”的呼喚，為黑人女性解放運(yùn)動(dòng)開辟了新方向。這一時(shí)期的代表作品有莫里森的《爵士樂(lè)》、愛(ài)麗絲的《紫色》等。小說(shuō)《紫色》中，軟弱、善良的西麗被繼父強(qiáng)奸，后來(lái)嫁給了有四個(gè)孩子的鰥夫，結(jié)婚后受到丈夫的百般虐待，而她總是默默地忍受命運(yùn)的不公，在遇到莎格之后，西麗受到了啟發(fā)，她離開丈夫到孟菲斯開了個(gè)裁縫鋪，過(guò)上了獨(dú)立的生活，西麗的人生經(jīng)歷啟示人們：黑人女性唯有獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能獲得做人的尊嚴(yán)。生性倔強(qiáng)的索菲亞，不愿忍受傳統(tǒng)家庭觀念的壓制，也不肯對(duì)丈夫唯命是從，為了尋求真正的愛(ài)情，索菲亞勇敢地走出了家庭，卻被白人關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，最后她只得聽從命運(yùn)的安排，索菲亞的不幸命運(yùn)告訴人們：在種族主義和男權(quán)主義社會(huì)中，黑人女性的抗?fàn)幓蛟S能在小范圍內(nèi)取得成功，但是她們?nèi)詳[脫不了被奴役的命運(yùn)。莫里森的小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》講述了黑人小女孩兒佩科拉的悲劇命運(yùn)，佩科拉出生于一個(gè)普通的黑人家庭，她的皮膚黝黑，為此父母經(jīng)常打罵她，她也受盡了周圍人的歧視和冷漠，她渴望有一雙藍(lán)眼睛，這樣她就可以贏得他人的尊重。后來(lái)，醉酒的父親強(qiáng)奸了佩科拉，牧師邁克也欺騙了她，最后，佩科拉變瘋了，在夢(mèng)幻中她終于擁有了一雙藍(lán)眼睛。

二、美國(guó)黑人女性主義文學(xué)的研究現(xiàn)狀

隨著黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展，許多黑人女性批評(píng)家走向了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，她們積極倡導(dǎo)黑人女性主義文學(xué)，建構(gòu)黑人女性的主題精神，挖掘曾被人們忽視的黑人女性文學(xué)作品，從而推動(dòng)了黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。早期的黑人女性文學(xué)以自然性別、種族差異等為出發(fā)點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的種族和派別的色彩，始終將“女性意識(shí)”“女性立場(chǎng)”“女性視角”等作為話語(yǔ)中心，但隨著女性文學(xué)的深入發(fā)展，“性別”代替“女性”成為黑人女性文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)中心，“性別”“性別視角”“性別立場(chǎng)”等詞匯廣泛出現(xiàn)于黑人女性文學(xué)論著中。

1970年，托尼•凱德編著了黑人女性作品選集《黑人婦女》，該書匯編了黑人女性作家創(chuàng)作的散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等，再現(xiàn)了黑人女性面臨的種族、性別等問(wèn)題，表現(xiàn)了黑人女性在文學(xué)研究上的自覺(jué)性。而黑人女作家華盛頓的《黑人女性形象的創(chuàng)造者》《黑眼眸的蘇珊們》等也反映了黑人女性對(duì)文學(xué)研究的關(guān)注。1977年，芭芭拉•史密斯發(fā)表了《邁向黑人女權(quán)主義批評(píng)》，該文論述了種族、性別、階級(jí)等與黑人女性的關(guān)系，并將“種族”的概念引入女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)之中，推動(dòng)了黑人女性主義的發(fā)展。20世紀(jì)80年代，愛(ài)麗絲發(fā)表了論文《尋找母親的花園》，她挖掘了白人女權(quán)主義、黑人男性傳統(tǒng)的遮蔽下的黑人女性話語(yǔ)，厘清了白人中產(chǎn)階級(jí)女性主義和黑人女性主義的界限。黛伯娜發(fā)表了論文《黑人女性主義批評(píng)的新方向》，她分析了白人文學(xué)和黑人女性文學(xué)的差異，并將視野延伸到了黑人種族內(nèi)部，拓寬了黑人女性文學(xué)的邊界。20世紀(jì)90年代，黑人女性主義作家將性別、階級(jí)、種族等引入文學(xué)批評(píng)中，進(jìn)一步豐富了女權(quán)主義理論。此外，后殖民主義理論也推動(dòng)了美國(guó)黑人女性主義文學(xué)批評(píng)的發(fā)展。后殖民主義批判是研究宗主國(guó)和殖民地的種族主義、文化身份、民族文化等問(wèn)題的文學(xué)批評(píng)理論，它涉及移民、農(nóng)奴制、性別、種族等社會(huì)問(wèn)題。而黑人女性主義文學(xué)是種族主義、性別歧視雙重壓迫下的產(chǎn)物，它與后殖民主義研究有許多相似之處。首先，黑人女性與黑人男性一樣都承受著種族主義壓迫，都在為民族和種族的歧視而抗?fàn)帯Ｆ浯危谌伺圆粌H是種族歧視的犧牲品，而且要承受強(qiáng)烈的性別壓迫，這使她們飽受身心折磨，這使黑人女性處于社會(huì)的最底層，也使黑人女性作家有著獨(dú)特的思想情感與文學(xué)氣質(zhì)。在后殖民主義者看來(lái)，文學(xué)作品的作者、讀者、評(píng)論者等都是從特定的階級(jí)、政治、種族、性別、文化等角度從事創(chuàng)作、閱讀和評(píng)論，他們的思維方式、價(jià)值觀都帶有強(qiáng)烈的“身份”烙印，這種文學(xué)理念啟發(fā)了黑人女性作家，她們常以獨(dú)特的視角探討黑人女性面臨的種族歧視、性別壓迫，揭示黑人女性的家庭和婚姻悲劇。美國(guó)黑人女性主義文學(xué)是美國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，它展現(xiàn)了在種族和性別雙重壓迫下的黑人女性的生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)，表達(dá)了廣大黑人婦女的心聲，對(duì)推進(jìn)黑人民族和黑人婦女解放具有重要意義。

作者：袁瑞姣單位：河南機(jī)電高等專科學(xué)校外語(yǔ)系