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一、女性作為他者實(shí)現(xiàn)“自我”的途徑——幻想

對(duì)于女性在成長(zhǎng)期的困境，波伏娃在《第二性》中指出：“她真正的人的地位和女性使命之間是割裂的?！以谶@兩者之間爆發(fā)沖突：一是作為主體、主動(dòng)性和自由的最初要求，一是促使她承認(rèn)自身是被動(dòng)客體的性欲傾向和社會(huì)要求。”在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都有對(duì)確立自我的訴求。男性的這種訴求往往是被鼓勵(lì)的，他們不僅可以再不斷的嘗試中確立自我，甚至還可以突破自我，實(shí)現(xiàn)超越性。而女性應(yīng)該成長(zhǎng)為何種模樣，所有人心中都有一個(gè)固定的形象。這種要求不僅由男性提出，還由年長(zhǎng)的女性不斷重復(fù)與加強(qiáng)。在男性為主體的世界里，社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育和家庭教育向女性勾勒出一個(gè)“女性氣質(zhì)”的模式，這個(gè)“女性氣質(zhì)”是符合男性審美與需求的。當(dāng)一個(gè)女性處于成長(zhǎng)期時(shí)，她會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的某些行為只要滿足了“女性氣質(zhì)”，就能得到回饋，就能感受到滿足這種“女性氣質(zhì)”后的自己會(huì)有多大的魅力與力量。于是，她就按照這種氣質(zhì)成長(zhǎng)，她把符合這個(gè)氣質(zhì)的自我看成真正的自我。

“事實(shí)上這是一個(gè)虛構(gòu)的人物……在這個(gè)女主角與她的父母和朋友所熟悉的實(shí)際面孔之間，始終存在極大的不同。因此，她說服自己，她不被人理解：她同自己的關(guān)系因此更熱烈：她迷醉于自己的孤獨(dú)，感到自己與眾不同、高人一等、異乎尋常……她一直喜歡遐想：她會(huì)比以往更加沉迷于這種傾向；她在富有詩(shī)意的陳詞濫調(diào)下掩蓋使她恐懼的世界，給男性安放上月光、彩云、柔和的夜的光輪……”喜歡幻想并且在幻想中得到滿足是女性的共性。包法利夫人少女時(shí)代在修道院閱讀過大量浪漫、夢(mèng)幻的書籍，她在這些故事中尋找自我，或者說虛構(gòu)自我。在小說中寫道，包法利夫人閱讀的故事里的愛情是這樣的：“從頭到尾都狂奔的馬匹、陰森的樹林、內(nèi)心的不安、海誓山盟、陣陣嗚咽、無(wú)盡的淚水、久久的親吻、月下的小船、林中的夜鶯、雄獅般偉岸的情郎卻溫柔似羔羊、人品一等、衣冠楚楚、哭起來山崩地裂?！?/p>

這些愛情都發(fā)生在與世隔絕或華麗堂皇的地方；故事中的男主角都有王子般氣質(zhì)；關(guān)于愛情的道具如小船、月光都是輕柔的、纏綿的；關(guān)于愛情本身盛滿了晶瑩的淚水與轟轟烈烈的誓言。這些與包法利夫人日后追求的愛情幾乎一樣。從這些故事里，她覺得愛情本身是不顧一切的、狂妄的，因此為了愛而做出不顧一切的舉動(dòng)讓人激動(dòng)與感慨。如書中有一個(gè)片段是她與魯?shù)婪驔Q定私奔時(shí)她的心理活動(dòng)：“匹匹駿馬拉著他們的車子飛馳，奔向一個(gè)嶄新的世界。他們將一去不復(fù)返……他們終于選擇了海邊，住在海灣深處一所矮小的房子里，房頂長(zhǎng)著一棵可以遮蔭的棕櫚樹。每日，他們坐在一葉扁舟里出海，在舒適的吊床里尋歡作樂?！比欢@個(gè)愿望并沒有實(shí)現(xiàn)，魯?shù)婪蜃詈筮x擇了離開她。在他們決定私奔到魯?shù)婪螂x開她這段時(shí)間里，包法利夫人一直沉醉在無(wú)邊無(wú)際的幻想中，并且在這幻想中培育出了美麗的自我。如書中所說：“她的美表現(xiàn)出內(nèi)心世界與外在環(huán)境的和諧統(tǒng)一。她心潮澎湃，一切都外化為她的美麗。她的向往，她情場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)，還有那永不削弱、退潮的幻想，就像自然的陽(yáng)光雨露肥料，可以培育花朵一樣，也豐富著艾瑪。”

包法利夫人在成長(zhǎng)的過程中，閱讀了大量的愛情故事，把自己也置于了這樣的愛情故事之中。她按照故事呈現(xiàn)出的女性形象來勾勒自己的形象，使自己完全成為書中的女主人公。她在這樣的幻想中虛擬出了一個(gè)自我，并努力去實(shí)現(xiàn)這個(gè)非真實(shí)的自我。波伏娃認(rèn)為，這種幻想是由于女性沒有擁有符合她需求的生活，所以她需要借助文學(xué)作品、借助藝術(shù)來展開自己的想象，對(duì)自己有所補(bǔ)償，同時(shí)把自己塑造符合想象中“女性氣質(zhì)”的角色。

二、失去愛情后女性訴求需要的另一方式——宗教

波伏娃在《第二性》中指出：“如果環(huán)境不允許她有人間的愛情……她會(huì)選擇在天主那里崇拜神性。”魯?shù)婪驋仐壈ɡ蛉酥螅_始了狂熱的宗教崇拜。當(dāng)然這種對(duì)神、對(duì)天主的崇拜是虛無(wú)縹緲的?！氨怀绨菡呖偸嵌嗌俨辉趫?chǎng)的，他通過含糊的符號(hào)與崇拜他的女人溝通。”這種神性的愛是難以捉摸的，甚至可以在想象中進(jìn)行，通過自己制造出來的畫面來沐浴這種飄渺的感覺。包法利夫人在失去愛情后，就開始追求這種超越塵世愛情的情感，并且感覺到這種情感是無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終的。這種感情的模糊性與無(wú)止境與包法利夫人渴望中夢(mèng)幻永恒的愛情恰好相符。加深這種情感與信仰的，是包法利夫人的病。在《第二性》中，波伏娃提到有很多女性會(huì)刻意的傷害自己，讓自己神志不清。這是由于女性需要將自身虛無(wú)化，她要通過病痛的折磨讓自己處于一種神志不清的混沌感里，在這個(gè)混沌感之中，她更能捕捉到同樣模糊、同樣混沌的天主。包法利夫人的病伴隨著這種昏沉虛無(wú)的感覺，她覺得：“艾瑪感覺自己的身體被一股力量灌注……如同香燃著化為青煙一樣，她感覺自己的靈魂正在飛升……強(qiáng)烈的天堂的幸福使她沉溺而不能自拔……她看見，在蔚藍(lán)的天空中，坐在黃金寶座上的天父，光輝燦爛、崇高神圣，他在手持綠色棕櫚樹的圣徒中間，揮手示意那些長(zhǎng)著火焰翅膀的天使來到人間，接她到天上來?！?/p>

包法利夫人行善積德、閱讀宗教經(jīng)典、跪著懺悔祈禱，但她的信仰不僅僅是止步于此。在禱告的時(shí)候，她對(duì)天主說的話，正是她與魯?shù)婪蛴H密無(wú)間時(shí)說的纏綿的情話。她把他們之間的愛情放在這樣一個(gè)圣潔空氣之中，好像這樣的愛情可以散發(fā)出想溫潤(rùn)的香氣，可以抵達(dá)她想象中的不朽。這個(gè)時(shí)候，人間的愛與神性的愛已經(jīng)融合在一起了。當(dāng)包法利夫人在現(xiàn)實(shí)中不能觸摸到魯?shù)婪驅(qū)崒?shí)在在的肉體，不能再與魯?shù)婪驌碛锌梢酝ㄟ^身體感知的愛情時(shí)，她把這個(gè)情人的形象虛擬化、模糊化，就如波伏娃所說：“正是越過他們?nèi)怏w在場(chǎng)的面紗，他們的莊嚴(yán)才顯示出來?！卑ɡ蛉说貌坏皆谌碎g的愛情，把這一切轉(zhuǎn)移到一個(gè)虛無(wú)的宗教上。因?yàn)樘摕o(wú)，所以才給了她幻想與憧憬的空間。然而這并非真正的信仰，只不過是她轉(zhuǎn)移寄托的一個(gè)方式罷了。

作者：劉依偎 單位：四川師范大學(xué)文學(xué)院大三在讀