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摘要：莫里森小說不斷呈現(xiàn)出母愛主題，莫里森2015年的新作《孩子的憤怒》更是將母愛這個(gè)主題呈現(xiàn)得栩栩如生。本文擬從母愛視角作為切入點(diǎn)，探討當(dāng)今社會(huì)依然存在的種族和性別歧視下黑人母愛的扭曲，同時(shí)也為孩子頑強(qiáng)地付出。

關(guān)鍵詞：托尼•莫里森；《孩子的憤怒》；黑人女性主義；母愛

20世紀(jì)60年代，民權(quán)運(yùn)動(dòng)和婦女運(yùn)動(dòng)的興起催發(fā)了諸如女性學(xué)、黑人研究和黑人女性主義等新的學(xué)科領(lǐng)域。現(xiàn)代黑人女性主義將斗爭矛頭指向父權(quán)制和資本主義制度，旨在建立集體身份認(rèn)同，爭取群體的合法權(quán)利。20世紀(jì)90年代起，受后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等思潮的影響，后現(xiàn)代黑人女性主義應(yīng)運(yùn)而生，著眼于個(gè)體身份的確立和延伸，更加關(guān)注黑人女性的內(nèi)心需求，從而實(shí)現(xiàn)自我解放、自我賦權(quán)。由于美國黑人身處白人文化的影響和黑人家庭嚴(yán)重的父權(quán)制壓迫之下，她們的母性承受了巨大的打擊，在撫養(yǎng)兒女的過程中，她們消極的生活態(tài)度使母愛呈現(xiàn)畸形的樣態(tài)，母子關(guān)系沖突不斷。本文擬從母愛視角作為切入點(diǎn)，探討當(dāng)今社會(huì)依然存在的種族和性別歧視下黑人母親盡管扭曲，但是她們還是為孩子頑強(qiáng)付出的母愛。

一、黑人女性主義中的母愛

母愛是中外文學(xué)作品中永恒的經(jīng)典主題。由于母愛是人類最重要的愛，因此在古代和現(xiàn)代，有無數(shù)文學(xué)作品反映了偉大的母愛。從廣義上講，母愛是一件偉大的事情。它可以延長生命并傳承文化。它是人生旅途中重要的物質(zhì)和精神財(cái)富。對(duì)于幼兒來說，母愛是他們最基本的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可以保持他們蓬勃的精神狀態(tài)和健康的心理狀態(tài)。因此，一些學(xué)者認(rèn)為，孩子最早的社會(huì)關(guān)系是與母親的關(guān)系。如果母愛是積極的，那么孩子更有可能與母親建立和諧的親子關(guān)系，也更有利于孩子在未來建立良好的社會(huì)關(guān)系。然而，由于美國黑人女性在社會(huì)中的特殊地位和不幸的經(jīng)歷，她們表現(xiàn)出不同的母愛特征。過去，許多文學(xué)作品闡述了白人母愛主題的概念，但很少有關(guān)于黑人母愛主題的闡述。然而，作為一名黑人女性，莫里森認(rèn)為，黑人母愛不僅不斷進(jìn)步，而且可以作為家庭和孩子的避風(fēng)港。盡管黑人女性在美國主流社會(huì)和文化中處于弱勢地位，但她們不斷與之做斗爭，并試圖通過掌握身體的自主權(quán)與孩子建立互諒關(guān)系。然而，在白人主流社會(huì)環(huán)境中，她們沒辦法完全避免白人文化價(jià)值觀對(duì)她們的影響。一旦她們認(rèn)同了白人的美學(xué)和價(jià)值觀，她們的母愛就會(huì)扭曲甚至變形，從而導(dǎo)致親子關(guān)系陷入誤解和斗爭。為了解決這些問題，莫里森認(rèn)為，黑人女性應(yīng)該培養(yǎng)自愛的能力，然后將其應(yīng)用于她們的孩子，以反映黑人女性同樣偉大的母愛。

二、扭曲的母愛

扭曲的母愛源于“膚色主義”影響。女兒布萊德由于皮膚太黑，備受媽媽的冷落，再加上父親感覺孩子皮膚不像自己的淺膚色而懷疑母親不忠，最后離開了她們。因此“忍辱負(fù)重”的母親冷落布萊德。即便母女相依為命地艱難度日，母親依然對(duì)女兒很抵觸。“媽媽”這個(gè)詞一直都是一個(gè)十分溫暖的詞，包含了這個(gè)世界上最無私的愛。但是“甜心”媽媽對(duì)孩子卻是冷漠的，“甜心”讓女兒直呼她的名字，而不是“母親”或者“媽媽”，她覺得這樣聽起來比較保險(xiǎn)，如果從她的嘴里喊出來一聲“媽媽”，別人一定會(huì)覺得匪夷所思。“甜心”不想讓其他人知道布萊德是她的女兒，因?yàn)椴既R德的存在可以成為她是黑人的鐵證。這使得“甜心”害怕、焦慮、羞恥，這種扭曲的心態(tài)有悖于傳統(tǒng)母愛的無私偉大，一般來說，母親看待自己的孩子時(shí)總是不自覺地帶上一層母愛濾鏡，在母親的眼中，自己的孩子永遠(yuǎn)都是最棒的。但是“甜心”卻做不到單純地愛自己的孩子，她的愛在那個(gè)充滿種族歧視的社會(huì)里被扭曲了。在學(xué)校，同學(xué)們也嘲諷她，“他們把布萊德當(dāng)成一個(gè)怪物，一個(gè)格格不入的東西”［1］63，但是她不能反抗，也不敢告訴老師。因?yàn)樗貌坏嚼蠋煹膸椭捅Ｗo(hù)，甚至?xí)婚_除。母親心態(tài)的扭曲造成孩子心態(tài)的扭曲，布萊德心底里充滿了憤怒，那些辱罵和欺凌就像毒藥和致命病毒一樣滲入她的血液，當(dāng)恐懼主導(dǎo)一切的時(shí)候，唯一的辦法就是順從。她渴望被接受以及任何可以擺脫這一切的機(jī)會(huì)。母親對(duì)孩子露出滿意的微笑只是在她八歲那年做偽證指認(rèn)白人女性索菲亞猥褻兒童。為此母親第一次給她以認(rèn)可，并且給她買了禮物。這讓布萊德感到滿足。美國心理學(xué)家埃里克森在他著名的“人格發(fā)展八階段論”中談到，兒童在出生至十八個(gè)月時(shí)就要通過感官去領(lǐng)會(huì)世界，通過母親的形象去認(rèn)識(shí)世界。如果他得到了母親的照顧和愛撫，他的身體需求就會(huì)得到滿足，他會(huì)感到安全，會(huì)對(duì)周圍的人有信任感。但如果母親的照顧不夠，甚至沒有，孩子就會(huì)害怕周圍的人和世界，充滿不信任，這表明母愛對(duì)孩子的影響非常重要。而“甜心”媽媽很少給孩子關(guān)懷和愛撫，她的心理扭曲造成了孩子的錯(cuò)誤行為。母親也曾因孩子故意的過錯(cuò)而懲罰她，或是讓她餓著肚子睡覺，或是把她鎖在房間里，甚至是沖她尖叫，總之母親會(huì)選擇一切不用觸碰這個(gè)可恨的“黑崽子”的方式。這種躲避造成孩子母愛的缺失，從而喪失自信和自尊，人格發(fā)展不健全，近在咫尺卻又遙不可及的母愛加重了布萊德對(duì)母愛的渴望。但是從不近人情、扭曲的母愛中，她得不到母親的認(rèn)同，甚至連自己的身份都難以認(rèn)同。當(dāng)然在社會(huì)上，她也很難得到別人的認(rèn)同。長大后才從自己事業(yè)上的成功找到自信和自尊，然而婚戀時(shí)男友的否定態(tài)度又讓她陷入迷茫之中，依靠外表與事業(yè)的成功建立的自信也瞬間消失。

三、母愛的極度渴望與盲目追尋

身體和心理兩方面的排斥與疏遠(yuǎn)使得布萊德極度向往母愛，那種近在咫尺卻又遙不可及的母愛，她希望可以得到母親的認(rèn)同。父母的自我認(rèn)同有利于兒童自我認(rèn)同的發(fā)展，兒童的自愛和自我發(fā)展來自父母的自我認(rèn)知。在孩子培養(yǎng)自愛之前，他必須有另一個(gè)人給他愛，讓他覺得自己可以被愛，值得被愛。否則，很難發(fā)展自我認(rèn)同。父母的認(rèn)同是對(duì)孩子最大的褒獎(jiǎng)，要比旁人的認(rèn)同重千倍萬倍。這種自信是其他任何方式都不能取代的，得到父母認(rèn)同的孩子，將會(huì)在小時(shí)候就比別人更加自信與勇敢。缺乏自我認(rèn)同在主觀上助長了布萊德內(nèi)心的自我懷疑與不自信，因此成年后，她養(yǎng)成了關(guān)注身體的病理需求。童年布萊德因母愛的缺失而沒有建立足夠的自信和自尊，形成健全的人格。她在高中畢業(yè)后拋棄了自己那個(gè)鄉(xiāng)下名字——盧拉•安•布萊德威爾，搖身一變成為了現(xiàn)在的布萊德。她利用自己的黑膚色，獲得了事業(yè)上的成功，成為一家化妝品公司的區(qū)域經(jīng)理；她還聽取了設(shè)計(jì)師杰瑞的建議，永遠(yuǎn)穿白色。只穿白色，全身白色，一直穿白色。并且要素面朝天，連眼線和唇膏都不用，把真正的自己露出來，白色和布萊德的黑甘草色皮膚對(duì)比之下產(chǎn)生的效果，像冰里的黑貂，雪里的黑豹。她的黑皮膚也成為她的亮點(diǎn)，不管走到哪兒，人們都會(huì)回頭看她，但是不同于小時(shí)候嫌惡的眼神，現(xiàn)在是羨慕的眼神，既震驚又渴望。杰瑞告訴她：“黑皮膚是種賣點(diǎn)，是這個(gè)世界里最炙手可熱的商品，白皮膚甚至棕色皮膚的女孩兒可要脫光了才能吸引到人們對(duì)黑人女孩兒的那種注意力。”布萊德也不知道這個(gè)道理是否正確，但是還是聽取了杰瑞的意見，他塑造了她，重造了她。布萊德通過別人對(duì)她的肯定、贊美來獲得自我價(jià)值的認(rèn)可，走路都變得自信了。莫里森借杰瑞之口指出新時(shí)代的文化轉(zhuǎn)變：美國公眾逐漸接受黑色皮膚，甚至流行起“黑即是美”的美學(xué)之風(fēng)。但“黑色之風(fēng)”是美國白人尋求新的視覺刺激而流行起來的，他們并不是真正地欣賞黑色的美麗。仔細(xì)探求，實(shí)質(zhì)上布萊德并不自信，她通過永遠(yuǎn)只穿白色來襯托自己的黑膚色，吸引他人的眼光本身就是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。

四、“母親”身份

在非裔美國文化中，人們關(guān)于“母親”和“母親身份”的看法不同于西方一般白人女權(quán)主義者。莫里森賦予“母親身份”更多含義。在她看來，黑人母親在非裔文化中承擔(dān)著肉體延續(xù)、精神哺育、文化傳承及傷痛療救的任務(wù)。首先是肉體延續(xù)，就是要確保孩子在出生之后可以生存下來。在美國，有色民族孩子的生命不會(huì)被白人社會(huì)重視，所以，母親的第一個(gè)使命就是保證自己的孩子可以活下來。黑人母親的第二個(gè)任務(wù)是精神哺育，顧名思義，就是要在讓孩子擁有強(qiáng)大的精神世界，以便他們能夠擁有強(qiáng)大的心理抵御種族歧視下的種種傷害。母親“甜心”在布萊德長大后總算明白了一件事：你對(duì)待孩子的方式，會(huì)深深地影響他們，甚至一輩子都無法擺脫。長大后的布萊德找到了心儀的工作，美得驚人，大膽而自信。然而，母親的做法并不被有著慘痛經(jīng)歷的布萊德所認(rèn)可。隨著時(shí)間流逝，起初布萊德還會(huì)去看“甜心”，也時(shí)不時(shí)地給“甜心”寄錢和東西，但是漸漸地母親收不到孩子的電話，布萊德也不回家看她了。很大程度上，母親的身份在孩子心里已經(jīng)逐漸淡化了。其次，白人社會(huì)將他們定義為不值得被愛的人，并將他們排除在主流社會(huì)之外。在這種環(huán)境中，黑人孩子的命運(yùn)與他們的健康發(fā)展密切相關(guān)。黑人母親需要通過給予愛給孩子一種被愛和被肯定的感覺，讓他們不要陷入深深的自我懷疑，是否自己的存在本身就是一個(gè)錯(cuò)誤，母親需要給孩子建立強(qiáng)大的心理堡壘，尊重自己，肯定自己。黑人母親需要根據(jù)本民族的價(jià)值觀和文化來培養(yǎng)孩子，并讓他們銘記于心，銘記黑人歷史，樹立符合民族文化傳統(tǒng)的價(jià)值觀。在面對(duì)白人傳統(tǒng)文化時(shí)，不能一味地否定自己，應(yīng)該相信黑與白都是美，只是美的方式不同而已。正所謂，存在即合理。如果黑人母親可以將上述三點(diǎn)完美實(shí)施，那么她將培養(yǎng)出一個(gè)很健康的孩子。不過，并非每個(gè)黑人母親都可以做到，都可以無愧于自己的職責(zé)。母親“甜心”對(duì)待孩子的簡單粗暴使得她不配做一個(gè)母親。但實(shí)際上“甜心”是很愛自己的孩子的，她只不過是在用自己的方式教會(huì)布萊德成長以及她在成長道路上必須明白的道理，這一切都是“甜心”的良苦用心。“甜心”會(huì)后悔在布萊德小時(shí)候沒有對(duì)她好一點(diǎn)，可是“甜心”明白，她得保護(hù)布萊德，她對(duì)這個(gè)世界的險(xiǎn)惡一無所知，只有“甜心”自己將布萊德訓(xùn)練得服服帖帖，她才會(huì)知道見到白人男孩兒要走到街對(duì)面去，要盡可能地離他們遠(yuǎn)一點(diǎn)，她才不會(huì)受到那些因膚色問題而引來的侮辱和傷害，“甜心”也會(huì)因此得到一些安慰。

五、結(jié)語

母愛的缺失貫穿整個(gè)作品，通過“甜心”這一黑人母親形象，莫里森揭示了在美國社會(huì)黑人母親的生活經(jīng)歷和所處的環(huán)境。“甜心”的母親形象顛覆了大家對(duì)“母親”的理解，扭曲的母愛不能被大家所接受，但在這扭曲的母愛背后是對(duì)孩子深沉的愛。這種不近人情的母愛表現(xiàn)形式把生活在雙重邊緣的黑人母親不為人知而又苦不堪言的心理創(chuàng)痛表現(xiàn)得淋漓盡致，“甜心”對(duì)布萊德的愛被一種愛恨交織的矛盾心理所左右，她擁有母愛，卻不得不泯滅母愛。莫里森對(duì)小說結(jié)尾的安排也正是她對(duì)美國社會(huì)的一種期盼：愿所有孩子，不論膚色為何，都能有一個(gè)平安、快樂、健康的童年，而不是充滿憤怒、悲苦無助，愿孩子們?cè)僖矡o須背負(fù)著童年陰影艱難成長。

作者：王鑫 單位：遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院