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摘要:

本文主要以文獻(xiàn)法和邏輯分析法為主要科學(xué)研究方法，在結(jié)合對(duì)部分農(nóng)村地區(qū)的實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，以當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化發(fā)展的困境為研究重點(diǎn)，重點(diǎn)說明了當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)中所出現(xiàn)的四方面問題，分別為:當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化認(rèn)知度低;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化青年主體缺失;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化困境的根本原因是經(jīng)濟(jì)落后;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化缺少必要的文化發(fā)展所需的硬件保障等。這些問題的存在嚴(yán)重制約了當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)，對(duì)于新農(nóng)村發(fā)展十分不利，希望上述問題能夠引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，以更好促進(jìn)我國農(nóng)村群眾文化發(fā)展，更好的服務(wù)于我國的新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞:

新農(nóng)村;群眾文化;困境

農(nóng)村群眾文化簡(jiǎn)單可以將其理解為，立足于農(nóng)村實(shí)際情況，能夠滿足農(nóng)民生活需求的基層文化形式。農(nóng)村群眾文化具有參與人數(shù)眾多、形式多種多樣、滿足農(nóng)民娛樂需求等特點(diǎn)。除此以外由于我國幅員遼闊，地理面積廣大，生活著很多不同民族的民眾，由于不同地區(qū)不同民族的生產(chǎn)方式和生活方式存在較大差異，也造就了我國豐富多彩的群眾文化。這些文化特質(zhì)的存在也豐富了不同民族的文化生活，造就了我國不同民族習(xí)俗與文化差異。當(dāng)前我國群眾的主體在農(nóng)村，但是農(nóng)村群眾文化并不像城市群眾文化那樣在近些年出現(xiàn)井噴式發(fā)展的狀態(tài)，反而與城市群眾文化發(fā)展的距離越來越大，是什么原因造成了當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化發(fā)展滯后，如何解決這一問題，已經(jīng)成為新時(shí)期每一位文化工作者所必須深思的問題。下面筆者將結(jié)合自身多年群眾文化工作經(jīng)驗(yàn)，以農(nóng)村群眾文化的困境為論述重點(diǎn)，來具體探討一下自身觀點(diǎn)，以更好的促進(jìn)我國農(nóng)村群眾文化的發(fā)展，更好的服務(wù)于我國的新農(nóng)村建設(shè)。

一、當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化認(rèn)知度低

當(dāng)前在農(nóng)村非常常見的便是空巢老人和留守兒童，兒童需要每天進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，而老人則要負(fù)責(zé)全家的生產(chǎn)與生活，可以說生活的非常艱難。這些原因也促使當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)舉步維艱，留下來的老人不愿意將更多的時(shí)間用在文化悅樂方面，受制于傳統(tǒng)文化觀念，農(nóng)村許多老人的文化認(rèn)知度相對(duì)較低，很多老人將廣場(chǎng)舞、體育活動(dòng)等文化活動(dòng)視為低俗文化，不愿意參與進(jìn)來。再就是在時(shí)間方面由于老人多要照顧孩子，還要兼顧農(nóng)活，因此，多數(shù)的農(nóng)村老人無時(shí)間去參與更多的文化活動(dòng)。很多兒童對(duì)于群眾文化的認(rèn)知也相對(duì)較低，他們從小所接觸的教育便是，好好讀書，好好學(xué)習(xí)，過多的參與到農(nóng)村群眾文化建設(shè)過程中，會(huì)影響讀書和學(xué)習(xí)，因此，即使是兒童對(duì)于農(nóng)村群眾文化的認(rèn)知度也相對(duì)較低。

二、當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化青年主體缺失

在我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)中，青年人一直是群眾文化建設(shè)的主力軍，他們年輕富有朝氣，思想活躍易于接受新事物，對(duì)一些體育活動(dòng)，文化宣傳具有較大熱情，因此，青年人在群眾文化發(fā)展過程中能夠起到積極的促進(jìn)作用。但是伴隨著我國城市化進(jìn)程的加快，使得城市的發(fā)展速度相對(duì)較快，建設(shè)完成了相對(duì)健全的教育、醫(yī)療、交通等設(shè)施，這也促使很多農(nóng)村居民放棄原有的農(nóng)村生活，搬遷至城市進(jìn)行生活。當(dāng)前在我國還有很多農(nóng)村居民為了獲得最大程度的經(jīng)濟(jì)利益，放棄了傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，轉(zhuǎn)而進(jìn)入城市打工。由于搬遷和打工使得當(dāng)前我國農(nóng)村人口驟減，特別是青壯年勞動(dòng)力流失嚴(yán)重。當(dāng)前我國農(nóng)村青年群體的流失，極大的制約了我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)，也使得農(nóng)村群眾文化發(fā)展舉步維艱。

三、當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化困境的根本原因是經(jīng)濟(jì)落后

當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化出現(xiàn)困境的根本原因主要是我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后造成的，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后，農(nóng)民手里沒錢，使得大部分農(nóng)民都會(huì)將主要精力放在對(duì)于金錢的追求和對(duì)于物質(zhì)生活的保障。與進(jìn)行廣場(chǎng)舞練習(xí)相比，多打點(diǎn)零工，多掙錢更容易讓當(dāng)前我國的大多數(shù)農(nóng)民所接受。再就是由于在發(fā)展農(nóng)村群眾文化過程中，需要大量的財(cái)力和物力，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)欠缺的農(nóng)村地區(qū)來說，則很難解決現(xiàn)實(shí)文化廣場(chǎng)的建設(shè)，很難解決燈光音響等設(shè)施，對(duì)于一些文化宣傳所需要的必要資金也捉襟見肘。還有由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)欠缺，工資較城市存在較大差距，也使得當(dāng)前我國很多文化工作者不愿意到一些相對(duì)落地的農(nóng)村地區(qū)工作。這些問題的存在歸根結(jié)底便是當(dāng)前我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)落后所造成的。

四、當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化缺少必要的文化發(fā)展所需的硬件保障

農(nóng)村與城市相比，人口的居住特點(diǎn)相對(duì)分散，加之農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力欠佳也使得當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)的文化所發(fā)展的硬件建設(shè)相對(duì)落后。在城市，群眾文化發(fā)展的陣地是豐富的，大到城市廣場(chǎng)、文化宮、俱樂部、青少年官、公園，小到社區(qū)廣場(chǎng)、歌劇院、戲劇院、電影院、KTV等，城市地區(qū)的居民很容易在有時(shí)間的時(shí)候就地就近的參與到一些現(xiàn)實(shí)的文化生活過程中。而在我國農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)落后，使得群眾文化發(fā)展所需的廣場(chǎng)、公園、俱樂部等硬件設(shè)備匱乏，這些硬件的缺失在一定程度上也制約了當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化的發(fā)展。結(jié)語伴隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的快速增長，我國居民的文化需求也隨之有較大提高。在新農(nóng)村建設(shè)過程中，農(nóng)村群眾文化發(fā)展也是農(nóng)村發(fā)展的重要方面，但是由于種種原因，使得當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)不盡如人意，出現(xiàn)很多困境，主要表現(xiàn)在一些四個(gè)方面，分別為:當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化認(rèn)知度低;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化青年主體缺失;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化困境的根本原因是經(jīng)濟(jì)落后;當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化缺少必要的文化發(fā)展所需的硬件保障等。這些問題的存在嚴(yán)重制約了當(dāng)前我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)，對(duì)于新農(nóng)村發(fā)展十分不利，希望上述問題能夠引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，以更好促進(jìn)我國農(nóng)村群眾文化發(fā)展。

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作者：李艷華 赤單位：峰市松山區(qū)初頭朗鎮(zhèn)人民政府文化站