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作者：劉紹偉單位：河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

東漢中后期立碑之風(fēng)盛行

東漢中后期，社會上樹碑立石、崇尚厚葬蔚然成風(fēng)，各種碑刻門類齊全，數(shù)量巨大，在中國歷史上是少有的。

東漢時(shí)期的隸書已經(jīng)完全成熟，形態(tài)工整華麗，筆法有極強(qiáng)的裝飾效果，既莊重又美觀，無疑成為當(dāng)時(shí)最適宜書碑的書體。從流傳至今的東漢中后期的著名碑刻來看，幾乎都是用隸書寫刻的。當(dāng)時(shí)的碑刻需求，為當(dāng)時(shí)擅長書寫的人士提供了用武之地，各種藝術(shù)風(fēng)格的隸書碑刻不斷涌現(xiàn)，不僅顯示了隸書的實(shí)用性，也將隸書的藝術(shù)性表現(xiàn)得淋漓盡致。如清人朱彝尊在《西岳華山廟碑跋》中，就將漢隸分為方整、流麗、奇古三種。康有為還將漢碑細(xì)分為八種風(fēng)格。侯鏡昶《書學(xué)論集》中，將漢碑風(fēng)格詳細(xì)劃分為十四種流派。

這些眾多的藝術(shù)風(fēng)格分類，反映了漢代隸書藝術(shù)的豐富性和多樣性。可以說，東漢隸書碑刻的繁榮興盛，是中國歷史上書法藝術(shù)最為興盛的時(shí)期，這一時(shí)期的主流書體隸書，代表了書法史上隸書藝術(shù)的最高峰。無論從書寫的實(shí)用性，還是從書寫的藝術(shù)性來看，都得到了前所未有的發(fā)展。

善書者群體的形成

漢代人們的習(xí)書熱情，促進(jìn)了善書者群體的形成和不斷壯大。這個群體按現(xiàn)在的話說，就是當(dāng)時(shí)的書法家群體。習(xí)書之風(fēng)不僅在民間興起，就是作為最高統(tǒng)治者的皇帝，也有很多擅長書寫的。如漢元帝本人就“多才藝，善史書”。②史書，即隸書的另一稱名。元帝以后，漢代皇帝、皇妃中善書者仍有很多。統(tǒng)治階級對書寫的重視，上行下效，在一定程度上促進(jìn)了善書者隊(duì)伍的不斷壯大。兩漢時(shí)期涌現(xiàn)出很多善書的人，如西漢時(shí)期的楊雄、陳遵，東漢時(shí)期的劉睦、曹喜、杜操、崔瑗、張超、蔡邕等，這些人的書藝水平在當(dāng)時(shí)無疑起到了表率作用，他們的墨書真跡為當(dāng)時(shí)的人們提供了高超的書寫范本。如西漢時(shí)期擅長書寫的陳遵，《漢書》本傳中就有這樣的記載“，性善書，與人尺牘，主皆藏弆以為榮”。③

從中可見當(dāng)時(shí)人們對其書跡的珍愛。東漢書家中，以蔡邕書名最著。《后漢書•邕本傳》記載，“熹平四年……奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書于碑，使公鐫刻立于太學(xué)門外。

于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千余輛，填塞街陌”。④這段記載中，可以想象出當(dāng)時(shí)人們欣賞、觀摹蔡邕書跡的盛況。東漢善書者眾多，對隸書藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)是促進(jìn)了隸書的藝術(shù)表現(xiàn)力，漢碑中各種不同藝術(shù)風(fēng)格的異彩紛呈，用筆技巧之高之精，代表了當(dāng)時(shí)書家高超的書法藝術(shù)水準(zhǔn)，是當(dāng)時(shí)隸書藝術(shù)興盛的重要標(biāo)志。四、書法理論的形成和發(fā)展東漢時(shí)期，人們不但重視隸書的書寫技巧，而且出現(xiàn)了最早的書法理論，蔡邕所著的《筆賦》、《筆論》、《九勢》等，開啟了書法理論上的探討，其在《筆論》中說，“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。

夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。為書之體，需入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書也”。⑤蔡邕在這段書論中，不僅強(qiáng)調(diào)了書寫前的精神狀態(tài)，也主張把自然界和日常生活中的具體物象融入到書寫過程中，通過書寫將實(shí)際應(yīng)用與藝術(shù)境界融為一體，開啟了書法理論的先聲。蔡邕在《筆論》中，將書寫者的主觀世界和客觀世界緊密地聯(lián)系起來，從一定意義上看，是“書為心畫”說的最早闡釋，無疑是漢字書寫理論的最早開端。在《九勢》中，蔡邕對書寫的意境還作了進(jìn)一步的說明，“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣”。

⑥進(jìn)而又從具體的運(yùn)筆過程上，對結(jié)構(gòu)和筆法作了詳細(xì)的說明，結(jié)構(gòu)上強(qiáng)調(diào)，“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背”。⑦在筆法上要求，“轉(zhuǎn)筆，宜左右回顧，無使節(jié)目孤露。藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。藏頭，圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)畫中行。護(hù)尾，畫點(diǎn)勢盡，力收之。疾勢，出于啄磔之中，又在豎筆緊趯之內(nèi)。掠筆，在于趲鋒峻趯用之。澀勢，在于緊駃戰(zhàn)行之法。橫鱗，豎勒之規(guī)”。⑧這些對書寫過程的具體描述，說明東漢時(shí)期已經(jīng)建立起一系列有具體要求的書寫方法，同時(shí)將筆法同自然物象聯(lián)系起來，“夫書肇于自然”就是這種生動聯(lián)系的概括闡釋。目前有觀點(diǎn)認(rèn)為《筆論》和《九勢》不是蔡邕所作。

我們認(rèn)為即使不是蔡邕所著，也必出自漢代人之手。正如近人沈尹默在《論書叢稿》中認(rèn)為，“篇中所論均合于篆、隸二體所使用的筆法，即使是后人所托，亦必有所根據(jù)”。⑨漢代書論的又一名篇，是東漢趙壹的《非草書》，是趙壹對當(dāng)時(shí)習(xí)草熱潮的批評性文章，但對隸書草寫體章草的淵源、功用等方面做了探討，提出了書寫者的氣質(zhì)、才能、修養(yǎng)等因素對書寫水平的提高有著至關(guān)重要的影響。趙壹在《非草書》中說“，凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？……夫杜、崔、張子（芝），皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯，后世慕焉”。⑩這些觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“字外功”對書寫有著至關(guān)重要的影響，反映了東漢時(shí)期的人們已將文字的書寫推到了更高的藝術(shù)境界，促進(jìn)了東漢隸書風(fēng)格不斷走向多樣化，向著藝術(shù)化的至高境界發(fā)展。漢代的書寫理論，與隸書的發(fā)展相輔相成，為當(dāng)時(shí)人們書寫水平的提高，提供了理論指導(dǎo)。漢代書法理論的出現(xiàn)，無疑推動著書法藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展。

總之，漢代之所以成為書法藝術(shù)最為興盛的時(shí)期，是當(dāng)時(shí)的歷史因素及時(shí)代背景共同促進(jìn)的結(jié)果。如果說，兩周時(shí)期的金文和秦漢時(shí)期的小篆，在書法藝術(shù)史上代表了篆書藝術(shù)的最高成就，那么輝煌的漢代隸書，當(dāng)之無愧地成為隸書藝術(shù)的最高峰，漢以后各個朝代的隸書藝術(shù)再也沒有達(dá)到漢代隸書的藝術(shù)高度，雖然清代隸書又重新繁榮，涌現(xiàn)出很多擅長隸書的書家，但從總體上來說仍然沒有超越漢代隸書的藝術(shù)高度。由此觀之，漢代的書法藝術(shù)在書法史上占有至為重要的歷史地位。