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摘要：素質教育是以提高民族素質為宗旨的教育，重視受教育者的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康。在當代素質教育模式下，基礎教育階段的素質教育是打好學生道德基礎、提升學生綜合能力的重要階段。書法作為一門以漢字為載體的傳統藝術，是中華民族文化產生的根源。中國書法承載著線條性、寫意性、中和美等藝術表達形式，蘊涵著中國幾千年來的審美價值取向，是中華民族精氣神的極致展現。在基礎教育階段，開設書法課程，對培養學生思想道德情操、磨煉學生意志、提高學生審美能力、增強學生民族自信會有重大作用。

關鍵詞：素質教育；書法；基礎教育；作用

一、素質教育的內涵

素質教育是改革開放以來形成的具有中國特色的教育思想。周遠清在其教育文集中說：“素質”是指“在人的先天生理基礎上、經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的心理品質”。因此，素質教育注重的是培養學生的綜合能力。

二、書法的特點以及對學習者的要求

中國書法源遠流長、博大精深，它被譽為：“無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂”。書法有著獨特的藝術魅力和藝術表達形式，早在周朝，“書法教習”就被列入“六藝”之中，成為學生必須掌握的六種基本技能之一。但書法的學習需要長期的技法訓練，需要哲學、美學等學科的支撐。因此，這也對學習者提出了較高的要求。

（一）線條性東漢蔡邕《九勢》云：“惟筆軟則奇怪生焉”。毛筆柔軟富有彈性，書寫者可以通過提按來寫出粗細不一的線條，再通過不同的結字方法和章法構成，展現出不同的藝術風格。我們知道，甲骨文以直筆為主，大小篆以曲筆為主，漢隸方正略扁，楷書八法具備，行草書“有類云霞聚散，觸遇成形；龍虎威神，飛動增勢”。“欲書先構筋力”，線條是書法的基礎，古人將“力強、氣厚、勢活”作為衡量書法線條的標準，一副好的書法作品是一定具備扎實的線條功力的。然后再通過結字造型，將線條按照美的規律，根據不同書體或書法風格造型的需要，按照線條的疏密、濃細、虛實、輕重、疾澀、攲正、等手段進行組合，從而為藝術創造了無窮的空間。

（二）寫意性書法線條從“狀”與“象”中提煉而來，“無狀之狀，無物之象”。書法有寫意功能，清朝劉熙載說：“筆性墨情，皆以其人之性情為本，是則理性情者，書之首務也”。書法以濃淺、枯濕、提按、頓挫的線條抒發筆者豐富的內在情感，并直接或間接的反映社會生活，使接受者能夠在觀賞中得到共鳴。正如《老子》所言：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？”這些復雜多變的意象與書家的內在精神形成了一個獨特而直觀的審美空間，給人以精神上的愉悅。

（三）矛盾、中和之美老子《道德經》說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。恒也”。書法講究矛盾、中和之美。有破則有立，不偏不倚，這與中國傳統文化中的中庸之道是暗合的。矛盾是構成書法美的重要因素，如長與短、虛與實、干與濕等。這些矛盾相互交織在一起，彼此排斥、融合，對立、統一。一切矛盾著的雙方都是你中有我，我中有你，相融相合，共處于一個統一體中。

（四）“神性”與“人性”兼備漢字是書法的載體。漢字是我國古代勞動人民智慧的結晶，但是古人普遍認為書法本體是神性與人性的統一，這種統一是書法的最高境界。所謂神性，即書法的超驗性、靈性；所謂人性，就是書法的社會性、倫理性。張懷瓘《書議》有言：“書法可以心契，不可以言宣。觀之者，似入廟見神，如窺谷無底”。李世民《指意》中說:“夫字以神為精魂,神若不和,則字無態度也。”神性與人性兼備，使書法藝術變得飽滿而豐富。

（五）對學習者的要求學習者在研習經典碑帖的過程中，要勤學、巧學、多思、勤思，認真熟悉作品的時代文化背景，發揮抽象思維。在深入傳統的同時，積極融合自身的情感。在思想上要廣取博納，切忌思想僵硬化。同時，還要有進取精神，不斷運用矛盾這一辯證關系促進藝術創作。學習者在觀察線條的長短、曲直、粗細時，必然是需要足夠專心且細致的。而要讓線質有力量感、立體感和節奏感，必須要經過長期的訓練。這要求學習者一定要具備耐心、細心與恒心等品質。書法學習是一個長期性甚至是終身性的過程，非有頭無尾之人所能及，正所謂字無百日功是也。《東坡全集》錄：“歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去”。歐陽詢的例子是我們學習書法的一個榜樣。對于書法學習者來說，不斷深入研究中國傳統文化，打牢文化根基，“技”“道”共進，才能勇攀藝術高峰。

三、書法在素質教育中的作用

藝術源于生活，更高于生活。馬克思認為藝術源于人類的物質實踐活動，優秀的藝術對人類的發展具有促進作用，書法作為一種優秀的藝術門類對我們的生產生活是有重要的促進作用的。書法離不開繼承與發展，也不能游離于人類的意識之外，它必然與人有著某種程度上的聯系。東漢趙壹在《非草書》中的“凡人各殊氣血，易筋骨，心有疏密，手有巧拙。書之好丑，可強為之哉？”第一次將人和書法聯系起來，突破了蔡邕的“書肇于自然”的書論觀。此后，衛夫人的“非通靈感物，不可與斯談道”、王羲之的“夫書者，玄妙之技也，若非通人勝士，學無及之”等思想都強調了人對書法的創造性和能動性。書法藝術對個人想象力、審美能力等多個方面的能力都有提升作用，書法教育的過程就是將中國書法以一種藝術鑒賞的形式向世人展現其價值的過程，能對人產生很大的影響。中國書法根植于優秀傳統文化之中，蘊含著中華民族獨特的思想觀念、審美理念和處事原則。長期研習書法，會給人潛移默化的教育，其內容是廣泛而深邃的，其作用也是不可估量的。

（一）書法在培養學生思想道德情操上的作用北京大學教授彭吉象認為書法藝術是“通過漢字的用筆用墨、點畫結構、行次章法等造型美，來表現人的氣質、品格和情操，從而達到美學的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術；內容上，它是一門體現民族靈魂的藝術。”漢代揚雄言：“書者，心畫也。”書法作品是書家內在精神的綜合表達，書法作品的氣息格調是高還是低，是書卷氣、江湖氣，這都源自書者的內心。傅山說：“作字先做人，人奇字自古。”人的品格與書法格調是彼此聯系的。另一方面，席勒等許多思想家都曾提出，只有審美才能體現完整的人性。人格的完整促使心理結構的完整。學生們在對書法作品進行分析和臨摹的過程中，就會潛移默化的塑造他們的人格、品格。學生臨摹經典的書法作品就是一次與古代先賢的對話，通過研習古代碑帖，了解古人風范，這必然對個人的思想道德塑造起到極大地促進作用。在中國，書家品德的高下，是書法作品流傳的重要因素。流傳下來的書法作品，其作者大多為忠義愛國之士。郝經《移諸生論書法書》中言：“羲之正直有識鑒……故其書法書法韻勝遒婉，出其入神，不失其正，高風絕跡，邈不可及，為古今第一。”其中可見一斑。正所謂“書如其人”“書以人傳”，能品讀忠義愛國、廉潔高尚之人的作品，必定能在無形中提升自我的品德。

（二）書法在磨煉學生意志上的作用強調學生研習書法，并不只是重視一般意義上的書寫，而是重視它所蘊含的人文精神，注重培養學生毅力、觀察力等諸多方面的能力。王羲之《筆勢論十二章并序》言：“存意學者，兩月可見其成，天性靈者，百日即知其本。”研習書法就是在磨煉意志。學習書法時，需要平心、靜氣、凝神。正所謂“兵靜乃勝”。在沉心靜氣時，學習者可以感悟到天地的博大，胸襟的開闊，暢游于優秀傳統文化之中。衛恒《四體書勢》載：“弘農張伯英者，因而轉精其巧，凡家之衣帛，必先書而后練之。臨池學書，池水盡墨。”古人學習書法的精神和意志是值得我們學習的，對于傳統文化中的精髓，要鼓勵學生敢于鉆研。

（三）書法對提高學生審美能力上的作用隨著時代的不斷進步，大多數人習慣了印刷字。因此，在書法學習的初級階段，許多人會陷入“橫平豎直”的誤區，認為規范的“美術字”才是好的作品，把一些當代人的“美術字”奉為圭臬，此貽害無窮也。在基礎階段的學生，往往審美能力較弱，對較高藝術層次的書法作品沒有辨識能力，這就需要好的老師給予正確的審美引導。王羲之言：“夫欲學書之法，先乾研墨，凝神靜慮，預想字形大小、偃仰、平直、振動，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點畫耳。”書法之美，在點畫的多姿，或如高山墜石，或如萬歲枯藤；在線條的提按，或厚重，或靈動；在結字的收放、錯落、避讓。在當代，一些規范的“美術字”極大可能會扼殺學生們的想象力和創造力。因此，書法學習要追本溯源、尊崇經典。比如王鐸臨集王圣教序中一“於”字，既有開合、疏密關系，還有結體欹側、線條漸變之理，內涵豐富，變化無窮。孫過庭云：“雖篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜；篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”書法具有極強的表意性。好的書法帶來的是視覺審美傳達至精神內部的共鳴。它蘊含著點畫、線條、章法的節奏美和神韻美，能在無形中提升人的審美情趣和審美能力。宗白華也說：“中國人這支筆，開始于一畫，界破了虛空，留下了筆跡，既流出人心之美，也流出萬象之美。”無疑，經典的書法作品對學生審美能力的提升是巨大的。

（四）書法在增強學生民族文化自信方面的作用書法是中國特有的藝術形式，是中華民族文化中的瑰寶，是中華文明博大精深的體現，每一個炎黃子孫都應為此感到驕傲和自豪。民族認同感建立在對中國優秀傳統文化的認同和傳承上。中國書法藝術具備獨特魅力和文化價值，蘊涵了中國文人的精神內在。李世民《指意》中說:“夫字以神為精魂,神若不和,則字無態度也。”通過研習書法藝術，學生能在提升自我修養和審美能力的同時，感悟中華文化的博大精深，增強民族自信。清朝劉熙載曾言：“書造乎自然”。這肯定了人對于書法的能動性，也證明了書法蘊含著人對自然萬物的認識，是一個國家、民族對于自然社會的深切思考，體現了中華民族的世界觀、價值觀。學生通過書法教育活動，能夠在書法中感悟民族氣節，思考中華民族的世界觀、價值觀。學生臨摹經典作品，能夠感悟先賢的哲思，會進一步增強文化認同感，增強中華民族的凝聚力。熊秉明先生認為，中國書法是“中國文化核心的核心”。中國書法蘊涵了中國幾千年的文化根基，它能在無形中增強學生的民族認同感，培育學生的民族精神。

四、結語

書法因具有提高學生的書寫水平、審美能力以及文化素養等實用價值，教育部于2011年8月了《關于中小學開展書法教育的意見》，將書法教學作為了基礎教育的必修課程。至此，中國書法成為中小學的教習內容。林語堂曾言：“書法提供了中國人民以基本的美學，中國人民就是通過書法才學會線條和形體的基本概念的。”書法擁有獨特的藝術魅力和文化底蘊，實在不應局限于某一階層。書法作為我國的優秀傳統文化，世界的非物質文化遺產，具有文化傳承、創造的社會功能。實現文化強國，離不開對優秀傳統文化的繼承和發展。而書法作為中國文化的核心和精髓，在文化強國戰略中具有舉重若輕的地位。發展和普及書法教育，能夠進一步完善和豐富素質教育的內涵，促進素質教育的發展。因此，普及中國書法教育，是提升素質教育質量的重要保證，是百利而無一害的。

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[4]蔡先金.書法起源探析[J].濟南交通高等專科學校學報,2001(1):46-51.

作者：張英杰 吳勝景 單位：樂山師范學院