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【摘要】

打醮民俗作為人類文化意識形態(tài)結構中的一種，其包含了特定地域人們的風俗習慣、心理積淀、行為模式和價值取向等，具有多重社會文化特征。本文通過對任縣北定村打醮活動過程的實地調(diào)查分析，從中整理出打醮活動淵源和科儀程式，進而發(fā)掘其自身包含的社會文化功能。

【關鍵詞】

北定打醮；民俗活動；社會文化功能

打醮是我國北方群眾的一種祈福迎祥的民俗活動，具有濃郁的地方特色，民俗活動在建構和諧農(nóng)村的過程中起到了無可替代的作用。因此，積極探索和挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)民俗活動中的積極因素就顯得尤為重要。我們以任縣北定打醮民俗活動為對象，通過對其進行實地調(diào)查和走訪，同時結合大量相關文獻的查閱，從中整理出北定打醮活動淵源和科儀程式，進而發(fā)掘其自身的社會文化功能。

一、北定打醮活動的簡介

（一）北定打醮由來。

北定打醮活動歷史久遠，據(jù)《任縣志》載，北定村始建于唐初，北定村原名“平定”，金天會年間（1123-1135年），金兵大舉南侵，南宋大部分山河被金兵占領，唯有此地沒有失守，故名平定。后來經(jīng)長期的演變，成為現(xiàn)在的“北定”[1]。北定打醮活動自唐初建村以來一直延續(xù)到現(xiàn)在，長盛不衰。1996年成立了北定玉皇宮道教協(xié)會后，這里成為任縣唯一的道教活動場所。2000年9月19日動工復修正殿，信教群眾募捐30多萬元，歷經(jīng)兩年建設竣工，并于2002年10月2日舉行了開光大典。

（二）北定打醮儀式流程。

北定打醮儀式歷時5天，每年一次，于春節(jié)過后的正月十七到二十一日開壇打醮。每天都有不同的內(nèi)容：正月十七請神申文，十八禮拜朝真，十九上表，廿十演駕，廿十一（上午）送神。第一天迎接西頂圣母興駕，迎接圣母活動從玉皇廟開始，沿街西行，把圣母畢恭畢敬地迎接到玉皇廟內(nèi)，之后，由高功道士主持開光儀式，會首和眾香客跪拜，道士走道場。開光之后，香客朝拜圣母，上香，上貢品，上功德錢。廟會期間，設醮場（法壇），建醮棚、掛神符，醮棚內(nèi)由道士表演太平道樂，香客跪拜，場面嚴肅、熱烈，醮棚外歌舞雜技助興表演。

二、北定打醮民俗活動的文化功能

民俗文化體現(xiàn)著整個民族的哲學觀念、文化意識、感情氣質(zhì)、心理素質(zhì)和文化精神，其文化內(nèi)涵體現(xiàn)著作為人類基本文化意識的生命意識與繁衍意識。[2]北定打醮活動包含了北定人民勤勞樸實的民風，更體現(xiàn)著他們敬畏天地、感恩自然、祈求團圓的樸素心愿，這些心理文化特質(zhì)構成了維護農(nóng)村和諧穩(wěn)定的重要因素。

（一）北定打醮活動的教育性。

民俗文化是通過持續(xù)傳承和發(fā)展來延續(xù)其生命和精神意義，這決定了作為民俗文化生存和發(fā)展重要組成部分的教育性是必不可少的。北定打醮儀式以平安醮、防病治疾醮、慶祝豐收的慶成醮為主。它教育人們應學會敬畏天地、感恩自然，與萬物和諧相處，節(jié)制自我欲望。這些樸素的精神經(jīng)過代代相傳、耳濡目染，早已深植于北定人民的心中，進而轉化為行動上的規(guī)范和自覺。

（二）北定打醮民俗的凝聚性。

民俗文化活動作為社會生活現(xiàn)象，是由某一共同認可的心愿凝聚而成的，特定地域群體心愿的一致，便形成了民俗活動中特有的凝聚力，民俗活動流傳越深廣，群體凝聚力就越強，民眾的向心力也越大。作為北定人心目中一年一度最大的民俗群體組織活動，每當開壇祭奠時，無論路途如何遙遠、旅程如何艱辛，他們也都會克服困難返回家鄉(xiāng)與鄉(xiāng)人團聚，這種鄉(xiāng)土觀念和家族情結早已深深植根于他們內(nèi)心深處。

（三）北定打醮活動的開放性。

民俗文化在傳承本民族文化基因的基礎上，隨著政治經(jīng)濟發(fā)展、生活方式改變、外來文化沖擊以及自然環(huán)境變化，也在不斷調(diào)整、吸收、創(chuàng)新，以適應變化了的外部環(huán)境，具有鮮明的時代特征。[3]北定打醮活動除正式的祭拜祈福外，為擴大北定民俗活動的影響力，更為弘揚農(nóng)村文化、建設和諧鄉(xiāng)村，還舉辦“任縣新農(nóng)民才藝大賽”和任縣北定玉皇廟廟會文藝匯演等活動，豐富了鄉(xiāng)村的娛樂生活。

（四）北定打醮活動的規(guī)范性[4]。

民俗文化是社會規(guī)則的重要淵源和社會秩序的無形維持者，對民眾的心理和行為具有一定程度上的約束性，當這種約束經(jīng)過千百年的傳承、積淀進而成為該地域內(nèi)人們的一種習慣后，它便具了一種普遍約束力，成為人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊?guī)范準則。北定打醮活動蘊含了孝悌之義、感恩之心及敬畏之意等傳統(tǒng)道德理念，這些觀念早已植根于北定人的心目中，并時刻規(guī)范和約束著人們做人處事的行為方式。農(nóng)村作為我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地和鄉(xiāng)土文化的根基，承載著數(shù)億中國人的精神家園。我們在建構社會主義新農(nóng)村文化的過程中，需要保留和繼承鄉(xiāng)村固有的文化基因，并將其發(fā)揚光大。北定打醮活動作為民俗文化活動的一種，本身具有多重的文化社會功能，它的存在對維系北定鄉(xiāng)土文化和建設美麗鄉(xiāng)村具有不可替代的作用。

參考文獻：

[1]任縣地方志編纂文員會編.任縣志[M].北京：中華書局出版社，2000:95.

[2][3]黃永林.民俗文化發(fā)展理論與生態(tài)規(guī)律闡釋及其實踐運用[J].民俗研究，2015(2):15.

[4]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2009:20

作者：賈澎 單位：邢臺廣播電視大學學生服務中心