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摘要：歷史文化街區是“城市名片”的重要構成要素。長期的社會實踐說明，歷史文化街區的保育不能僅僅依靠政府部門制定的法律法規，而要合理利用城市“微更新”的理念，加強社會治理，培育公益組織，引入公共文化、公共藝術，形成自下而上的柔性更新力量。

關鍵詞：歷史文化街；城市

歷史文化街區是城市極速發展下的遺留產物。成片的舊建筑群體，能夠反映出這個城市經歷過的歷史脈絡、人文故事和獨特風貌。面對近年來蓬勃發展的商業地產經濟和“三舊改造”運動，名城中的歷史文化街區正在面臨著不可挽回的破壞。當城市風貌變得“千城一面”，城市管理者終于意識到，保護行動迫在眉睫，保護原則更不能僅僅停留在一紙公文之上。但是，由于城市中的歷史文化街區往往是在老城中心位置，面臨著地價高昂、產權復雜、后期維護困難等問題；同時，現有的歷史街區保護政策往往以導則為主，當面對具體而復雜問題的時候，條文的施行難以由虛入實。廣東省中山市是一代偉人孫中山先生的故里，在2011年被列為國家歷史文化名城。中山市主城區的歷史文化建筑包含有嶺南民居“竹節屋”、華僑出資新建的“西式洋樓”、中西融合的“趟櫳縮回屋”等。形制多樣，造型豐富。街景構架完整保留了清末至民國時期的城市風貌，展現出濃濃的近代嶺南文化特色。現有的歷史文化街區，依據保育程度，主要可以分為三類：已規劃保護的歷史文化街區，是以騎樓為主的商業街；待改造的歷史街區，主要以民居聚落為主；以及一部分城中存續的歷史村落。但是近年來，由于資金匱乏、產權責任錯綜復雜、專業技術人才稀缺等一系列原因，致使很多優秀的歷史建筑并沒有得到妥善的保護與修復。

一、針對已改造的歷史文化街區——利用城市“微更新”，調整業態，激發持久的進化力

城市“微更新”的理念注重功能的多變性，主張扶持多重功能的置換，非常適合促進歷史文化街區的有序發展。所謂城市“微更新”，就仿佛給人體進行微創手術，一方面進行小切口的矯正，一方面植入有自體更新能力的細胞，讓機體良性循環，去腐生新。中山市孫文西路步行街，正急需借由“微更新”的理念，煥發新的生命力。孫文西路舊稱迎恩街，1925年為了紀念孫中山先生改稱孫文路。據統計，孫文西路步行街長度約530米，現有商鋪約140家，服裝鞋包類占比72%，低端小吃、飲品店占比16%。經多次抽樣調查，游人平均游覽時間不足1.5小時，實時消費意向不足百元。在由政府主導的更新過程中，主要采取了街區立面維修涂裝、增建亮化工程的方案。這種穿衣戴帽的“化妝式”做法，對于商業內核幾乎沒有考量，因此徒有其表，很難達到長期繁榮的效果。對于孫文西路歷史文化街區的活化，應采取政府主導，商戶委員會引流的方式，提高準入門檻，選擇更加適應現代市場的商業模塊，進行資源整合，側重于優秀傳統文化的發揚。一方面，強調地域性，注入僑鄉文化，復興傳統商鋪。開展對中山市物質文化遺產和非物質文化遺產的挖掘與推廣，嘗試復原老城生活形態，將茶樓、僑鄉文化博物館、民藝坊、粵劇社、老字號等，整合到歷史街區，并進行針對性的輔助提升。另一方面，以文創產品店、獨立書店、設計師品牌店、輕餐飲等時尚經濟形態，提升歷史文化街區的消費黏度與復合性。即達到了文化體驗的效果，也能夠滿足不同層次消費者的體驗需要。更主要的目的，將網絡經濟轉移到歷史文化街區的實體空間中去。這些民國風貌的騎樓建筑，懷舊風情的老字號商鋪，給予人的空間感受和人文體驗，是網絡經濟所無法取代的。因此，抓住關鍵點的“微更新”，更加有利于歷史文化街區傳統業態的有機生長。

二、針對待改造的歷史文化街區——以人為本，加強社會治理，以公益營造方式吸引民間資本注入

需要明確的是——保護歷史文化街區根本目的在于人。很多海外華人把僑房視為在祖國的根基。我們保護老建筑，其實是為了保留人民群眾的集體記憶和家國情懷。應當秉持“以人為本”的原則，將老僑房的修繕視作對人民情感、財產的尊重。相關部門應當注重民間公益組織的培養，加強社會公益營造。自2013年起，中山市社工委主導發起了“博愛100”活動，推動全民參與社會治理，弘揚孫中山先生的“博愛”精神。政府搭建創投平臺、提供種子資金，扶持了諸如“尋*展古村落”等多個物質文化遺產保護類項目。這些民間公益組織，有的深入歷史街巷、古村落進行了大量的調研、分析；有的廣泛組織各界人士，參加歷史文化街巷的導覽活動；有的定時組織幼兒園、中小學的學生參觀學習，并將成果綜合構建成一次次的普惠性展覽。這些社會公益活動，聯系起了“曾經”與“當下”，使很多青少年從小就樹立起“愛惜中華傳統文化，保護歷史名城建筑”的觀念，建立起青少年的傳統文化自信心，而展覽的社會科普效果也可見一斑。當社會公益組織逐漸孵化成熟之時，建立民間智庫，汲取他們的經驗報告和調研成果。由于這些成果實事求是、深入民心，因此成為政府改造歷史文化街區的重要參考。社會公益組織也可成為中間人的角色，促進有志于此的企業，深刻領會政府的各項政策法規，協助進行各項申報，最終贏得政府的專項支持。公益組織還可以協助開展僑房“托管”或“認養”的服務，協助僑房確權、租賃、管理等工作。在實踐中，要注重公眾利益、公眾服務、公眾教育。積極拓寬公眾參與歷史街區保護的渠道。只有公眾的廣泛參與，才能帶動地域“自更新”的活力。

三、針對歷史文化特色村落——結合“新鄉賢”文化，以公共藝術復興美麗鄉村

改革開放以來，我國城鎮化速度不斷加快，我國的鄉村正在以幾何倍數的速度消失，“空心村”現象比比皆是，鄉村文化面臨著急劇斷層的窘境，歷史建筑遺存的拆除和破壞現象也非常嚴重。由于城市的急劇擴張，這些歷史村落已經被樓盤密集包圍，成為了真正的“城中村”。中山市現有的古村落，很多始建于宋、明、清等時期，目前最具保護和開發價值的古村落有20多處。諸如被列為省級歷史文化名村的沙涌、恒美等，正位于城市中心腹地，面對四周房地產開發的蠶食，岌岌可危。

2016年，“新鄉賢文化”被首次寫入《十三五規劃綱要(草案)》。根據規劃草案的解釋，新鄉賢既是優秀傳統文化的守護者，又是社會主義核心價值觀在鄉村的踐行者。要注重發揮技術人員、優秀返鄉青年、知識分子等在新農村建設中展現的引領作用。其中，以一部分知識分子和藝術家為代表的正能量，正在注入美麗鄉村建設，應用公共藝術的創作手法促成社會主義新時期的“文藝復興”。當代公共藝術，是指以實踐公共性為核心原則，以藝術化的手法，在公共空間中展現的藝術作品和藝術互動行為。公共藝術區別與當代藝術的最大特點在于：一是注重公眾的參與和利益，而不僅僅是藝術家個人觀點的表達，二是注重藝術形式的普及性與社會性，與當地的自然環境、人文環境、建筑藝術展開最有機的結合。以藝術復興古村落，國內外均有成功的案例。日本當代藝術策展人北川富郎就將偏遠的越后妻有地區改造成為“展示人類與自然如何建立關聯的示范區”。將旅游導覽、人文展覽、藝術展覽有機結合，連續舉辦了六屆“越后妻有大地藝術祭”。

至2016年，越后妻有已經成為“世界上最大規模的戶外國際藝術節”，吸引了超百萬次游客，并為當地帶來超過35億日元的持續性收益。而在國內，由著名策展人歐寧主持的“碧山計劃”，嘗試鄉村互助與自治的理念，以藝術化的手法，突破舊有的鄉村文旅模式，取得了較好的社會影響力和實踐意義。以公共藝術介入歷史文化名村，優勢眾多。首先，以公共場域為特征，公共藝術家們，會針對鄉村公共空間進行美化和修復，同時帶來的，就是村委會、村民們對于公共環境的重視。清潔美觀的公共環境有利于文化旅游和休閑旅游的進一步發展。不必大興土木，依靠群眾的力量，就可以對村落環境產生多元化的正面影響。第二，由于公共藝術的受眾是普通民眾，藝術家必須考慮此地此景，在創作時，村民的生活就是公共藝術行為的一部分。因此，公共藝術的開展有利于公民素質的提升、有利于村民的公民意識塑造。再者，借由藝術教育、藝術展覽、村落傳統文化活化、藝術節慶等活動的舉行，既可以在鄉村中培養一批具有藝術素養和創造能力的“新鄉賢”，又可以填補普通村民長久以來文化的缺失和精神真空。自2016年起，中山市北溪曹邊村，在公共藝術的影響下，展開了保護試點。通過維修廢龍井和安山街一號老僑房作為示范點，營造出生態宜人的公共環境，并連續三年在曹邊開展僑鄉文化節的活動。在今年的僑鄉文化節上，《為村》藝術巡回展拉開序幕。藝術展展出了曹邊村整體形象設計、建筑裝飾紋樣活化設計。還有利用vr技術制作的村落漫游。村口的麥田和百年炮樓結合，成為公共藝術新地標。經過兩年多的藝術鄉建，曹邊村正在逐漸成為“山清水秀竹園影，人文古厝韻淳香”的美麗鄉村。

歷史文化街區的保育與活化，對于國內外來說，都是長期而艱巨的工作。但是，借鑒國外多年的維保經驗，我國舊街區的修復活化不能僅僅依靠政府管理，財政撥款。政府管控是由上至下的力量，而城市“微更新”理念、社區公益營造、公共藝術介入等方法，都是強調積極運用公民力量和社會自治能力，形成自下而上的漸進式動力。近幾年，廣東省中山市在歷史街區保育方面，遇到很多問題，卻也萌生出許多生力軍。相信，只有利用上下合力，才能形成有效的聯動機制，才能保持歷史文化街區的持續更新。

參考文獻：

[1]丁紹蓮.中山市孫文西路歷史商業街區的演變及其啟示[J].現代城市研究,2013(5):98-104.

[2]何依,鄧巍.從管理走向治理——論城市歷史街區保護與更新的政府職能[J].城市規劃學刊,2014(6):109-116.

作者：阿麗莎；黃麗雯 單位：電子科技大學中山學院