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以陳設(shè)裝飾為主的陶藝作品主要滿(mǎn)足人們的審美需求，其中包括最重要的心理需求，即藝術(shù)品打動(dòng)人們的靈魂，影響人們的情緒。那么，要想很大程度的深入影響觀者的情緒，讓觀者的意識(shí)形態(tài)跟隨陶藝作品而進(jìn)行思考，就更需要被賦予情節(jié)生命里的藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)然，在創(chuàng)作中不可忽視的創(chuàng)作來(lái)源是對(duì)于生活的真實(shí)感受。作為陶藝創(chuàng)作者要把這些生活元素加以修飾，再進(jìn)而主觀地再創(chuàng)造、再潤(rùn)色、表達(dá)出自己的設(shè)計(jì)理念。在創(chuàng)作過(guò)程中，把對(duì)生活的濃郁情感，對(duì)細(xì)節(jié)情趣的細(xì)致表達(dá)，運(yùn)用到對(duì)陶藝創(chuàng)作的獨(dú)到認(rèn)識(shí)中，才能創(chuàng)作出深入人心的靈魂作品。再眾多的表現(xiàn)手法和象征寓意中，現(xiàn)代氣息十足并帶有趣味性情節(jié)的創(chuàng)作風(fēng)格脫穎而出，自成一派。

趣味性的設(shè)計(jì)觀念無(wú)論是存在于轉(zhuǎn)瞬即逝的設(shè)計(jì)靈感中，還是存在于謹(jǐn)慎的逐步完成的設(shè)計(jì)方案中，都與時(shí)代的審美訴求一致。以鮮明而積極的主題加以表現(xiàn)制作的陶藝作品，表現(xiàn)了具有時(shí)代責(zé)任的藝術(shù)家在豐富自身藝術(shù)感知的同時(shí)，面對(duì)藝術(shù)以及面對(duì)生活的積極態(tài)度。這種創(chuàng)作精神符合時(shí)代進(jìn)步、符合生活前進(jìn)、符合藝術(shù)的探索。同時(shí)，這種創(chuàng)作精神作用于藝術(shù)品以表現(xiàn)藝術(shù)家的生活感知，使得藝術(shù)品與時(shí)代的發(fā)展主流方向互相滋長(zhǎng)。它也能激發(fā)陶藝創(chuàng)作的熱情，通過(guò)各種形式使得人民精神風(fēng)貌更加向上，達(dá)到藝術(shù)領(lǐng)域與時(shí)代文化領(lǐng)域的互相指引。陶藝作品的歷史感現(xiàn)實(shí)感具有十分重要的魅力。反應(yīng)積極的奮斗精神和由此帶來(lái)的進(jìn)步的人文精神，現(xiàn)代的陶藝作品也應(yīng)像其他各類(lèi)藝術(shù)作品一樣走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，反應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的主題，把藝術(shù)與生活以極好的形式手法結(jié)合在一起。積極向上內(nèi)心體驗(yàn)的自然流露更符合社會(huì)的主流精神的需求方向。事實(shí)上，這種隱藏在藝術(shù)品中的深層精神甚至比藝術(shù)品表面想要刻畫(huà)的情節(jié)還重要。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，運(yùn)用抽象藝術(shù)的觀念和語(yǔ)言的陶瓷藝術(shù)手段很常見(jiàn)，但是用抽象手法表達(dá)趣味性題材的陶瓷藝術(shù)品則代表了獨(dú)特的創(chuàng)作要求。抽象的理性的線條結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品的得節(jié)奏感和體量關(guān)系。簡(jiǎn)潔抽象的集合體人類(lèi)最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式，通過(guò)這種藝術(shù)形式可以幫我們認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的文化背景。藝術(shù)本身無(wú)疆界，一種風(fēng)格或主義的確立，必將影響當(dāng)時(shí)一切與藝術(shù)相關(guān)的領(lǐng)域。正如抽象表現(xiàn)主義對(duì)建筑、服裝、平面設(shè)計(jì)等的沖擊。藝術(shù)是相互融會(huì)貫通的，現(xiàn)代幾何抽象藝術(shù)在世界美術(shù)史中雖然只居于一種藝術(shù)類(lèi)型的位置，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史中卻有舉足輕重的地位。正因?yàn)橛辛擞∠笈傻匠橄笾髁x等各種藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，才有了現(xiàn)代陶藝由具象到抽象、由實(shí)用到純粹藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。這類(lèi)抽象形式陶藝作品中強(qiáng)化用理性的線條表現(xiàn)生動(dòng)的情節(jié)，放棄了復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系和表面肌理表現(xiàn)形式，創(chuàng)造易于接受的認(rèn)同平臺(tái)?，F(xiàn)代陶藝以抽象語(yǔ)言的形式美感來(lái)承載當(dāng)代文化精神，是現(xiàn)代人遠(yuǎn)離城市的喧囂和冷漠、回歸自然的一種最好方式。抽象手法集中在空間關(guān)系的轉(zhuǎn)折線和藝術(shù)品外輪廓的整體效果，淡化用雕塑語(yǔ)言進(jìn)行細(xì)節(jié)的描繪。抽象形式造成用簡(jiǎn)潔化線條的穿插關(guān)系講述豐富的情節(jié)，給觀眾豐富的想象空間，增加陶藝作品中角色的生命力。陶藝創(chuàng)作中的這種繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一是在藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，這既有思想內(nèi)容的創(chuàng)作思路問(wèn)題，又有表現(xiàn)形式的技法問(wèn)題?？梢哉f(shuō)藝術(shù)形式和主題內(nèi)容相輔相成同等重要。我們探尋現(xiàn)代陶藝的變化，可以通過(guò)現(xiàn)代陶藝家的作品體味幾何抽象藝術(shù)滲透其間的魅力。可以說(shuō)現(xiàn)代陶藝用其獨(dú)特的創(chuàng)作方法于傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡中接納和吸收了構(gòu)成藝術(shù)，構(gòu)成藝術(shù)的概念和語(yǔ)言同時(shí)也逐漸滲透到陶藝的每一塊領(lǐng)域，不斷影響現(xiàn)代陶藝的精神靈魂?？傊?，現(xiàn)代抽象形式的概念和語(yǔ)言，隨著年代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，逐漸滲透到陶藝的每一塊領(lǐng)域。

豐富的釉色效果是陶藝語(yǔ)言中的重要因素，它有著非同凡響的魅力，不僅依附于形體，更帶給整個(gè)作品更加深刻的表現(xiàn)力和生命力。就現(xiàn)代陶藝的觀點(diǎn)來(lái)看，陶瓷都只是媒材，現(xiàn)代陶藝并不泛指所有的陶和瓷的藝術(shù)?，F(xiàn)代陶藝是藝術(shù)家借助陶瓷材料，或是以陶瓷材料為主要?jiǎng)?chuàng)作媒介表現(xiàn)現(xiàn)代人的思想個(gè)性、情感、心理意識(shí)和審美價(jià)值的作品形式。在種種材料媒介里，釉色占有非常重要的地位，它的表現(xiàn)手法技巧不拘一格，造成極豐富而隨機(jī)的視覺(jué)效果，并可以不斷超越傳統(tǒng)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，拓展全新的表現(xiàn)領(lǐng)域。釉色這種因素具備獨(dú)立的審美價(jià)值，形態(tài)審美的追求角度需要和極具表現(xiàn)力的釉色效果相契合，以給觀者帶來(lái)不一樣的審美情趣。（本文作者：姚曼單位：大連醫(yī)科大學(xué)中山學(xué)院藝術(shù)系）