贛儺面具文化創(chuàng)意的發(fā)展范文
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1.贛儺面具的文化精神內(nèi)涵贛儺面具文化帶有一些古老的神秘色彩，從最原始的巫術(shù)發(fā)展到成熟完整的儺文化，深刻地影響到人們生活的各個方面。儺面具與一般的雕塑藝術(shù)和臉譜藝術(shù)不同，它除了在儺戲表演中起到表征人物角色的作用以外，還與原始神靈崇拜、宗教信仰緊密相關(guān)。贛儺始于漢初，兩千多年來，儺風(fēng)不絕。儺面具發(fā)展至今，保存了四百多種共三千多個面具。已形成了自己的文化體系，尤以南豐、上栗兩縣為盛，堪稱中國儺文化的活化石。萍鄉(xiāng)儺面具風(fēng)格古樸，婺源的儺面具形態(tài)夸張，南豐的儺面具色彩艷麗，每個儺面背后都凝聚了老百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的樸素愿望。這種文化現(xiàn)象把人們對自然、社會、宗教的認(rèn)識集于一體，在歌頌美好事物的同時，還將中華民族的勤勞的傳統(tǒng)美德一直延續(xù)，反應(yīng)了追求幸福的，從而進(jìn)一步反應(yīng)了古代勞動人民的智慧。
2.贛儺面具的藝術(shù)審美特征贛儺面具是本土民眾精神寄托的形象載體，表現(xiàn)形態(tài)和造型特征體現(xiàn)出民間藝人們浪漫的想象力，對自然形象自覺或不自覺地進(jìn)行提煉和美化的過程，運(yùn)用想象與象征的手法顯出了儺面具藝術(shù)的夸張，也是人們傳統(tǒng)審美觀中追求變化與和諧的審美趣味的真實寫照。是人們追求樸素、凝練的審美感受的真實反映，面具主要有三種類型：一是兇猛猙獰型，只有兇神惡煞的面具才被認(rèn)為具有逐疫能力，如南豐儺面具中以開山、紙錢、大鬼、小鬼等為一類的兇神形象兇神惡煞，面肌緊縮，劍鬢雙刺，呲牙咧嘴，令人生畏。二是和藹端莊型，是常人造型面具，這一部分面具造型類似世俗人物，造型變化較小，民俗色彩濃厚。何仙姑臉微尖、眉毛如一彎、鳳眼，刻工細(xì)膩，造型嚴(yán)謹(jǐn)，粉色涂面，體現(xiàn)了恬淡隻秀的感覺。三是詼諧幽默型，則是基本來自想象的精怪面具，大多造型特殊，色彩裝飾多樣，這部分面具為前兩類面具運(yùn)用時的附屬。而詼諧與之耐常體現(xiàn)的是一種富于風(fēng)趣，引入發(fā)笑的意境，則給人以輕松、幽默之感。如贛西儺中歪嘴老娘造型上就給人以詼諧、滑稽的意境。歪嘴老娘面相在老嫗的基礎(chǔ)上，眼睛瞇成一條縫，窄鼻，嘴稍歪向右邊，面相生動有趣、詼諧可笑。正是這些特征各異又別具一格的儺面具，承載了儺文化最獨(dú)特的魅力。
二、贛儺面具發(fā)展面臨的困境
儺文化作為贛民間文化的明信片，被國內(nèi)外較多的專家學(xué)者關(guān)注。在時生巨變的今天，人們的生產(chǎn)和生活的方式都在發(fā)生著巨大的變化，最初為了實踐宗教信仰的功能被逐漸淡化，儺面具的故事傳說被遺忘，當(dāng)前面臨著斷代、失傳、消失的危險，面具的傳承和保護(hù)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
1.面具缺乏系統(tǒng)整理。面具的流失與損壞較為嚴(yán)重，原始的傳承下來的面具保存的數(shù)量少，面具資料缺乏系統(tǒng)性整理和研究。
2.人才匱乏。贛儺主要依靠口授和行為傳承。因為多數(shù)年輕人都出去打工了，留下來的多數(shù)對面具文化不感興趣，又解決不了生計，傳承文化和日常的生計相矛盾，會跳面具舞的舞者數(shù)量少，從事儺面具雕刻的藝人也在減少甚至出現(xiàn)了后繼乏人的狀況，民族文化的傳承人成了問題的關(guān)鍵。
3.開發(fā)與宣傳力度不足。人們只把儺文化當(dāng)做一種民俗繼承，沒有轉(zhuǎn)化成一種創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)。由于政府投資開發(fā)力度有限，相關(guān)“儺”產(chǎn)業(yè)尚未形成。就連南昌儺文化公園也并沒有作為一種商業(yè)資源被充分運(yùn)用，由于建在離市區(qū)較遠(yuǎn)的地方，始終游客寥寥，一直沒有改變虧損運(yùn)營的狀態(tài)。在儺文化公園后期的運(yùn)營中，更缺乏與市民、游客互動的文化產(chǎn)品，儺文化的傳承并未與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，南昌儺文化公園黯然閉館低調(diào)轉(zhuǎn)型。
三、贛儺面具文化的傳承和保護(hù)
民族民間文化的傳承，對每個地方來說都不是一件容易的事情，贛儺面具的傳承沒有成功的參考范例。如何構(gòu)建一套適合地方特色系統(tǒng)的保護(hù)方法，至少得從以下幾個方面來著手：
1.抓住發(fā)展契機(jī)，做好儺文化的開發(fā)工作。儺文化要得到繼承和發(fā)揚(yáng)，必須與現(xiàn)實社會相結(jié)合，走向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。江西儺開發(fā)僅靠當(dāng)?shù)卣度胧请y以為繼的，因為政府財力有限只能進(jìn)行前期的扶持，最終還是要從儺文化開發(fā)著手，努力增加資金來源，實現(xiàn)以儺養(yǎng)儺。首先應(yīng)加大對儺面具的研發(fā)，突出儺面具造型獨(dú)特觀賞性，讓其成為具有保存價值的藝術(shù)品。積極扶持創(chuàng)辦儺面具制作企業(yè)，政府牽頭進(jìn)行集中銷售，加大對市場培育，組建規(guī)模大的儺面具龍頭企業(yè)，實現(xiàn)儺面具產(chǎn)業(yè)化、規(guī)模化和品牌化。形成較大的市場潛力。二是建立儺文化民俗村，打造儺文化民俗商業(yè)街。將儺文化進(jìn)行集中展示，吸引游客觀光游覽，參與創(chuàng)作或表演。以政府主導(dǎo)，采用招商引資的手段，以非常優(yōu)惠政策及良好的投資環(huán)境來積極鼓勵投資商，讓其參與旅游項目的開發(fā)建設(shè)和投資經(jīng)營，把當(dāng)前封閉的儺文化現(xiàn)狀走向開放的國際化，從而形成了具有獨(dú)特鮮明的贛地域文化。
2.凸顯博物館優(yōu)勢，靜態(tài)與動態(tài)保護(hù)結(jié)合博物館作為現(xiàn)代文明發(fā)展的產(chǎn)物，擔(dān)負(fù)著傳承文化精髓的作用。政府部門應(yīng)盡早著手，建立一個現(xiàn)代儺文化博物館展示儺文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、民俗文化原生態(tài)區(qū)、儺文化資源庫、互動教育區(qū)、儺工藝品銷售區(qū)等把面具保管、收藏、展示、研究和游客參與儺文化教育活動傳播，推動儺文化的宣傳、普及，走近廣大民眾，做好儺文化普及工作。首先通過靜態(tài)的方式（文字的、聲音的、線條的、實物的）利用大量的技術(shù)手段，將江西省全部儺面具做系統(tǒng)的記錄在我們的中小學(xué)美術(shù)教科書里，照片里面、圖書館里面、信息庫里面。動態(tài)保護(hù)建立儺文化互動區(qū)域，增加娛樂功能，通過視頻的記錄建立儺舞定點(diǎn)表演時間等手段讓儺文化資源繼續(xù)傳承并發(fā)揮作用。通過博物館的優(yōu)勢可以相對集中人力物力進(jìn)行研究，這是確保儺文化研究出成果、上水平必須要做的工作。
3.落實儺面具傳承人，拓寬藝人的培養(yǎng)方式傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承、保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展的核心，重視儺面具文化傳承人的保護(hù)是實施儺文化傳承和發(fā)展的關(guān)鍵。當(dāng)前江西儺面具制作藝人普遍年歲較大，如果落實傳承人的工作拖得太久，儺面具文化的傳承和保護(hù)就會步履維艱。儺面具應(yīng)從青少年抓起，重點(diǎn)抓好非遺傳承人子女及親戚的技能培訓(xùn)工作，招聘大專院校藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)入到儺面具研究隊伍中來，通過編寫出通俗易懂的教材，將儺面具以選修、自修課的形式列入中小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，聘請非遺傳承人授課等，通過各種傳播方式擴(kuò)大儺文化影響力，在抓好傳承人的同時，還要制定相關(guān)人才政策措施與扶持指導(dǎo)辦法，使儺文化這一民族文化能夠一代一代傳下去。
四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的儺面具品牌的構(gòu)建
雖然江西在發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)——儺文化產(chǎn)業(yè)方面做了不少努力，但由于之前沒有進(jìn)行高起點(diǎn)的規(guī)劃，現(xiàn)在儺面具雕刻制作上基本是各自為陣，處于在小打小鬧的作坊狀態(tài)，沒有形成產(chǎn)業(yè)。伴隨國家對文化事業(yè)、對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，特別在黨的十七屆和十七屆六中全會就把發(fā)展文化建設(shè)放到了非常高的高度，我們應(yīng)努力抓住這些機(jī)遇，積極挖掘利用現(xiàn)有資源優(yōu)勢來打造贛儺品牌。
1.構(gòu)建儺文化品牌意識文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心競爭力就是品牌的構(gòu)建，文化品牌的打造需要多方的重視與參與。黨的十七屆六中全會提出了“推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的要求，十二五規(guī)劃也首次提出“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)”。儺文化作為江西的特色文化，以儺文化產(chǎn)業(yè)為品牌給社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展提供了巨大能量。構(gòu)建江西獨(dú)特的儺文化品牌顯得尤為突出，儺面具雖然為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并沒有一個統(tǒng)一的品牌宣傳口徑，沒有注冊特有的商標(biāo)。當(dāng)前應(yīng)該急需對江西儺面具進(jìn)行系統(tǒng)包裝與打造，要把品牌戰(zhàn)略系統(tǒng)理念滲透到儺面具的傳承與發(fā)展中去，加大與其他產(chǎn)業(yè)嫁接，特別是旅游業(yè)。首先，在江西文化發(fā)展整體規(guī)劃中應(yīng)該專門列出儺文化的品牌特征使之成為一個整體，在政策上給予扶持力度，全面、科學(xué)、合理的系統(tǒng)設(shè)計。其次，組建具有執(zhí)行力的品牌團(tuán)隊，通過利用市場手段進(jìn)行文化品牌的構(gòu)建，多層次、多側(cè)面、多角度的反映儺文化產(chǎn)品及文化內(nèi)涵，讓相關(guān)“儺”產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。
2.加大儺文化傳播影響力儺文化品牌的建立就必須發(fā)揮品牌傳播的推動效應(yīng)，結(jié)合儺文化旅游景點(diǎn)促銷，結(jié)合國際儺文化節(jié)宣傳，如2005年中國（江西）國際儺文化藝術(shù)節(jié)在南昌舉行，藝術(shù)節(jié)將充分展示中國儺文化的風(fēng)采，擴(kuò)大江西儺文化在國際間的文化合作與交流。充分利用名人效應(yīng)與電視多媒體平臺，拍攝儺文化專題片或儺文化相關(guān)電影，如日本東京大學(xué)文學(xué)院博士田仲一成先生把贛儺作為當(dāng)前國際性重大課題進(jìn)行研究，還專程多次來贛考察儺文化，并在日本對我省儺文化作專題介紹。這些人氣和名氣對發(fā)展儺文化產(chǎn)業(yè)非常有益，極大擴(kuò)展了儺文化的影響力和吸引力，建立以儺文化為主要內(nèi)容的專門網(wǎng)站，采取圖文并茂的形式，介紹儺文化，擴(kuò)大儺文化的傳播途徑和影響。
五、結(jié)語
贛儺文化在贛鄱大地上形成了悠久的歷史，深厚的文化底蘊(yùn)，具有重要的文化價值與藝術(shù)價值。文化的力量，是一個民族的重量，一個國家的分量。古老的儺文化作為一個成長著的遺傳因子、建設(shè)中的精神構(gòu)件被重視，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。在當(dāng)前國家政策層面大力扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的情況下，江西儺文化的藝術(shù)傳承應(yīng)該抓住國家文化大發(fā)展與繁榮契機(jī)，充分發(fā)揮文化資源大省優(yōu)勢，努力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，在大發(fā)展大繁榮中壯大江西的文化產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建獨(dú)有特色的贛儺文化品牌。在高起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)的做好儺文化的保護(hù)時，挖掘儺文化的深刻內(nèi)涵，在繼承中求創(chuàng)新，將傳承與發(fā)展的研究雙重并舉，相互相成，顯現(xiàn)出濃厚的江西地域特色，而對贛儺豐富的內(nèi)涵及原生態(tài)文化特征有深刻的感受和認(rèn)識，使儺文化能在當(dāng)下產(chǎn)生良好的社會效益、學(xué)術(shù)效益和經(jīng)濟(jì)效益。通過不斷加大國際間的文化合作與交流，讓贛儺文化品牌走出贛鄱大地，走出中國，走向世界。
作者：程凌云 韓江芳 單位：江西師范大學(xué)科技學(xué)院 南昌市北京路學(xué)校