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一、湖北民族地區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)

文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展與經(jīng)濟實力、市場化程度有一定聯(lián)系。一般說來，強而有力的經(jīng)濟基礎(chǔ)、完善的文化市場的確有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。湖北民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)將目光瞄準(zhǔn)發(fā)達地區(qū)甚至國外市場的需求，文化開發(fā)戰(zhàn)略一定要結(jié)合國家制定的民族區(qū)域自治制度和有關(guān)政策，要考慮湖北民族地區(qū)的歷史和人文景觀，還應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合和利用區(qū)域原有的象征資源如語言、儀式、戲曲、說唱、歌舞等等。湖北民族地區(qū)各少數(shù)民族在學(xué)習(xí)、適應(yīng)、掌握現(xiàn)代化物質(zhì)手段和利用文化資源的同時，應(yīng)該求助于自己的傳統(tǒng)文化。也就是說，“他們要對傳統(tǒng)文化的邊界、政治經(jīng)濟的邊界、人格心理的邊界做重新調(diào)整，以求得在國際文化、國內(nèi)主流文化和本地區(qū)本民族傳統(tǒng)文化之間的某種‘人文生態(tài)平衡’”。湖北有著極為豐富的文化資源，包括豐富的歷史文化積淀和良好的生態(tài)文化環(huán)境，具有可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)。幾千年歷史風(fēng)云的激蕩造就了生生不息的文化源脈，使這片土地上遍布輝煌燦爛的文化遺存。

湖北有兩處世界文化遺產(chǎn)———一為武當(dāng)山古建筑群，一為鐘祥明顯陵（與明十三陵和清代諸陵等眾多王室陵墓合為“明清皇家陵寢”世界遺產(chǎn)）。先人留下的這兩筆文化遺產(chǎn)，珍貴且稀有，都是中國建筑史上具有獨特魅力的杰出代表。鄖西、鄖縣、長陽等地發(fā)現(xiàn)的古人類化石，證明幾十萬年前這里就有人類生息。京山縣屈家?guī)X出土的蛋殼彩陶，距今已有4000多年。黃陂縣發(fā)掘出土的商代古城———“盤龍城”遺址，距今也有3500多年。還有武漢龍泉山明楚王墓群遺址、隨州擂鼓墩遺址、建始巨猿洞遺址、大冶銅綠山遺址等等。湖北大地還是一個人文資源極為豐富的地區(qū)，這里不僅有各種歷史文化遺址，還有不同民族的人文景觀、民俗文化、民間藝術(shù)，以及許多優(yōu)美的自然景觀。在這里適合“建設(shè)一些天然的生態(tài)博物館”，以便讓“珍貴的文化遺產(chǎn)盡可能原生態(tài)地保存和保護在其所屬的自然環(huán)境和社會環(huán)境中”，更多地保留歷史風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和文化多樣性。湖北大地既是中華文明起源和發(fā)展的重要地區(qū)，也是少數(shù)民族聚集之地，具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊和特色鮮明、樣式眾多的民間文化。其境內(nèi)共有少數(shù)民族40多個，人數(shù)較多的少數(shù)民族有土家族、苗族、回族、侗族、滿族、蒙古族等，各民族文化在這里共存共榮，構(gòu)成了世界上少有的多族群、多文化共生地帶。區(qū)域文化的現(xiàn)代化需要充分展示和合理利用這些得天獨厚的自然歷史文化資源和民族民間文化資源。在一切可持續(xù)利用的資源中，文化資源是最高層次的，也是最具開發(fā)價值的。人類社會各民族的多樣性的文化、多重性的知識系統(tǒng)、多元化的價值體系，能夠為方興未艾的知識創(chuàng)新、欣欣向榮的知識經(jīng)濟發(fā)展注入新的潛能，為具有高文化含量的新型人文經(jīng)濟的形成開辟可觀的前景。因此，文化資源的開發(fā)和利用，將成為新的經(jīng)濟增長點。文化生態(tài)的破壞是人類歷史的最大悲哀。文化生態(tài)的保護要求人們既要有很高的理論素養(yǎng)，又要有深遠的文化眼光。

文化資源的保護是一個系統(tǒng)性的工程，要求把文化與其歷史和環(huán)境協(xié)調(diào)起來，使人文環(huán)境和自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，保持它原生態(tài)的狀況。湖北民族地區(qū)開發(fā)涉及多個民族，沒有文化的溝通與認(rèn)同，就會在文化交融中引起不必要的民族糾紛。湖北民族地區(qū)各民族豐富的文化是中華民族文化的重要組成部分。在實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史進程中，保護和弘揚民族民間文化，是發(fā)展先進文化的精神資源與民族根基,是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，也成為湖北民族地區(qū)文化建設(shè)的重要課題。保護民族民間傳統(tǒng)文化,就是保護民族發(fā)展的最初根源與面向未來的可持續(xù)性。沒有對民族民間文化的深刻理解和扶植保護，不僅難以全面認(rèn)識中華民族5000年綿延不絕的文化傳統(tǒng)，也難以完成建設(shè)新文化的歷史使命。文化的多樣性是人類社會活力的源泉和體現(xiàn)，但是，“在以工業(yè)化、城市化、全球化為表征的現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，人類文化的趨同性、單調(diào)性、重復(fù)性色彩日益加重。無論是原有文化多樣性的繼承還是新的文化多樣性的形成與構(gòu)建，都面臨重重困難”，民族民間文化的生存土壤正在逐漸喪失。因此，區(qū)域開發(fā)過程中對民族民間文化保護的好與壞，也決定著開發(fā)的深度與廣度。任何一個地域和民族，如果閉關(guān)自守、故步自封，其特定的文化系統(tǒng)都終將走向單一化。同樣需要關(guān)注的是，民族文化在全球經(jīng)濟一體化的強力沖擊下，正以驚人的速度與現(xiàn)代文化融合或走向弱化，失去它固有的特色和個性。因此，文化發(fā)展也需要像保護物種多樣性那樣保護區(qū)域文化的多樣性，像關(guān)注自然生態(tài)那樣關(guān)注區(qū)域民族的文化生態(tài)。無論是有形的文化還是無形的文化都應(yīng)予以足夠的重視。對于湖北地區(qū)許多少數(shù)民族來說，許多重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如口傳歷史、表演藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日禮儀等，是民族基本識別的標(biāo)記，是維系民族、社區(qū)存在的生命線，尤其需要加以保護。民族文化生態(tài)的保護和開發(fā)，總是相互聯(lián)系、相互制約的，倘若失去原有的文化生態(tài)，其利用也就無從談起。而保護又應(yīng)是能順應(yīng)時代潮流的開放性的保護，能逐步調(diào)整湖北民族地區(qū)各民族文化對現(xiàn)代文化的適應(yīng)能力和消化能力，使該文化在注入新的文化因子的同時，又不失去本民族固有的文化要素，并不斷獲得新的發(fā)展。

二、發(fā)展湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略需要創(chuàng)新

湖北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化極其豐富：民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)及制作技藝，如土家吊腳樓建筑工藝，壩漆生產(chǎn)技術(shù)，西蘭卡普制作，民族美食合渣，炸廣椒制作等；傳統(tǒng)醫(yī)藥，如1500余種鄉(xiāng)土藥物，藥物療法與非藥物療法兩大類獨特醫(yī)術(shù)；瀕危的土家語言；口述文學(xué)和傳統(tǒng)戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、剪紙等民間文藝，如建始絲弦鑼鼓、宣恩耍耍、長陽和巴東撒爾嗬、恩施山民歌、利川龍船調(diào)和肉連響、鶴峰和恩施儺戲、土家族古老而特有的來鳳擺手舞等；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)日、慶典、游藝、禁忌、宗教信仰等傳統(tǒng)習(xí)慣，如土家族人的情人節(jié)七月十二“女兒會”，男婚女嫁唱《哭嫁歌》，死人唱《喪鼓歌》，跳撒爾嗬，建房唱上梁歌等；土著知識；以及與上述各項相關(guān)的代表性原始資料、實物、建筑物和場所等等。所有這些底蘊豐厚的物質(zhì)文化或非物質(zhì)文化、文化遺存和獨特的自然資源，都是有待進一步開發(fā)的文化資源。

合理地開發(fā)這些資源，就有可能形成各具特色的文化產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在的問題是，這些文化資源雖然豐富，但其商品化程度卻很低，已有的文化產(chǎn)業(yè)精神內(nèi)涵和藝術(shù)精致程度也較低，很難適應(yīng)激烈的市場競爭。這說明，空守著得天獨厚的傳統(tǒng)文化資源，并不能必然等來發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)，在世界性市場已經(jīng)形成的條件下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不在于擁有多少資源，而在于能利用多少資源。湖北民族地區(qū)要發(fā)揮傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢，必須實行傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與開發(fā)，特別是需要學(xué)會用市場的眼光來審視現(xiàn)有的資源，用市場的機制來整合現(xiàn)有的資源。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一條根本經(jīng)驗就是以市場為導(dǎo)向，因地制宜，發(fā)掘優(yōu)勢，弘揚傳統(tǒng)，發(fā)展特色。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，物質(zhì)投資不是不可逾越的障礙，傳統(tǒng)文化資源豐富也不是可以依賴的必要條件，關(guān)鍵在于人的觀念和智慧，特別是需要有機遇意識和創(chuàng)新意識。這里尤其要強調(diào)創(chuàng)新意識在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中的地位和作用。創(chuàng)新是文化傳承和發(fā)展的根本。我國的文化產(chǎn)業(yè)還處于起步階段，沒有經(jīng)驗可循，一切都要靠實踐、探索和創(chuàng)造。20世紀(jì)頭20年，是我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。在全球思想文化交流、交融、交鋒的新的歷史條件下，我國在世界強國進程中的國家文化軟實力建設(shè)面臨的最大歷史性挑戰(zhàn)就是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問題。不可否認(rèn)，由于歷史的原因，湖北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化中還沉淀著一些保守封閉的因素，使得荊楚大地豐富的自然資源優(yōu)勢難以轉(zhuǎn)化為商品和市場優(yōu)勢，傳統(tǒng)的歷史文化優(yōu)勢難以轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合創(chuàng)新的新文化優(yōu)勢。同時，人們陳舊的觀念、落后的管理體制以及不規(guī)范的準(zhǔn)入制等因素，都嚴(yán)重制約著文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，亟需以觀念、戰(zhàn)略、制度等方面的創(chuàng)新來推動豐富的文化資源向發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的是在觀念上創(chuàng)新。在市場主導(dǎo)生產(chǎn)的條件下，文化部門是一個精神型產(chǎn)業(yè)部門，文化產(chǎn)品是具有思想內(nèi)容的物質(zhì)產(chǎn)品，是精神價值具體物化的載體，文化生產(chǎn)部門應(yīng)該追求的是社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。只有消除了對文化及文化產(chǎn)業(yè)的狹隘、片面、模糊甚至錯誤的理解，充分認(rèn)識文化產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中的重要地位和作用，才能為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。發(fā)展湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略也需要創(chuàng)新。戰(zhàn)略是著眼于全面與長遠的思考和決策，必須合乎實際，因地制宜。首先，要在產(chǎn)業(yè)選擇、發(fā)展模式、區(qū)域布局等方面確定湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略重點，大力開發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源，組織“一地一品”特色文化資源開發(fā)，使湖北民族地區(qū)獨特的自然景觀和人文景觀、文化遺存以及民俗文化煥發(fā)出新的光彩和活力。其次，要以恩施、襄樊等民族州和歷史名城為龍頭，以文化資源為紐帶，加強地區(qū)間的聯(lián)動開發(fā)共建，形成具有時代特征和區(qū)域特色的文化新形態(tài)。再次，要加強與文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)達的國內(nèi)、國際各地區(qū)的合作，在更大范圍內(nèi)實現(xiàn)文化資源共享、優(yōu)勢互補，促進共同發(fā)展。最后，要發(fā)展湖北民族地區(qū)基礎(chǔ)性文化產(chǎn)業(yè)，如藝術(shù)演出業(yè)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、科研產(chǎn)業(yè)等。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要制度創(chuàng)新。具體包括完善文化市場管理的法律制度，規(guī)范社會主義文化市場秩序；實踐廣泛開放、靈活適用的新的文化經(jīng)營機制和管理體制，對湖北民族地區(qū)現(xiàn)有的文化單位進行分門別類的管理，建設(shè)湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系；建立現(xiàn)代文化企業(yè)制度，將經(jīng)營性文化單位逐步向企業(yè)型、產(chǎn)業(yè)型文化單位轉(zhuǎn)變，形成法人實體和市場競爭主體；建立多渠道的文化產(chǎn)業(yè)投融資體制，大力扶持文化個體戶和民營文化企業(yè)，鼓勵個人、單位、團體捐贈和設(shè)立文化發(fā)展基金。諸如此類的制度建設(shè)和創(chuàng)新是湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化的重要制度保障。湖北民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)化的設(shè)計應(yīng)該自始至終融入我們對古典，也就是傳統(tǒng)文化精髓的推崇，使得文化發(fā)展中質(zhì)樸與華貴、現(xiàn)代與古典相得益彰。通過創(chuàng)新和開發(fā)文化資源提高文化品位，在保留自身文化特質(zhì)的同時享受現(xiàn)代文明，是湖北民族地區(qū)在當(dāng)代騰飛的關(guān)鍵之一。我們可以利用資源優(yōu)勢，著力打造既符合市場需求，又具有鮮明特色的文化旅游產(chǎn)品；可以利用區(qū)位優(yōu)勢，推動不同文化之間的相互交流和學(xué)習(xí)，實現(xiàn)各種文化在互補中的優(yōu)化和創(chuàng)新；還可以利用系統(tǒng)優(yōu)勢，開發(fā)高文化含量的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展文化資源化的人文經(jīng)濟。文化產(chǎn)業(yè)化不但可以使湖北民族地區(qū)獲得巨大的經(jīng)濟效益，同時還可以使湖北民族地區(qū)文化獲得可持續(xù)發(fā)展，使其地方文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為區(qū)位優(yōu)勢，人文優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。這種轉(zhuǎn)化具有強烈的人文主義精神，是傳統(tǒng)文化在新形勢下的一種自然延伸。文化是一把雙刃劍，先進的文化可促使社會跨躍式發(fā)展，落后的文化則會阻礙社會的深度發(fā)展。一種文化太古老，也勢必會太沉重。湖北民族地區(qū)傳統(tǒng)文化中沉淀有保守封閉的因素在所難免，因此，建構(gòu)文化發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，需要有勇氣打破傳統(tǒng)文化中僵化保守的因素，打破現(xiàn)有重經(jīng)濟輕文化的格局，在文化大開放中實現(xiàn)文化大開發(fā)。

三、湖北民族地區(qū)文化建設(shè)的途徑選擇

湖北民族地區(qū)文化建設(shè)的途徑選擇，既要從區(qū)域文化的現(xiàn)狀出發(fā)，又要服從于為實現(xiàn)區(qū)域的現(xiàn)代化提供精神動力和智力支持這個大前提，從歷史和文化的雙重視野進行科學(xué)準(zhǔn)確的定位。

（一）增強人們的文化意識，培育現(xiàn)代文化人，凝聚文化建設(shè)的推動力量。

現(xiàn)代文化人包括兩個層面的含義，一是逐步實現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，培育具有文化自覺意識的廣義的文化人群體。美國學(xué)者英克爾斯認(rèn)為：“一個國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國家。”可見，在日益變遷的湖北民族地區(qū)文化氛圍中，直面紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，胸懷“文化人”的理想，增強文化的自覺意識，塑造具有獨立自主意識的全新的自我，逐步實現(xiàn)人的現(xiàn)代化，培育和形成一個廣義的文化人群體，既是區(qū)域文化建設(shè)的先導(dǎo)，也是社會現(xiàn)代化的關(guān)鍵。我們應(yīng)該立足當(dāng)下，批判性地繼承傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)新發(fā)展時代文化的精髓，增強人們的文化意識，實現(xiàn)文化的發(fā)展和繁榮，推動社會的進步。二是植根于區(qū)域的自然和人文環(huán)境，保護和培育民族民間文化傳承人。民族民間文化是發(fā)展民族地區(qū)文化的精神支柱與民族根基，塑造著一個民族的精神、品格、價值取向、思維方式以及風(fēng)俗習(xí)慣等。增強人們對民族民間文化地位和作用的了解，增強對傳承人作用的認(rèn)識，推動他們肩負(fù)并參與到民族民間文化傳承人保護和培育工作中去，是從另外一個側(cè)面對湖北民族地區(qū)文化建設(shè)的推動和促進。

（二）實施文化建設(shè)的系統(tǒng)工程，促進區(qū)域文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

湖北民族地區(qū)文化建設(shè)是個系統(tǒng)工程，包括文化設(shè)施、文化政策、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化消費、文化教育、文化管理、文化環(huán)境等多項工作。因此，必須在文化建設(shè)過程中開發(fā)、保護并舉，走可持續(xù)發(fā)展的道路。我們需要完善文化設(shè)施建設(shè)，滿足文化資源開發(fā)利用的要求；要制定、落實和完善文化資源開發(fā)和保護政策，調(diào)控和引導(dǎo)理性的文化開發(fā)行為；要規(guī)范文化產(chǎn)品生產(chǎn)，建立品牌意識，突出區(qū)域特色和民族特色。同時，要強調(diào)文化消費高品位、精品化，引領(lǐng)文化市場品位，既吸取傳統(tǒng)文化的精華，又勇于吸收時代元素，通過文化教育塑造高雅的文化氛圍。在這一過程中，我們還要注意科學(xué)化管理，助力文化建設(shè)和發(fā)展，圍繞可持續(xù)發(fā)展，塑造一個多元文化兼容共存，既統(tǒng)一規(guī)范，又寬松自由，既富于現(xiàn)代化氣息，又不乏傳統(tǒng)特色的社會文化環(huán)境。創(chuàng)造性地建構(gòu)一個全新的文化體系，需要處理好歷史和人文、理想和現(xiàn)實、開發(fā)和保護的關(guān)系，逐步擴大湖北民族地區(qū)文化區(qū)域特色的內(nèi)涵與影響力，推動區(qū)域文化的可持續(xù)發(fā)展，并努力實現(xiàn)文化現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化的同步發(fā)展。通過文化現(xiàn)代化，梳理傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略，塑造人的現(xiàn)代化的文化環(huán)境、強化人的現(xiàn)代化的動力機制，增強社會現(xiàn)代化的“軟文化”實力，才能為湖北民族地區(qū)的全面發(fā)展提供厚重的文化底蘊并創(chuàng)造富有現(xiàn)代氣息的文化氛圍。

作者：向良喜單位：北京工商大學(xué)法學(xué)院中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院