本站小編為你精心準(zhǔn)備了傳統(tǒng)民居文化藝術(shù)探析參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

摘要:和田地區(qū)傳統(tǒng)民居文化藝術(shù)是古絲綢之路上文化融合的特殊表現(xiàn)形式，有著獨(dú)特的文化特征、建筑風(fēng)格與特殊的建筑語言，同時是新疆少數(shù)民族的意識形態(tài)和倫理觀念的反應(yīng)。和田土木結(jié)合的半生土民居建筑藝術(shù)的形成過程，受到和田獨(dú)特的地理自然環(huán)境和人文思想觀念的影響，并演變成典型區(qū)域特色文化藝術(shù)。是新疆地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑的代表類型。

關(guān)鍵詞:和田地區(qū);民居;文化藝術(shù)

新疆和田歷史悠久，古稱“于闐、和闐”，古絲綢之路的南道在此經(jīng)過，由于多元文化的交融，形成了非常有特色的地域文化。“塔里木河沖積平原在季度高溫的氣候條件下，土壤形成具有荒漠土壤的特點(diǎn)，同時也成為建筑的原生粗陋材料。”［1］生活在此的居民在多元一體的民族文化和自然因素的影響下，創(chuàng)造了阿以旺民居建筑藝術(shù)。(阿以旺民居建筑是指以“阿以旺”為特色和基本構(gòu)成要件的維吾爾族民居形式。“阿以旺”，源自阿拉伯語，含義為:帕提建筑中的大廳或接見室，三面有墻、前面敞開;在維吾爾語中，寓意為“明亮的處所”。是介于敞開的室外庭院活動場所與封閉的室內(nèi)場所之間的一種建筑形式。)(如圖1)和田地區(qū)的生土建筑的結(jié)構(gòu)形式主要是木構(gòu)架系統(tǒng)，簡支密梁(檁)與密鋪小椽平屋頂，目前和田地區(qū)的民居建筑仍保留著這種歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)格局。

1和田地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居的歷史變遷

和田地區(qū)位于中國的西北部，遠(yuǎn)離海洋，降水量極少，氣候?qū)儆诖箨懶愿珊怠敫珊禋夂颍执罅空舭l(fā)補(bǔ)充極少，氣候惡劣，生態(tài)及其脆弱。(如圖2)和田地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居建筑是在當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境中創(chuàng)造出來的，從個體思維的偶合，到集體思維的共識;從最開始的適應(yīng)自然環(huán)境，到得心應(yīng)手的去創(chuàng)造自然環(huán)境;展現(xiàn)出的是自然環(huán)境和人文環(huán)境物化的形象模式。由于和田地區(qū)風(fēng)沙較多，傳統(tǒng)民居建筑并沒有固定的建筑方位，在建造時主要避開風(fēng)沙的走向。民居內(nèi)有明顯的夏居室和冬居室分區(qū)，夏天由于天氣炎熱、干燥，阿以旺是主要的活動空間。冬天居民的主要活動空間在冬居室內(nèi)，并且砌有土炕。這是由于特定的自然環(huán)境孕育出的維吾爾族居住文化。民居在不同時代體現(xiàn)的是一種特定形態(tài)面貌的文化精神，在民居形式上體現(xiàn)時代的印記。維吾爾族追溯其族源可以到漢代的“丁零”，是一個有文化淵源的民族，和田地區(qū)的居住習(xí)俗與當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡屣L(fēng)俗有直接關(guān)系，維吾爾族信仰伊斯蘭教，受伊斯蘭教影響，民居建筑在建造時對民居布局沒有明確的對稱要求，布局呈現(xiàn)多樣化。但非常注意隱私，整個民居除院門外，其余均為封閉院墻。“房屋呈方形，民居的大門忌朝西開。”［2］民居的房頂平坦，上有天窗，居室內(nèi)墻上設(shè)有壁龕和彩繪圖案。這些特征是隨歷史的發(fā)展傳承的文化習(xí)俗。

2和田地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)格

和田地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑主要風(fēng)格特征是結(jié)構(gòu)構(gòu)造簡單、結(jié)構(gòu)形式與建筑風(fēng)格體現(xiàn)出濃郁的地方風(fēng)情。和田傳統(tǒng)民居建筑作為新疆民居建筑的代表性藝術(shù)，是古絲綢之路上文化融合的特殊表現(xiàn)形式，不僅有自己的建筑風(fēng)格與特殊的建筑語言，同時是新疆少數(shù)民族一種倫理觀念和意識形態(tài)的反應(yīng)。和田民居建筑經(jīng)過數(shù)千年的漫長延續(xù)逐漸形成了自己的固有模式。和田傳統(tǒng)民居主要傳承尼雅古老民居，其建筑格局大部分是在阿以旺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，平面布局自由靈活，不拘一格，不求對稱，無明顯中軸線，進(jìn)而形成了具有自身特色的民居類型。“從中國傳統(tǒng)沿用的‘土木之功’這一詞句作為一切建造工程的概括名稱可以看出，土與木是中國建筑自古以來采用的主要材料。”［3］和田民居建筑結(jié)構(gòu)形式主要是土木構(gòu)架系統(tǒng)，建筑材料是以木材為主，生土為輔，其建筑材料決定了內(nèi)部格局。住宅分前院、后院，土坯砌墻，木梁、檁和椽構(gòu)筑屋頂，有客廳、念經(jīng)室、臥室、浴室、廂房等。由于封閉院落的采用，通常以中庭阿以旺為主，在其中軸線上安排一組“沙依拉”，中間放大為客廳，其開間大于進(jìn)深，前部為走廊通向兩邊的房間。臥室有冬夏之分，室內(nèi)爐灶設(shè)在墻邊，砌以壁爐，煙囪開在墻體之內(nèi)，直通房頂，壁爐口為龕形，凸出半圈。(如圖3)其地面處理則較簡單，沒有進(jìn)行防潮處理，也沒有其他特殊處理痕跡，僅稍作鋪墊，表明此地氣候干燥。

3和田地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居建筑的文化特征

和田傳統(tǒng)民居可以視為特定文化傳播介質(zhì)，傳播當(dāng)?shù)氐囊环N生活模式，并形成獨(dú)特的地域民族建筑風(fēng)格，想要了解民居形態(tài)，先要了解其文化特征。和田民居建筑大都具有維吾爾族的傳統(tǒng)文化特色，由于和田地區(qū)干燥炎熱，當(dāng)?shù)鼐用裣矚g戶外活動，因此民居基本都設(shè)有檐廊，廊柱、房梁上雕刻有各種裝飾紋飾。整體建筑采用內(nèi)向封閉隔熱方式，房屋門窗多朝內(nèi)院開設(shè)，只留有小窗采光。和田傳統(tǒng)民居建筑在當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的影響下并吸收了阿拉伯伊斯蘭教建筑的精髓，在民居建筑上使用的色彩主要以藍(lán)色、綠色、白色為主要裝飾色彩。和田民居的特有居住習(xí)俗均有體現(xiàn)和田地區(qū)維吾爾族傳統(tǒng)民居的文化特征。“在當(dāng)今世界，文化都是民族的，民族是文化的載體，文化都具有民族性，民族性是當(dāng)代文化的又一顯著特征”［4］。和田傳統(tǒng)民居建筑是由特定的時間、環(huán)境和空間構(gòu)成的建筑實(shí)體，能夠反映家族觀念、家居生活、行為秩序以及社會結(jié)構(gòu)等多方面的內(nèi)容。同時村落模式和民居建筑空間模式共同受到和田地區(qū)居民文化意識的影響。和田民居建筑是受到維吾爾族文化的熏陶形成的，是維吾爾族社會歷史文化及其時代精神的見證。和田阿以旺式民居文化是處于原生態(tài)下的和田民居建筑文化的集中體現(xiàn)，和田民居建筑的形成過程，受到和田獨(dú)特的地理自然環(huán)境和人文思想觀念的影響，并形成自己的區(qū)域特色。和田傳統(tǒng)民居建筑體系中，不僅具有功能的實(shí)用性，而且蘊(yùn)含著豐富審美的文化內(nèi)涵。由于受自然因素和社會因素的影響，和田地區(qū)民居建筑形成了自身的特性，民居庭院布局、民居建造模式、民居建筑裝飾，具有和田地區(qū)民居建筑的一般特征。和田傳統(tǒng)民居主要是在阿以旺的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。作為和田傳統(tǒng)民居的文化特征意義更為豐富，它具有較好的防風(fēng)、防沙的性能。為了防止風(fēng)沙侵襲，當(dāng)?shù)鼐用裨谕ピ荷喜恳布由w封頂，考慮到通風(fēng)采光，在其頂部凸出于四周屋面之上大約六十公分到一百二十公分。其側(cè)向裝窗，可啟閉，作采光通風(fēng)之用。這樣的設(shè)置即著名的“阿以旺”民居建筑。

4和田地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)特征

裝飾表達(dá)是以實(shí)體符號為媒介傳達(dá)集體生存意識，而出于把握功能的價值，才有了符號的意義。和田傳統(tǒng)民居建筑裝是十分獨(dú)特的造型符號，解譯其情感內(nèi)涵有助于未來的改造之用。和田傳統(tǒng)民居建筑裝飾并不是可有可無的，也不是簡單的情趣，在極盡工巧的圖案運(yùn)用中，奏響了和田傳統(tǒng)民居建筑者智慧的音符。和田傳統(tǒng)民居建筑的裝飾構(gòu)成純粹抽象集合的形式美因素，如門、窗、墻、地面、屋頂?shù)裙δ苄愿拍畹难b飾符號標(biāo)志，裝飾語匯的營造不僅有審美情趣的變化，而且直擊人們心靈的深處。伊斯蘭教風(fēng)味的民居建筑裝飾是放大的圖案，與生土相依的圖形充分將時代意味凝固起來，凸顯民族個性與情趣，裝飾圖案多為花草或幾何圖形。色彩則以白色和綠色為主調(diào)，表現(xiàn)出伊斯蘭教的特有地域風(fēng)格。

4．1裝飾語匯

和田傳統(tǒng)民居建筑裝飾所采用的語匯只將經(jīng)歷集中在形式方面，所有內(nèi)容方面的宏偉、壯麗、高遠(yuǎn)在裝飾中都消失了，留下的只是節(jié)奏、含蓄、蘊(yùn)籍。裝飾將所有的線條、色彩、紋樣都抽象化為某種格調(diào)，或者賦予圖案以一種情感意味，它所產(chǎn)生的聯(lián)想很難有具體的理念。“維吾爾族哲學(xué)家法拉比認(rèn)為，任何東西的“美、壯麗和裝飾都在于以最好的方式實(shí)現(xiàn)自己的存在并使之充分完善”［5］，因之生土自身的單一材料因素，卻以沉默的方式調(diào)動了裝飾的多樣化語言，為以裝飾為對象的外表蒙上特殊的神采，耐心地賦予線條、色彩、紋樣、造型以某種抽象的內(nèi)涵，經(jīng)過抽象的形式很容易被固定下來，作為代代傳承的匠藝符號，其復(fù)雜技藝只有高超的工匠巧作才能完成。

4．1．1紋樣

和田民居建筑的裝飾紋樣、圖案、構(gòu)圖均具有一定的象征意義，圖形與符號的種類及形態(tài)很多。民居建筑上的裝飾以抽象的幾何紋樣為主，或以阿拉伯文字或植物紋樣作為圖案構(gòu)成元素，裝飾極重視整體統(tǒng)一。在和田傳統(tǒng)民居建筑中出現(xiàn)的紋樣大體有植物形、幾何形、花卉形和文字形幾種，不涉及偶像崇拜。依照伊斯蘭教習(xí)俗，維吾爾族住戶屋里忌諱張貼人物畫像，特別是在西墻，動物畫也禁止張貼。因?yàn)樵谑覂?nèi)做禮拜時必須面對西墻，西墻上任何有生命的形象，都是對無偶像的伊斯蘭教的褻瀆。和田傳統(tǒng)民居建筑裝飾紋樣呈現(xiàn)出特別的面貌，忠于對幾何圖形和植物圖案的垂青，在民居建筑裝飾中幾何圖紋卻受到特別的青睞，通過并列、對稱、循環(huán)等構(gòu)圖方式，出現(xiàn)了幾何圖形組合，墻面多運(yùn)用幾何紋樣。另一種采用植物為裝飾母題，如植物枝蔓、花蕾紋、花朵紋、小花紋、葉紋、果實(shí)等圖案組合。花紋的精心選擇也發(fā)生了相應(yīng)的作用，植物紋樣主要承襲了東羅馬傳統(tǒng)，歷經(jīng)千錘百煉集成了燦爛的新疆伊斯蘭式紋樣。此外，也有以風(fēng)景畫、日常使用的水壺、花瓶等多種形式的生活用品為圖案進(jìn)行設(shè)計的。阿拉伯文字也成為裝飾組合的有機(jī)組成部分。這些圖案形式常以一種不可思議的非現(xiàn)實(shí)的抽象、反復(fù)、無限的形態(tài)記錄在和田傳統(tǒng)民居建筑之中，造就了圖形紋樣的基本組合程式。

4．1．2色彩

和田民居處于荒漠籠罩的特殊外部環(huán)境，人們對風(fēng)沙、烈日、空曠構(gòu)成的寂寞，無論怎樣，也需要不同程度的視覺刺激。從外觀上來看，和田民居建筑色彩質(zhì)感極其單一，卻充滿質(zhì)樸濃厚的鄉(xiāng)土氣息。當(dāng)?shù)鼐用裣矚g對色彩的傾向是樸素、單純、自然的顏色，而不喜歡花哨和混雜的顏色。在和田地區(qū)為減少輻射熱的影響，建筑物均采用非常接近自然性質(zhì)的土黃色，不顯山，不露水，卻以明亮而溫暖的形式存在。給人以視覺上的安定感覺，容易使人親近，恰好可以表達(dá)與自然相互融合的印象。維吾爾族普遍偏向藍(lán)綠色，綠色源于維吾爾族早期逐水草而居，因此綠色是很神圣的顏色，在居室內(nèi)部，喜歡用醒目的裝飾色調(diào)。室內(nèi)圖案色彩給人的第一印象是明朗和諧的，構(gòu)成類似緣起的因素，主要是借助綠色和石榴紅色的對比進(jìn)而產(chǎn)生詩意的聯(lián)想。縱橫搭配的色彩樣式，對稱性整齊有序排列的龕室，阿拉伯文字的巧妙點(diǎn)綴，具有艷麗、舒展、悠閑的藝術(shù)效果。

4．2裝飾方法

和田民居就裝飾方法而言主要有繪畫(抹面、彩畫)、鑲嵌(陶片、磚化、琉璃飾)、雕刻(石膏花、木雕)等。由于裝飾材質(zhì)的不同，民居中所使用的裝飾手段各異，就工藝傳統(tǒng)而言，生土建筑的裝飾語匯運(yùn)用較為普遍的有抹面、木雕、石膏花飾、磚飾、彩畫、紋樣等。

4．2．1抹面

和田傳統(tǒng)民居墻體的抹面，通常采用葦席、泥土和草泥面層或拌有少量牛羊糞的泥漿抹面。簡單墻體抹面只用草泥漿，家庭條件較好的普遍用石膏粉刷，純石膏漿中必須加一種維吾爾語稱作“斯拉吉”的成分［6］，起緩解作用。石膏粉刷面外不在刷漿，保持原色或刷石灰水。

4．2．2木雕

木雕工藝作為和田傳統(tǒng)民居建筑裝飾手法由來已久。木雕裝飾主要用于門窗、柱子、梁坊，紋飾取材于幾何圖形、植物圖案。和田傳統(tǒng)民居的木雕裝飾處理手法有貼雕、組花、花帶、透雕等。貼雕裝飾有兩種，一種是將花紋圖案貼于平面木板上，形成淺浮雕;另一種是將雕鑿成的多種形體組合拼貼成立體或凹凸的裝飾。組花用于門板、柱身、柱裙和梁枋上，圖案縝密。木雕裝飾藝術(shù)中幾何紋嚴(yán)謹(jǐn)對稱，植物花紋自由靈活。花帶以二方連續(xù)、四方連續(xù)為多，以互換、交錯、中斷等手法取得構(gòu)圖的韻律變化。透雕是以虛面烘托圖案，將花紋以外的部分去除，形成透空。和田傳統(tǒng)民居建筑的木柱、梁、枋上的木雕刻，以淺浮雕為主要裝飾手法。淺浮雕裝飾是在木料上雕刻較淺的裝飾紋樣，這種浮雕裝飾，內(nèi)容多為植物花卉、枝葉、藤蔓、芽蕾、果實(shí)、幾何圖形等，(如圖5)有時將植物紋樣與幾何紋樣相結(jié)合，和田傳統(tǒng)民居建筑木雕非常精細(xì)、廊柱的下半段和柱頭有各式花紋和多種曲線，以植物圖案為主，大多為木頭的原色。廊柱的斷面則有圓形、方形、八角形等樣式，周圍飾以有規(guī)則的木雕花紋。梁枋上的帶狀雕花，主要以花紋的互換、中斷等手法取得圖案的變化。托梁以上梁枋的矩形花飾，花紋密度大，做工精細(xì)，刀工力顯功夫，具有鮮明的民族特色，既簡練豪放，又精致，具有浮雕效果。而圈梁上主要以幾何紋樣為主。這種幾何紋樣花飾常與帶狀木雕相互連接，組成木雕群。

4．2．3石膏花

石膏花裝飾多用于墻頂邊緣處或圖案空隙處作輔助裝飾，一般為淺浮雕，個別部位也采用深雕，花飾所用的石膏顆粒細(xì)膩。花紋的斷面有“A”、“U”、“M”等形狀，［7］不同的斷面產(chǎn)生不同的光影效果，表達(dá)出折疊、交織等立體效果。石膏花裝飾多用于墻體頂部、頂棚邊緣、各種壁龕、門框、窗套等處，比如植物或幾何紋樣的采納，輪廓線條流暢而清晰。絕大多數(shù)石膏花飾是直接刻出，少數(shù)部位用模制，模制后的石膏花飾效果要好些，制成的石膏花是一塊白石膏花板，少數(shù)空處需用其他顏色時可涂刷色漆。

4．2．4磚飾

和田傳統(tǒng)民居建筑磚飾主要有拼磚、型磚等類型。在民居建筑的磚砌墻面、臺基、墩柱等處多用拼磚圖案。“磚花”是指拼花磚工藝，是指以鋸、切、打磨后的米黃色磚拼貼成各種圖案，采用傳統(tǒng)技藝，力求形成對比反差效果。拼磚的紋樣多為幾何紋，用磚的相互穿插、交錯、重疊拼砌組合成各種平面和立體的幾何圖案，拼砌的圖案常見的有八角形、花瓣菱形、人字形等，造型十分豐富。由于所用的拼磚都是直接采用磚塊本身的黃褐色來裝飾的，與民居的基調(diào)相一致，因而有土木構(gòu)造的整體效果。和田民居建筑上的花磚砌筑主要是在墻面上利用磚的橫豎、斜直、凹凸等變化，砌出多種紋樣，磚花圖案來自材料本身，對比、映襯、凹凸、橫豎、方圓等組合，均依據(jù)方磚的形狀設(shè)計。將一種或數(shù)種型磚進(jìn)行有規(guī)律的排列，在磚面上鑄成圖案紋樣，然后再按圖案拼貼，從而豐富建筑物的立面。作為生土建筑的獨(dú)特裝飾，和田民居中花磚一般常用在門柱、門洞壁面、門斗的檐外墻等。

4．2．5彩畫

彩畫也是裝飾色彩的運(yùn)用，和田傳統(tǒng)民居建筑的彩畫是在紋樣繁密、圖案種類繁多的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，常繪于頂棚、梁枋、檐部及墻面上。彩畫題材有蔓藤、卷草、花卉、幾何圖案等，彩畫裝飾構(gòu)圖有單體圖案、帶形圖案和組合圖案。單體圖案用于梁枋中部、端部，花紋構(gòu)圖圖案隨部位形狀而設(shè)計;帶形圖案以二方連續(xù)、四方連續(xù)的花卉蔓藤紋形成循環(huán)交織的帶狀彩畫，用于檐部、梁枋、藻井四周;組合圖案以圖案、花紋色塊組成和諧的整體，常用在柱頭、天花、藻井上。彩畫用色的特點(diǎn)是，相同色作底色基調(diào)，再以與其相應(yīng)的對比色或補(bǔ)色作花紋圖案。其表現(xiàn)方法主要分為平涂彩繪法、肌理法、疊色法、描金法、自由裝飾法。和田民居建筑材料本身就有一種光澤，和田民居的彩繪大門幾乎每一家大門都不盡相同，在原木的基礎(chǔ)上施以浮雕圖案，所采用的圖案通常以幾何形，也有葡萄和石榴花剖面圖案。并涂上清漆，既起保護(hù)作用，又顯得色彩鮮艷，構(gòu)成一道宜人的風(fēng)景線。

5結(jié)語

綜上所述，和田傳統(tǒng)民居建筑是環(huán)境氛圍、布局規(guī)劃和裝飾風(fēng)格的巧妙結(jié)合，是對地域內(nèi)的自然因素和社會文化因素的良好適應(yīng)，民居建筑以地域性為根，和田民居建筑文化藝術(shù)凝聚人類對于空間形態(tài)的文化表達(dá)，依據(jù)生存的需要和文化資源的分享產(chǎn)生出紛繁多彩的景象。從視覺心理角度闡明場所特征，離不開符號審美情趣的種種意象，而這些意象也是文化傳統(tǒng)積淀而成的符號。

參考文獻(xiàn)

［1］程其疇．新疆生態(tài)探究［M］．北京:世界圖書出版公司，2009:16．

［2］黃秉榮．新疆民族風(fēng)情［M］．北京:中國旅游出版社，1993:1．

［3］白順景．土力學(xué)［M］．北京:中國水利水電出版社，2001:56．

［4］林耀華．民族學(xué)通論［M］．北京:中央民族大學(xué)出版社，1997:400．

［5］李振中．阿拉伯哲學(xué)史［M］．北京:北京語言學(xué)院出版社，1995:75．

［6］李群，安達(dá)甄，梁梅．新疆生土民居［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2014:204．

［7］李群，安達(dá)甄，梁梅．新疆生土民居［M］．北京:中國建筑工業(yè)出版社，2014:245.

作者：趙會；肖濤 單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院