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1.中國(guó)古代音樂(lè)和舞臺(tái)藝術(shù)形成和發(fā)展的淵源。

中國(guó)最早的音樂(lè)據(jù)說(shuō)是產(chǎn)生在黃帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的音樂(lè)的產(chǎn)生是來(lái)源于百姓在生活中對(duì)于內(nèi)心的情感的抒發(fā)，有些也來(lái)源于百姓對(duì)山間野獸的鳴聲的模仿和借鑒。再后來(lái)，民間的百姓開始懂得制作樂(lè)器來(lái)發(fā)展音樂(lè)，使得音樂(lè)的演奏更加完美。在早期，先民們燒制陶制品來(lái)制作樂(lè)器，這是當(dāng)時(shí)最早的樂(lè)器的產(chǎn)生。最早的音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展已經(jīng)和舞蹈藝術(shù)緊密聯(lián)系在一起，音樂(lè)的創(chuàng)作也是結(jié)合舞蹈表演的特點(diǎn)而創(chuàng)作的。這些舞蹈、歌曲藝術(shù)的創(chuàng)作是為了在慶祝鬼神等節(jié)日的演唱上準(zhǔn)備的。除此之外，中國(guó)古代的音樂(lè)的創(chuàng)作題材也是與當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌文化緊密相聯(lián)，其中在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的創(chuàng)作的《詩(shī)經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)用來(lái)演唱的民間音樂(lè)，而百姓們往往根據(jù)這些創(chuàng)作的詩(shī)歌再結(jié)合自己的樂(lè)器進(jìn)行演奏，發(fā)展到漢代和唐代、宋代和元代。

這個(gè)創(chuàng)作的傳統(tǒng)一直延續(xù)下去，元代的元雜劇也是將文人們創(chuàng)作的文學(xué)為題材用演唱方式演奏出來(lái)，成為百姓們茶余飯后娛樂(lè)的方式之一。當(dāng)時(shí)由于專業(yè)的音樂(lè)團(tuán)隊(duì)不受到社會(huì)主流的認(rèn)可，他們的社會(huì)地位比較低，不像當(dāng)時(shí)的文人、官員一樣能夠受到朝廷的重視，這大大影響到中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，中國(guó)古代的音樂(lè)舞曲漸漸成為統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的一項(xiàng)內(nèi)容，在周朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)禮樂(lè)制度來(lái)對(duì)社會(huì)階級(jí)進(jìn)行劃分，不同的社會(huì)階層所能夠享有的音樂(lè)種類是不一樣的，通過(guò)這樣的方式來(lái)維護(hù)周王朝的統(tǒng)治，除此之外，其實(shí)不同統(tǒng)治階級(jí)也有用音樂(lè)來(lái)對(duì)國(guó)家進(jìn)行統(tǒng)治，例如，夏朝，他們常常通過(guò)音樂(lè)演唱來(lái)贊揚(yáng)對(duì)社會(huì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的群體，這樣就會(huì)在社會(huì)上形成一種社會(huì)氛圍，鼓勵(lì)社會(huì)群體關(guān)注國(guó)家的現(xiàn)狀，形成“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)憂患意識(shí)。除此之外，在夏朝時(shí)期，音樂(lè)的作用除了能夠用來(lái)供統(tǒng)治階級(jí)娛樂(lè)之外，還有些是用來(lái)祭祀用的。例如在《詩(shī)經(jīng)》里“，雅”主要是指用來(lái)宮廷娛樂(lè)用的音樂(lè)，而“頌”則是祭祀用的音樂(lè)。總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代音樂(lè)的發(fā)展與中國(guó)古代的文化息息相關(guān)。在元代，元雜劇逐漸發(fā)展，他代表了我國(guó)古代音樂(lè)發(fā)展的成熟，其演唱的方式和演唱的曲目?jī)?nèi)容也逐漸成熟。

在中國(guó)古代，舞臺(tái)藝術(shù)的形成和發(fā)展與古代音樂(lè)的形成有著不可分割的關(guān)系，總的來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)的形成是為了更好地表現(xiàn)中國(guó)古代的音樂(lè)而服務(wù)的，其中，元代的元雜劇是我國(guó)古代音樂(lè)和舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合的典型代表之一。舞臺(tái)藝術(shù)主要是指在舞臺(tái)上通過(guò)演員的角色分工和舞臺(tái)的各種環(huán)境布置來(lái)達(dá)到表現(xiàn)音樂(lè)或者是戲曲的效果。一個(gè)好的優(yōu)秀的舞臺(tái)藝術(shù)不僅僅要有好的演繹劇本，更加需要一群優(yōu)秀的演繹隊(duì)伍，在這群隊(duì)伍中，演員對(duì)于劇本的演繹對(duì)舞臺(tái)藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。演員的表演也不僅僅要看演員的演技是否高超，還要看演員的表演的能否帶觀眾進(jìn)入到演繹的氛圍中，讓觀眾能夠深切地感受到當(dāng)時(shí)的氛圍。還有劇本作為舞臺(tái)藝術(shù)形成的一部分，在劇本的選擇上要關(guān)注觀眾的實(shí)際需求。在燈光和舞臺(tái)設(shè)計(jì)上也要逐漸地成熟和發(fā)展。除了元代的元雜劇之外，中國(guó)的其他戲曲在表演上也采用了舞臺(tái)藝術(shù)的形式，將劇本的內(nèi)容在舞臺(tái)上運(yùn)用演員的表演的方式展現(xiàn)出來(lái)，而元雜劇是借鑒了其他戲曲的表現(xiàn)的形式將舞臺(tái)藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致的代表之一。

2.元雜劇的表演結(jié)合了中國(guó)音樂(lè)和舞臺(tái)藝術(shù)。

元雜劇的表演是將下層文人描寫的關(guān)于社會(huì)百態(tài)的內(nèi)容等劇本用專業(yè)的表演隊(duì)伍結(jié)合相應(yīng)的舞臺(tái)藝術(shù)表演出來(lái)，供當(dāng)時(shí)的群眾和上層統(tǒng)治階級(jí)娛樂(lè)。在元雜劇的表演中，元雜劇的演出為了更好地展示劇本內(nèi)容，將百姓帶入到故事的情節(jié)中去，往往要通過(guò)音樂(lè)的演奏來(lái)渲染一種氣氛，這樣能夠很好地為舞臺(tái)的演員演繹服務(wù)，除此之外，音樂(lè)的演奏也是元雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)的一部分，在舞臺(tái)燈光等的條件配合下，音樂(lè)也成了舞臺(tái)藝術(shù)必不可少的一部分內(nèi)容，音樂(lè)使得整個(gè)舞臺(tái)的表演更加引人入勝。元雜劇的表演方式除了通過(guò)舞臺(tái)演員的表演的方式來(lái)演出之外，還有些是通過(guò)演唱家的演唱將元雜劇的內(nèi)容演唱出來(lái)，這種直接將元雜劇的實(shí)際的劇本內(nèi)容演唱出來(lái)的方式使得元雜劇的表演方式更加多種多樣，在演唱的方式上，元雜劇還結(jié)合說(shuō)唱的形式。在說(shuō)唱的表演方式上，元雜劇將唱作為自己的主要表演形式。在說(shuō)唱的舞臺(tái)上，舞臺(tái)的擺設(shè)是為了說(shuō)唱者的說(shuō)唱服務(wù)的，舞臺(tái)的擺設(shè)也是為說(shuō)唱的內(nèi)容來(lái)服務(wù)的，例如，元雜劇的演唱是講述百姓艱辛的生活，那么這時(shí)候的舞臺(tái)的擺設(shè)要適應(yīng)音樂(lè)演唱的內(nèi)容，也要渲染凄涼的氛圍。如果元雜劇的演唱內(nèi)容是在贊美愛(ài)情的美好，其演唱的風(fēng)格是輕松愉快的，其舞臺(tái)的風(fēng)格也要與之對(duì)應(yīng)。元雜劇的舞臺(tái)藝術(shù)和音樂(lè)的演奏要緊密地聯(lián)系在一起，才能更好地為元雜劇的演奏服務(wù)，其風(fēng)格是相互影響，其發(fā)展也是相輔相成的。元雜劇將音樂(lè)和舞臺(tái)藝術(shù)完美結(jié)合的典型代表之一，對(duì)后來(lái)的戲曲的演奏產(chǎn)生重要的影響。后來(lái)明清時(shí)期的京劇的舞臺(tái)表演是受到了元雜劇舞臺(tái)藝術(shù)的影響，京劇的演唱也是將舞臺(tái)的布置和演唱的方式結(jié)合起來(lái)，其演唱者將演唱的內(nèi)容展示出來(lái)，其中演唱的音樂(lè)也是為演唱者要表現(xiàn)的思想內(nèi)容和思想感情服務(wù)的，其中京劇的舞臺(tái)的布置也是和演唱的音樂(lè)的風(fēng)格相協(xié)調(diào)，這樣看來(lái)，京劇以及后來(lái)的中國(guó)戲曲藝術(shù)的表演也是深深地受到了元雜劇的影響，將舞臺(tái)藝術(shù)和音樂(lè)演奏完美結(jié)合。

作者：代曉琴石敦崗單位：四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院