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在學校教育中，加強文學教育，使青少年學生懂點文學，提高他們的文學欣賞力，是現代作家的共識。胡適在其起草的《新學制課程標準綱要•高級中學公共必修的國語課程綱要》之“目的”中，提出要培養學生欣賞中國文學名著的能力。葉圣陶在《論國文精讀指導不只是逐句講解》中，把“培植欣賞文學的能力”確立為國文教學三大目標之一。［5］65朱自清指出:“國文科是語文教學，目的在培養和增進了解、欣賞與表現的能力”，而“文藝是主要的教材”。［1］73老舍認為:“從學校教育上說，青年們血氣方剛，正需要文藝作品來感動感化。”［6］408沈從文根據中學教學實際的需要，建議大學要開設中國現代文學課，“作為每個預備作中學教員朋友的必修課”，［7］以提高未來教師的文學素養和教學能力。現代作家深知“中學生多數喜歡在課外看文藝作品”，［8］對于其中的原因，朱自清有深入的分析:“因為他們要接觸，并在精神上參加，廣大的人生———人生的苦樂。他們自覺或不自覺地感到自己生活圈子的狹小，閱讀文藝是擴大這個圈子的一條路。而在學時期大概可以不必自謀衣食，他們也有閑暇去閱讀和愛好文藝。”［1］472可見，中小學生對文學的愛好，既有他們精神上的內在要求，又有他們在求學期間衣食無憂，有空閑時間做保證的外部條件。因此，加強學校的文學教育，是符合青少年學生的心理需求的。我們要積極創造條件，為學生營造良好的文學教育的氛圍，以滿足他們精神的需要，提高他們的文學修養和欣賞能力。

文學教育的基本策略

在開展文學教育的過程中，應采取怎樣的策略才能取得良好的成效呢?現代作家認為文學教育是以語言感知為重心，以審美為主要目的，學生的內心感受是極其重要的，因此要堅持主體性閱讀，堅持綜合感受。

(一)堅持主體性閱讀

文學屬于藝術范疇，而藝術的價值在于個性，在于它的多義性與不確定性。因此，學生的自主閱讀是文學教育的基礎。葉圣陶說:“要有真切的印象，還得自己去閱讀作品。”［9］269老舍認為:“‘論’文藝不如‘讀’文藝”，要克服“光論而不讀的毛病。”［10］可見，唯有學生主動地、自由地閱讀原著，才能獲得對文學作品的真切印象和獨特的內心感受。那么，該怎樣指導學生自主地閱讀文學作品呢?

1．尋找“文學的情人”，培養對文學的興趣

欲培養青少年學生閱讀興趣，所推薦的作品必須適合他們的閱讀口味。朱自清說:“先介紹合適的作品給他們閱讀。不妨先介紹那些包含著有趣味的故事的，也不妨先讓他們消遣地讀著，慢慢再認真起來。”［1］474林語堂認為讀書不僅僅是讀者一個人的事情，而是涉及作者和讀者兩個方面，對讀者來說，找到一個與自己氣質相近的作者，猶如“找到文學上之情人”，［11］這樣容易對他的作品產生興趣并為之入迷，從而成為自己師法的對象，漸漸地進入文學的神圣殿堂。葉圣陶對文學的喜好，就是在十二三歲的時侯，無意中翻看到《唐詩三百首》《白香詞譜》，“特別覺得新鮮有味”，在一遍遍的“諷誦”中培養起來的。［12］

2．“求懂是基本的功夫”，要求不能過高過深

閱讀文學作品，重在讀懂，重在欣賞，不能急于求成，要求不能過高過深。茅盾說:“讀文學作品，一是求懂，懂的不含糊，懂的透徹;二是求欣賞。”“求懂是基本的功夫。”［13］555讀懂是欣賞的基礎，欣賞是分析的前提。趙樹理認為，“在閱讀作品時，不要一開始就要求過高過深，而要順其自然讀下去，看一遍、兩遍、三遍……越看越體會得細微，才能進行分析。如果一開始就把‘看出主題思想、取得寫作方法’的目的放進去，結果會什么也得不到。”［14］1897缺少細細品味、欣賞基礎的分析，往往顯得空洞而無效，會影響學生對文學的興趣和感悟。

3．“取多用宏”，方能得心應手

多閱讀、多欣賞、多積累，對培養學生的文學欣賞能力格外重要。趙樹理說:“讀的多，體會的深，取多用宏，就能得心應手，變化無窮。”［14］1898曹禺強調，讀書如吃飯，不能“偏食”，要注意全面營養，“專吃一種食物，是成長不好的。”［15］林語堂提出要讀各種風格的作品，“讀過這許多的作品后，他便有了一個相當的經驗基礎，而即能辨識何者是溫文者，何者是醇熟，何者是力量，何者是雄壯，何者是光彩，何者是辛辣，何者是細膩，何者是風韻。在他嘗過這許多種滋味之后，他不必藉指南的幫助，也能知道何者是優美的文學了。”［16］

4．讀完后“應當自己反問”，求得閱讀的實效

自主性的閱讀，不只是泛泛而讀，它還要求在閱讀的基礎上進行獨立思考，善于提出問題，以深化閱讀的最初感知，提高文學欣賞力。茅盾說:“讀完一本名著以后，應當自己反問:這本書的好處在什么地方?它和其他名著比較起來，它的特點是什么?它的主題是什么?這些問題都應該有個具體的明白的回答。”否則，只是囫圇吞棗地讀，“雖然讀得多，還是白讀，你雖然自以為在那里學習，其實什么也沒有學到。”［17］549－550只有閱讀得細，思考得深，才能提出自己的意見或是見解，獲得人生的滋養，內化為欣賞文學的能力。

(二)堅持綜合感受

綜合地感受，是文學教育必然的方法選擇。文學作品是作家對生活和人生獨特而深刻體驗的產物，我們只有調動起全部感官，從自己的生命感受、生活積累與社會體驗出發，對它進行“二度體驗”，才能深入理解其中的意蘊。葉圣陶指出:“文學這東西，尤其是詩歌，不但要分析地研究，還得要綜合地感受。所謂感受，就是讀者的心與詩人的心起了共鳴，仿佛詩人說的正是讀者自己的話，詩人宣泄的正是讀者自己的情感似的。”［18］從這個意義上說，閱讀本質上就是一種感受，閱讀、欣賞的過程實際上是一個作為閱讀對象的文學作品客體與閱讀者主體的內心感受相互碰撞、交融的過程。這就要求文學教育要重視學生的多種感覺器官進行有目的的、長期的訓練，使他們的文學觸覺變得更加靈敏。朱自清說:“感覺的享受似乎是直接的，本能的，即使是字面兒的影像所引起的感覺，也還多少有這種情形，……至于意義的欣賞，得靠綜合諸感覺的想象力，這個得有長期的教養才成。”［19］學生對文學的感受細膩了、體驗豐富了，才能欣賞出內容來。那么，在文學教育活動中，怎樣更好地進行綜合性感受的訓練呢?

1．“生活永遠涵濡于情感之中”，要有豐富的情感投入

文學作品的閱讀欣賞，其本質就是讀者與文本以及文本的創作者進行的精神“對話”，是心靈的碰撞與交流，要有豐富的情感投入。“有了真切的經驗、思想，必將引起真切的情感……。人是生來就懷著情感的核的，果能好好培養，自會抽芽舒葉，開出茂美的花，結得豐實的果。生活永遠涵濡于情感之中，就覺這生活永遠是充實的。”［20］因此，感情具有直達人心的偉大力量，一旦師生在共同閱讀、鑒賞文學作品的過程中找到了情感的交匯點、撞擊點，就會使課堂成為情感的共振場，達到精神的愉悅與生命的升華，達到文學教學的理想境界。

2．文學教學，“該偏重在涵泳和體味方面”

為了使課堂成為真正的情感共振場，師生雙方都得對文學作品進行一番沉潛涵泳、細細體味。葉圣陶反復強調，“對于‘文學名著’，似乎該偏重在涵泳和體味方面(通解文意當然是先決條件)”［21］，而涵泳、體味不僅僅是一種情感反應，也是一種意義生成活動。“所謂體會，得用內省的方法，根據自己的經驗，而推及作品;又得用分析的方法，解剖作品的各部，再求其綜合”。［5］69因此，在文學教育中，教師不僅要引導學生進行積極的情緒體驗，更要善于引導學生全身心地投入到文本的意義世界中去，通過比較、分析、綜合等，獲得對作品的意義認識。

3．要“驅遣我們的想象”，豐富審美體驗

文學作品具有生動的形象性，但沒有想象就沒有欣賞。徐志摩認為，“讀書時應用想象力”。［2］266葉圣陶指出，鑒賞文藝的最大目的是接受美感經驗，得到人生的受用，這就“必須驅遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的”。［9］265在欣賞過程中，想象滲入知覺，引起人的各種心理功能的和諧自由運動，可以豐富審美經驗，并激活理解力，使審美經驗由非確定性向確定性靠近，從而陶冶身心，獲得教益。

4．閱讀文學作品，“要用生活經驗去對付”

文學本身能夠拓展、豐富讀者的人生經驗，而文學欣賞又需借助讀者的生活經驗。葉圣陶說，閱讀如古典這樣具有永久價值的文學作品，是“要用生活經驗去對付的，生活經驗愈豐富，愈能夠咀嚼其中的意味”。［22］魯迅認為文學欣賞的效力如何，除了讀者個人的體驗之外，還與他的社會體驗有關。“文學有普遍性，但有界限;也有較為永久的，但因讀者的社會體驗而生變化。北極的遏斯吉摩人，非洲腹地的黑人，我以為是不會懂得‘林黛玉型’的;健全而合理的好社會中人，也將不能懂得”。［23］因此，在文學教育中，我們不能僅僅局限于文本，而要積極創造條件，引導學生走向社會實踐，豐富他們的人生體驗和生活積累，從而獲得對文學作品的創造性感受，練就一雙“文學的眼睛”。

文學教育的幾個關系

現代作家認為，文學教育還必須認真處理好以下幾個關系:

(一)欣賞能力與文學知識

何謂欣賞能力?葉圣陶指出:“所謂欣賞，第一步還在透徹了解整篇文章，沒有一點含糊，沒有一點誤會”，在此基礎上，“體會作者意念發展的途徑及其辛苦經營的功力”，并且“有所得”，“這就是欣賞，這就是有了欣賞的能力”。［5］69而僅僅依靠對文學作品的“了解”和“體會”，顯然還難以使自己的感受、認識深化，具備較高的欣賞能力，這就需要文學理論知識的指導。文學理論知識，是人們在文學實踐中獲得的認識與經驗，包括與文學作品相關的作家的知識，文學作品構成的知識，文學寫作知識，文學欣賞、文學評論知識，等等。茅盾認為欣賞能力“并不是一個單純的技巧的問題，在技巧以外，還有思想問題在內”，因此，一個人的欣賞能力與他的學識修養是成正比的，“我們要造成功一種欣賞力，是需要很多基礎知識的。”［24］

朱自清認為，要理解文學作品，“得閱讀理論書籍”，雖然“自己摸索，也可以入門，但是得著理論的幫助可以快些”。［1］472因此，要加強文學理論知識教學，讓學生掌握一定的文學基本知識以指導欣賞。如果文學知識匱乏，學生要深入理解和把握文學作品就會遇到巨大的障礙，其認識能力和審美水平也會受到限制。而傳授一定的文學理論知識不是目的，目的在于既讓學生借助文學理論知識的燭照，探索到作品的深幽之處，更準確地把握作品的意蘊，又能在此基礎上形成實踐性知識。當一個讀者在文學欣賞中形成了比較全面、扎實的實踐性知識，他就具備了良好的文學欣賞能力。在加強文學理論知識學習的同時，現代作家還告誡我們要重視其他學科知識的學習。老舍認為，加強文學教育與學習其他學科知識是統一的，那種“為了加緊文藝的自修，而把別項功課放松，甚至到考試的時候，代數或物理不能及格”，是“很大很大的錯誤”。因為“近三十年來的西洋小說，甚至于詩的里邊，都不可避免地談到科學，或應用天文、物理、化學中的道理闡明或設喻;假若你不明白科學，你就連這樣的小說或詩也讀不懂”，而且“中外許多有名的文藝寫家都并不是學文學的人;醫生、律師……都有成為名寫家的，而大學文學系畢業生反倒不一定能創作出什么來。”［6］409－410由此看來，近幾年對郭沫若、錢鐘書等大家當年考大學時，數學成績不合格的情況所作的片面理解和宣傳是不恰當的。當然，中小學文學教育不可能像大學中文專業那樣傳授系統的文學理論知識，那么，該采取怎樣的對策呢?

1．要根據中小學生的特點，推薦他們閱讀一些通俗、淺顯的文學知識讀物。朱自清認為，中學生所讀的文學知識方面的書籍，“該是鳥瞰的文學概論，或文學史論，或故事體的文學史，或多舉例分析的做法和講解等。”［1］472這一方面為中學生指明了要讀什么樣的文學理論書籍，以及哪些方面的內容，另一方面指明了學習文學知識的主要途徑———自學。當前，這種適合中小學生閱讀的普及文學知識的讀物并不多，這就需要文學研究家與語文教育家的真誠合作，發揮各自的優勢，編撰、出版一批有關這方面的高質量的讀物。其實，在20世紀的40年代初，葉圣陶、朱自清合作，為中學生奉獻了《精讀指導舉隅》《略讀指導舉隅》等讀物，就是很值得我們借鑒的成功范例。

2．在課堂教學中講授的文學理論方面的知識，要以具體的、感性的作品做基礎，便于學生理解和接受。趙樹理說:“文學理論是一種科學，是由具體的東西總結出來的，因此，在講的時候，先要有具體的、感性的東西做基礎，才能使學生容易接受和理解。”講解作品的寫作方法時，也不能脫離具體的課文，因為“每一篇課文都有它的突出的寫作特點，不結合它的特點，空洞地講寫作方法是講不好的。我們所以要講寫作方法，目的在于:使學生在寫文時，能夠運用多種多樣的，而且又是最恰當的表現方法，來表達自己的思想情感和反映客觀事實。”［14］1895

3．要理論與實際相結合，把讀過的作品與學過的理論互相印證。朱自清說，閱讀文學作品，“不可只注重故事，匆匆讀過，應該隨時停下來思考研究，并且得用心記住。可以隨時和讀過的理論印證。讀文藝理論也該仔細，不可只記住些公式;讀時也該隨時和讀過的作品印證。”［1］474作品與理論互相印證的過程，實際上就是感性認識與理性認識相互碰撞、激發、佐證的過程，既可避免作品閱讀的隨意和盲目，使感性認識得到深化，又可避免文學理論知識學習的單調和枯燥，使理性認識根植于感性認識之上，獲得理論的活力。這樣的互相印證，恰恰是形成實踐性知識的主要路徑，有效提高文學的欣賞能力。

4．要推薦學生閱讀有關的文學批評文章，逐步積累文學基礎知識。茅盾說，對于有價值的書要反復地讀，要“找些正確的對于本書的批評來研究了，然后再讀”。［13］556葉圣陶說:“閱讀文藝也應該閱讀批評文章。”［9］268這就擴大了文學教育的閱讀范圍。文學批評文章，是文學評論家運用文學理論對文學領域中的各種現象、作家的創作、具體作品等進行分析、研究、評價的理論文章。學生閱讀這樣的文章，不僅可以獲得有關文學理論知識，而且可以在正確地認識作品的思想意義、深入地分析作品的藝術價值上受到啟迪和幫助，并懂得欣賞、分析文學作品的方法，提高欣賞水平。文學知識有利于提高人的文學素養，有利于提高文學欣賞水平，但決不意味著有了文學知識，人格便變得崇高，文學欣賞水平便得以提升了。龍應臺說:“知識是外在于你的東西，是材料、是工具、是可以量化的知識;必須讓知識進入人的認知本體，滲透他的生活與行為，才能稱之為素養。”［25］因此，要讓文學知識轉化為文學素養，轉化為文學欣賞能力，還得將以人為本的終極關懷作為文學教育的指向，將文學知識有機地滲透到文學教育的實踐中去。

(二)文學教育與語言文字

作為語言藝術的文學，尤其是入選語文教材的文學作品，更是優秀作家“百煉成字，千煉成句”的經典，在培養學生言語能力方面具有得天獨厚的優勢，在語言運用方面可以起到良好的示范作用。朱自清說:“文藝又是精選的語言，讀者可以學習怎樣運用語言來表現和批評人生。”［1］473因此，語言文字的欣賞是文學教育不可缺少的一個重要方面，現代作家對此都非常重視。葉圣陶對文學教學明確提出了從語言文字入手、切實擔負起語言教學的責任的要求。他說:“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手”，［9］266因為“文學教學的目的不僅是指導學生認識各個時代、各個方面的生活，從而培養他們的思想、品德，同時也擔負語言教學的責任”。［26］可見，在文學教育中，從語言文字的品味、感悟、理解入手，由此而去解讀、分析作者的情感、文章主旨、語法、結構、修辭等多方面的問題，是文學教學的重要法則。朱自清認為:“文藝教學是語文教學的一部門”，“應該注重詞句段落的組織和安排，意義的分析;單照概括的文藝原理或批評原理來講論作品的大意，是不夠的。文藝教學……不該放松字句。”［1］475類似的意思，他還在《論教本與寫作》《再論中學生的國文程度》等文章中進行反復闡述，“欣賞得從辨別入手，辨別詞義、句式、條理、體裁，都是基本”，［27］欣賞“得從詞匯和比喻的選擇，章句和全篇的組織，以及作者著意和用力的地方，找出那創新的或變古的、獨特的東西，去體會，去領略，才是切實的受用”。［28］緊緊地抓住語言文字，加以“辨別”“選擇”“體會”“領略”，這是欣賞的前提，也只有這樣，才能達到文學教育“切實的受用”的目的。

總之，欣賞文學作品，得從品味語言文字入手，欣賞的過程也是品味語言的過程。這樣，通過凝聚著歷代文學大家運用語言的高超藝術的優秀文學作品的辨別、體會和分析，可以讓學生獲得豐富的語言底蘊，受到特定的語言錘煉，提高語言素養與語言表達能力，增強熱愛祖國語言文字的思想感情。錢理群教授曾在北大中文系專門開設“現代文學作品細讀”課，目的就是讓學生通過逐字逐句地體味、琢磨作品的語言，感受、領悟文學作品的魅力。這受到了大學生的普遍歡迎。增強品味文學語言的實效，要著力解決好下面兩個問題:

1．拓展學生的生活空間，讓學生獲得真實的生活經驗。葉圣陶指出:“不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。”“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯系到語言文字上去。”［9］267－268這就是說，要培養學生良好的語感能力，就必須為他們構建起生活與作品間的立交橋。一是要拓展學生的生活空間，豐富他們的生活積累，引導他們感受、汲取富有生活氣息與色彩的活的語言。這樣，在不斷的歷練中，學生漸漸地就具有了用充滿生活質感的活的語言表情達意的能力，從而更易于感悟、理解作品語言表達的妙處和魅力。二是要善于喚起學生對他們自己生活經驗和閱讀體驗的回憶、聯想和再體驗，實現讀者與作者間、作品間的直接而有效的對接。一旦在教學中激活了學生沉睡的生活感受和閱讀經驗，那么，他們就能輕松愉悅去感受、解讀文學作品，提高課堂教學實效。

2．在訓練的方法上，要熟讀文學作品，并在此基礎上加強對作品的朗讀。朱自清說:“在語文的教學上，在文藝的發展上，朗讀都占著重要的位置。”［29］“除教師講解外，在學生方面，熟讀的工夫是不可少的。吟誦與了解極有關系，是欣賞必經的步驟。吟誦時對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其意味，變成活的語氣。”［30］熟讀是朗讀的基礎和準備，只有熟悉、了解作品，才能運用朗讀這個重要的藝術手段，把文章中的人、事、意境，作者的思想感情和趣味，繪聲繪色地表達出來，加深對作品思想內容的理解，領會作者的神思匠心及語言的精妙，獲得良好的語言感受力和表現力。

(三)文學鑒賞與文學創作

文學鑒賞力的高低，不僅直接關系到閱讀的質量和效果，也關系到寫作的成功與失敗。茅盾指出:“在寫作方面說，鑒賞力之有無也和寫作能力之大小成正比例。看人家的東西連個好歹也不很了了，而能寫出好東西來的人，恐怕世界上也不曾有過的罷。……而分析一部書的內容，欣賞一部書的技巧的能力，掉一個方向就是寫作的能力。”［17］550正因為兩者之間有著這樣密切的聯系，所以，現代作家都懇切地希望中學生能多讀些文學作品，把提高欣賞能力放在第一位，而不能只顧埋頭寫作。茅盾認為培養學生的“欣賞能力是第一步”，也就是說讀是基礎，寫是發展。“與其多費精力于‘習作’，不如多讀書;與其死板板地在‘習作’上追問自己有無進步，不如反省一下自己‘鑒賞’的能力有沒有進步。”［17］550朱自清說，如果“有些學生只顧寫，不讀書，也不觀察”，那么，因為“材料有限，越寫越貧乏，寫來寫去只是那一點兒，這確是一條絕路”。［1］475確實，作文教學的經驗告訴我們，學生學寫作文無不是從讀書中學習、領會、揣摩開始的，無不是一個從抄書到仿寫，從仿寫到創造的過程。所以文學鑒賞能力是文學創作的基礎和準備，只有認真讀好，并知道好在什么地方，才能談到創作，才能寫好作文。現代作家對文學創作的規律和甘苦有著切身的體會，因此，他們提出了“中學生不必寫文學是原則”［31］63的主張。

在現代作家們看來，中小學生掌握寫作是為了滿足生活實際需要，“通過寫作關，目的在能順順當當地寫好一般文章，記事記得一清二楚，說理說得明白曉暢”，［32］因而，作文要以廣義的應用文為主，文學創作應該退居其次。葉圣陶說:“國文所包的范圍很寬廣，文學只是其中一個較小的范圍，文學之外，同樣包在國文的大范圍里頭的還有非文學的文章，就是普通文。……中學生要應付生活，閱讀與寫作的訓練就不能不在文學之外，同時以這種普通文為對象。”［31］60朱自清也認為:“中學生作文課，該以廣義的應用文為主，因為作文課主要是技能的訓練，藝術自當居次位。”［1］474－475趙樹理對這個問題也作了深入的闡述，他認為中學生在課余練習文學創作，“僅僅是個練習，不能超過這個范圍”，如果“練習創作而要投稿，勢必妨礙功課”，因而他反對學生放棄功課而去專搞文學創作。［14］1896－1897

但是，這并不意味著現代作家就一味排斥寫作中的文學因素。實際上，一方面，閱讀與寫作不可分，閱讀文學作品，自然在寫作方面可以有所收獲。在教學實踐中，他們也發現學生不僅喜愛閱讀文學作品，也喜歡動筆創作。另一方面，從文章學的角度而言，文學與非文學是相通的，都立足生活，講求真情實感，錘煉語言，謀篇布局等等。葉圣陶說:“普通文字跟文藝，咱們都要寫，看動機如何而定”，只是“普通文字跟文藝次序有先后，程度有淺深”，但“寫不來普通文字的人決寫不成文藝”。［33］切合學生生活實際的命題作文，盡管“題目雖是教師臨時出的，而積蓄卻是學生原有的，這樣的寫作，與著作家、文學家的寫作并無二致”。［34］因此，現代作家大多贊同學生在課外進行一定的文學創作的練習，并支持他們辦好文藝小刊物。朱自清說:“學生自己愿意多練習文藝寫作，自然也可以在課外練習，并請教師指導。”“中學生辦文藝小刊物，練習寫作，似乎也是好事。”［1］475葉圣陶曾通過《中學生》《中學生文藝》《青年與文藝》等雜志的征稿，極大地激發了廣大青少年尤其是中學生的文學創作熱情，就是一個很好的例證。

現代作家的文學教育思想，是他們長期的文學創作實踐和語文教育實踐的經驗總結，閃爍著理論的光芒。文學教育是新課程改革的重要課題，現代作家的文學教育思想對當下文學教育的積極有效開展，有著極其重要的指導意義。（本文作者：周紀煥單位：衢州學院教師教育學院）