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（一）

一、新農(nóng)村生態(tài)文化教育的困境

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)文化建設(shè)一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。只有把生態(tài)文化建設(shè)好，才能夠使社會(huì)主義新農(nóng)村欣欣向榮的面貌展現(xiàn)出來，否則，是無法實(shí)現(xiàn)的。新農(nóng)村生態(tài)文化教育面臨的主要困難表現(xiàn)在：

（一）土壤、河流污染對(duì)農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)破壞最為嚴(yán)重

土壤、河流孕育著萬物，更是億萬農(nóng)民賴以生存和國(guó)家經(jīng)濟(jì)得以健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。如今，工業(yè)污染正在向城市近郊的農(nóng)村擴(kuò)展，并影響到農(nóng)村的生產(chǎn)、生活，不少農(nóng)村相繼成為一些高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移目的地。從2009年至今，我國(guó)發(fā)生了三十多起重大或特大土壤重金屬污染事件，涉及多個(gè)省份。污染事件給人類和物種帶來了極大的生存威脅，它使我們關(guān)注土壤、河流的污染。工業(yè)污染特別是重金屬污染事件往往具有長(zhǎng)時(shí)間的隱蔽性，需要通過對(duì)樣品抽檢化驗(yàn)、檢測(cè)等方式才能夠確定。

（二）傾向于生態(tài)資源索取，缺少生態(tài)危機(jī)意識(shí)

長(zhǎng)期以來，人們對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)沒有清醒的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就能帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這在農(nóng)村表現(xiàn)的更為突出。許多的地方存在只要是有招商引資的項(xiàng)目，先招來再說，結(jié)果卻不堪想象，形成的廢水、廢氣、廢渣一時(shí)難以治理，影響了社會(huì)正常的、良好的秩序；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，農(nóng)民為增產(chǎn)、增收使用一些新種子、新方式生產(chǎn)，過分地依賴化肥、農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品，使環(huán)境污染擴(kuò)大，增加生態(tài)危機(jī)發(fā)生的頻率。在這樣的生態(tài)資源索取面前，生態(tài)危機(jī)頻現(xiàn)。

（三）農(nóng)村生態(tài)文化發(fā)展尚需一段時(shí)間

要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不是件容易的事情，它需要在政府正確的法律、政策的指引下，通過對(duì)農(nóng)民進(jìn)行幫扶、教育等方式來轉(zhuǎn)變觀念，改變農(nóng)村粗放型的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展與城市均等化。農(nóng)村發(fā)展與城市均等化就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市享有相同的現(xiàn)代化通訊、網(wǎng)絡(luò)、醫(yī)療等，使農(nóng)村居民與城市居民共同享有現(xiàn)代化帶來的成果，實(shí)現(xiàn)這一過程需要一段時(shí)間。在這一過程中，尤其需要注重保護(hù)現(xiàn)有的農(nóng)村生態(tài)文化，防止農(nóng)村生態(tài)系統(tǒng)破壞，環(huán)境遭到污染。

二、新農(nóng)村生態(tài)文化教育路徑選擇

新農(nóng)村建設(shè)需要生態(tài)文化建設(shè)與之同步，生態(tài)文化建設(shè)需要建立馬克思主義共同的生態(tài)文化觀。馬克思主義共同的生態(tài)文化觀，我們認(rèn)為應(yīng)該包括生態(tài)保護(hù)、生態(tài)和諧與持續(xù)發(fā)展、發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理以及生態(tài)補(bǔ)救智慧和生態(tài)文化公德建設(shè)。

（一）學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)，促進(jìn)生態(tài)和諧與持續(xù)發(fā)展

如前所述，工業(yè)污染、傾向于向生態(tài)資源索取，缺少生態(tài)危機(jī)意識(shí)等引起的反思，促進(jìn)了生態(tài)和諧理論的產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展觀念的發(fā)展。生態(tài)文化是社會(huì)文明進(jìn)步的表現(xiàn)，是一種高層次的社會(huì)文明，它要求人類的進(jìn)步與自然、社會(huì)有機(jī)聯(lián)系在一個(gè)系統(tǒng)之中，注重和諧協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展和全面繁榮。在新農(nóng)村建設(shè)上，學(xué)會(huì)保護(hù)生態(tài)是關(guān)鍵。保護(hù)生態(tài)可以從這幾個(gè)方面入手：（1）宣傳保護(hù)生態(tài)。宣傳的方式可以是寫標(biāo)語、發(fā)傳單或者組織生態(tài)知識(shí)宣講活動(dòng)，目的是提高村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。（2）實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)舉措。生態(tài)文化建設(shè)中，可以通過減少化肥、農(nóng)藥等化學(xué)產(chǎn)品的使用，加大可再生資源（如農(nóng)家肥）利用，保護(hù)環(huán)境，減少生態(tài)危機(jī)發(fā)生的頻率，并對(duì)保護(hù)生態(tài)表現(xiàn)突出者給予獎(jiǎng)勵(lì)。（3）建立生態(tài)環(huán)境村民監(jiān)督機(jī)制。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是保障子孫萬代的事業(yè)，村民監(jiān)督應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，建立監(jiān)督機(jī)制是為了能夠形成長(zhǎng)效的監(jiān)督檢查機(jī)制，因而，這個(gè)監(jiān)督機(jī)制必須是民主的機(jī)構(gòu)。

（二）發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力原理，開展生態(tài)文明建設(shè)

建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家，需要在理論上發(fā)展生態(tài)文化，建設(shè)生態(tài)文明。在社會(huì)主義建設(shè)的道路上，路徑的選擇需要獲得人民的認(rèn)可，尤其是廣大農(nóng)村居民的認(rèn)可。就生態(tài)文化建設(shè)上，馬克思認(rèn)為，應(yīng)該是在向著“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的階段發(fā)展，著重關(guān)注自然界存在的價(jià)值和人與自然和諧相處以及自然界的物質(zhì)交換中遵循生態(tài)學(xué)原理和規(guī)律。這些原理和規(guī)律是社會(huì)存在和發(fā)展的馬克思主義世界觀，是在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力，維系自然界、人類、社會(huì)三者間運(yùn)行和發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)出生態(tài)智慧，將生態(tài)文化的魅力展現(xiàn)出來。由此，我們?cè)谵r(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中驚喜地看到了新科技、新能源等綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的形成，他們或?qū)⒊蔀樯鷳B(tài)文化領(lǐng)域不斷艱苦努力探索與實(shí)踐的結(jié)果，并正在逐步形成、發(fā)展。

（三）樹立社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化公德

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，道德的作用不能忽視。在鄉(xiāng)村，村規(guī)民約具有一定程度上的約束力，左右著人的發(fā)展。因此，社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化公德建設(shè)顯得十分必要，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)集體主義精神，是構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的必由之路。社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化公德建設(shè)首要的是建設(shè)綠色精神。綠色精神是一種主人翁和責(zé)任感的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是在農(nóng)村發(fā)展中注重合理的生態(tài)資源索取，和諧寬容看待發(fā)展，培養(yǎng)和促進(jìn)社會(huì)活力，講奉獻(xiàn)和效率，不斷地探索一個(gè)新陳代謝的綠色社會(huì)發(fā)展道路；社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化公德建設(shè)需要遵守信約、突顯愛心。在鄉(xiāng)村，村規(guī)民約中注重講信用，在生態(tài)文化公德建設(shè)中同樣需要，它在調(diào)整人與人關(guān)系、人與自然關(guān)系中體現(xiàn)尊重自然、關(guān)愛他人，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展在生態(tài)文化領(lǐng)域的高層次上追求和服務(wù)，凸顯社會(huì)發(fā)展的愛心。

（四）新農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)需要完善的民主機(jī)制和法治體系

社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化教育是在當(dāng)前一段時(shí)間內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)的一個(gè)非常重要的問題，它與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)息息相關(guān)，是構(gòu)建和諧社會(huì)之所需。當(dāng)前，社會(huì)主義新農(nóng)村的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，但是依然需要強(qiáng)有力的民主機(jī)制和法治體系予以保障，因?yàn)樵谝恍┕娎婷芮邢嚓P(guān)問題上，公眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)的實(shí)現(xiàn)直接影響到生態(tài)文化觀念的普及，并且影響到民主法治觀念普及和發(fā)展，觸及到鄉(xiāng)村的和諧共處。因此，社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化教育要隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷發(fā)展而發(fā)展。

三、新農(nóng)村生態(tài)文化教育有益于和諧人格的培養(yǎng)

隨著現(xiàn)代化、信息化的發(fā)展，給人們的生產(chǎn)、生活、道德帶來了深刻的影響，但是影響最大的莫過于人生價(jià)值觀念的變化。任意肢解真理體系，實(shí)用主義地對(duì)待其中的個(gè)別原理，這個(gè)原理就會(huì)由真理轉(zhuǎn)化為謬誤。個(gè)人主義、利己主義就是在謬誤中滋生、蔓延，影響了和諧社會(huì)的發(fā)展，阻礙了“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化教育正是要弘揚(yáng)科學(xué)的人生價(jià)值取向，抵制錯(cuò)誤、消極的人生價(jià)值觀念，培養(yǎng)和諧人格。社會(huì)主義新農(nóng)村生態(tài)文化教育通過集體主義精神、社會(huì)公德的培養(yǎng)，使和諧人格具有現(xiàn)實(shí)意義。和諧人格需要具有“良好的自我意識(shí)，獨(dú)立的價(jià)值判斷，明確的興趣志向，較強(qiáng)的實(shí)踐能力等心理品質(zhì)。”在遇到問題時(shí)，能全面客觀地認(rèn)識(shí)自己，正確地判斷善與惡，做到對(duì)人類社會(huì)普適價(jià)值的堅(jiān)守。在生態(tài)文化建設(shè)上，能夠順應(yīng)時(shí)展的需要，建設(shè)生態(tài)文明，保障人民事業(yè)，為人民造福。

作者：王富秋孫杰單位：四川文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院

（二）

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育存在的問題

（一）重視專業(yè)教育，忽視大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

我們的高校教育是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格的高素質(zhì)的人才，但是在中考、高考的指婚棒下，學(xué)校、教師、家長(zhǎng)都只把眼光盯在了學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，不重視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，到了大學(xué)階段，同樣如此。我們的高校教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，其功利性更加明顯。各大高校盲目地?cái)U(kuò)大教學(xué)規(guī)模，擴(kuò)充專業(yè)數(shù)量，加快人才的速成，造成只重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高重視不夠的局面。直接導(dǎo)致了我國(guó)在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，公民素質(zhì)的迅速滑坡。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化重視不夠

語言是文化的重要載體，但我們對(duì)于自己的母語，卻不夠重視，現(xiàn)在不論參加什么考試，應(yīng)聘什么職位，英語都是必須要過的一關(guān)，但是漢語呢？很多大學(xué)生不會(huì)寫漢語文章，即使勉為其難，寫出來了，也是語句不通，錯(cuò)字連篇。其次，從小接觸現(xiàn)代科技文化知識(shí)的現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，所知甚少，一些流傳千年的風(fēng)俗習(xí)慣，文化傳統(tǒng)正在逐漸消失。再次，中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)典籍是經(jīng)過幾千年歷史的檢驗(yàn)，留下的精品，其中保存了大量中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，但很少有大學(xué)生認(rèn)真地去讀，去背。長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)造成文化的斷層。這也是很多大學(xué)生在進(jìn)行口頭或者書面表達(dá)時(shí)，往往是淡如白開水的大白話，感受不到那種深厚的文化底蘊(yùn)和文學(xué)修養(yǎng)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的途徑

（一）設(shè)置傳統(tǒng)文化課程

受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，現(xiàn)代的高校，法律、會(huì)計(jì)、計(jì)算機(jī)等課程很受青睞，但文史哲等課程卻少有人問津，而這些基礎(chǔ)課程對(duì)于提升大學(xué)生的道德品質(zhì)，綜合素養(yǎng)，發(fā)揮著極為重要的作用。所以，高校應(yīng)該盡快實(shí)行課程改革，把傳統(tǒng)文化教育設(shè)置成必修課，強(qiáng)制各個(gè)專業(yè)的學(xué)生都來學(xué)習(xí)。同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的概念、內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化課程的內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)等都要進(jìn)行研究。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

校園文化是一所高校辦學(xué)歷史的積淀與凝練，它展示為一所高校的校園風(fēng)氣，教學(xué)風(fēng)氣，學(xué)習(xí)氛圍科研氛圍等等一切外在的表象。校園文化于潛移默化中塑造著學(xué)生的品格，培養(yǎng)著學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校必須把校園文化建設(shè)放在學(xué)校整體規(guī)劃的重要位置來抓。高校可以通過舉辦各種形式的文化講座，民俗活動(dòng)，開展諸如：古詩古文背誦比賽，古典文學(xué)閱讀比賽等多種活動(dòng)來建設(shè)校園文化。

（三）開展實(shí)踐育人活動(dòng)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，必須重視實(shí)踐的作用，因?yàn)闀旧系闹R(shí)畢竟是死的，只有讓學(xué)生通過自己的親身實(shí)踐，才能真正感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力之所在。比如讓學(xué)生自己在假期收集家鄉(xiāng)的一些傳統(tǒng)文化習(xí)俗，讓學(xué)生到一些少數(shù)民族感受他們的傳統(tǒng)文化，等等，通過這些活動(dòng)，會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)、保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的激情，激發(fā)他們的民族自豪感和自信心。

（四）從古典書籍中尋找中國(guó)傳統(tǒng)文化的足跡

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，但是由于時(shí)代變遷，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化早已消失，只是在古典書籍中才能找到它們?cè)?jīng)存在過的痕跡，教師要鼓勵(lì)學(xué)生認(rèn)真地閱讀優(yōu)秀的古典文獻(xiàn)，這不僅可以讓學(xué)生了解我國(guó)豐富多彩的文化傳統(tǒng)，而且在閱讀中，學(xué)生會(huì)受到古代語言文字的熏陶，汲取其中豐富的文學(xué)知識(shí)，從而于潛移默化中提高自己的文化底蘊(yùn)。因?yàn)椋Z言是文化的重要載體。

三、結(jié)語

大學(xué)生思維活躍，求知欲強(qiáng)，富有創(chuàng)造性，其頭腦中的傳統(tǒng)文化知識(shí)積累得越多，越能增加他們的責(zé)任感和使命感，使其眼光更加深邃和長(zhǎng)遠(yuǎn)。教師要在實(shí)踐中不斷摸索對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方法和途徑，以幫助他們學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使得中國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠不斷繼承和發(fā)揚(yáng)下去，以增強(qiáng)我們國(guó)人的民族自豪感和自信心，提高民族凝聚力，淳化社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，讓中華民族永遠(yuǎn)立于世界民族之林。

作者：柴琳單位：空軍航空大學(xué)

（三）

一、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生廉潔文化現(xiàn)狀及問題分析

(一)大學(xué)生廉潔教育調(diào)查樣本基本情況

為了更確切、全面、系統(tǒng)地了解當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育的概況，筆者以匿名問卷調(diào)查的方式，向河南省內(nèi)的鄭州大學(xué)、河南師范大學(xué)等4所高校發(fā)放了500份問卷，調(diào)查問卷的內(nèi)容大致分為大學(xué)生廉潔意識(shí)現(xiàn)狀、大學(xué)生中存在的不廉潔行為、大學(xué)生對(duì)于高校開展廉潔文化教育的認(rèn)識(shí)和高校開展廉潔文化教育的工作現(xiàn)狀等四個(gè)部分。

1．關(guān)于大學(xué)生廉潔意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查

通過問卷調(diào)查，可以看出大部分大學(xué)生對(duì)于廉潔文化教育了解不夠，可喜的是一大部分學(xué)生都表示堅(jiān)決抵制生活中存在的不廉潔現(xiàn)象，但是也有一部分的大學(xué)生卻采取默認(rèn)、參與，甚至支持的態(tài)度，恰恰反映了大學(xué)生廉潔意識(shí)的淡薄。如:在回答“你是否了解廉潔文化教育”選題時(shí)，高達(dá)47．2%的大學(xué)生選擇“聽說過”和“不知道”;在回答“你如何看待同學(xué)中間出現(xiàn)的不廉潔行為”選題時(shí)，30．1%的大學(xué)生選擇“不能接受，非常鄙視”。

2．關(guān)于大學(xué)生不廉潔行為的調(diào)查

在回答“你身邊是否存在學(xué)生在競(jìng)選學(xué)生會(huì)干部或申請(qǐng)入黨名額的時(shí)候，出現(xiàn)學(xué)生拉選票、請(qǐng)客送禮或向老師送禮的現(xiàn)象”的選題時(shí)，50．9%的大學(xué)生選擇“很多”;在回答“你認(rèn)為學(xué)校存在的不廉潔現(xiàn)象”選題時(shí)，59%的大學(xué)生選擇“競(jìng)選班委、社團(tuán)干部等賄賂同學(xué)”，78．6%的大學(xué)生選擇“考試作弊”。通過問卷調(diào)查顯示，大學(xué)生中間存在著普遍的不廉潔行為，包括評(píng)優(yōu)爭(zhēng)先中賄賂同學(xué)老師，奢侈浪費(fèi)，學(xué)術(shù)造假等等，大學(xué)生對(duì)于這些不廉潔行為保持著不認(rèn)同態(tài)度的同時(shí)，表示自己卻難做到廉潔自律，知行統(tǒng)一。

3．關(guān)于大學(xué)生對(duì)高校開展廉潔文化教育認(rèn)識(shí)的調(diào)查

通過問卷調(diào)查顯示:76．4%的同學(xué)認(rèn)為有必要在校園內(nèi)開展廉潔文化教育活動(dòng);在回答“你是否積極參加學(xué)校社團(tuán)舉行的廉潔教育活動(dòng)”的選題時(shí)，30．5%的大學(xué)生選擇“經(jīng)常參加”，29．4%的大學(xué)生選擇“偶爾參加”，40．1%的大學(xué)生選擇“從不參加”。說明大學(xué)生意識(shí)到了廉潔教育對(duì)我國(guó)反腐倡廉建設(shè)的必要性，對(duì)開展廉潔教育理解和支持，但是涉及到參加廉潔教育活動(dòng)時(shí)，大學(xué)生表現(xiàn)參加的積極性不高，對(duì)于廉潔文化教育的內(nèi)容方面掌握不夠。

4．關(guān)于高校開展廉潔文化教育的工作現(xiàn)狀調(diào)查

高校在開展廉潔文化教育的過程中，存在著許多不可小覷的問題。首先是許多學(xué)校不重視廉潔文化教育的開展，即使有的高校開展了相關(guān)活動(dòng)，形式與內(nèi)容還較為陳舊單調(diào)，讓學(xué)生感到流于形式，如:37．4%的大學(xué)生選擇“開展了，但只是應(yīng)付了事”;46．5%的大學(xué)生選擇“沒有開展”;63．6%的大學(xué)生選擇“形式單一，內(nèi)容枯燥”，這就需要我們高校深刻反思并且加以改進(jìn)。其次，在有效開展廉潔教育的過程中，新形勢(shì)下的大學(xué)生樂意接受新型媒介，與生活實(shí)際緊密結(jié)合的教育形式。再者，廉潔教育若要取得最大成效，良好的社會(huì)廉潔環(huán)境氛圍的塑造不容忽視，認(rèn)為光靠學(xué)校單方面的教育是不夠的，大學(xué)生認(rèn)為周圍生長(zhǎng)的社會(huì)大環(huán)境對(duì)其才造成決定性的影響。

(二)當(dāng)代大學(xué)生廉潔文化教育存在的問題

1．大學(xué)生的廉潔意識(shí)淡薄

當(dāng)前，大學(xué)生的思想主流是好的，他們熱愛祖國(guó)、積極向上，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)化了他們獨(dú)立進(jìn)取的精神。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也帶來了一系列的負(fù)面影響，貪圖私利，金錢至上，奢侈浪費(fèi)，腐化墮落等等，這些不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象也悄悄侵入高校，并嚴(yán)重地影響了高校風(fēng)氣。另外，由于大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成之中，涉世未深，是非判斷能力、自我控制能力比較弱，在社會(huì)負(fù)面影響和西方價(jià)值觀念的沖擊下，出現(xiàn)盲目追求物質(zhì)享受、崇尚權(quán)力、個(gè)人本位和急功近利等各種不良現(xiàn)象。這些反映出當(dāng)代大學(xué)生廉潔意識(shí)淡薄、缺乏對(duì)廉潔文化教育深刻的理解和掌握。

2．大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容匱乏

從上文的調(diào)查問卷來看，大部分學(xué)生都認(rèn)為廉潔教育很重要，但是相當(dāng)一部分大學(xué)生不知道廉潔教育的內(nèi)容是什么，與此相對(duì)應(yīng)的是，高校對(duì)于廉潔教育不夠重視，占一半的高校未開展過相關(guān)廉潔方面的教育，即使開展了相關(guān)課程，也只是應(yīng)付了事。這些反應(yīng)出大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容相對(duì)匱乏的問題。大多數(shù)高校只是組織大學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉方面的方針政策，法律法規(guī)等進(jìn)行理論方面的闡述，忽視學(xué)生的思想現(xiàn)狀，使大學(xué)生失去對(duì)廉潔教育的興趣。3．大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)合力不夠在大學(xué)生教育中，學(xué)校教育是主體，家庭教育和社會(huì)教育是它的必要補(bǔ)充，社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響力是深遠(yuǎn)的，好的社會(huì)環(huán)境是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要保障。目前我國(guó)正處于體制改革的重要時(shí)期，社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了一定程度上的負(fù)面影響，有些大學(xué)生不同程度地存在著政治信仰危機(jī)、價(jià)值取向扭曲、廉潔意識(shí)淡薄，道德水平下降、放縱墮落等問題。如果我們對(duì)此放任自流，任憑其在大學(xué)生成長(zhǎng)中生根發(fā)芽，那么當(dāng)大學(xué)生步入工作崗位面對(duì)多種利益誘惑時(shí)，后果不堪設(shè)想。由此可以看出，當(dāng)前的廉潔教育的社會(huì)合力還不夠，我們必須共同努力營(yíng)造一個(gè)反對(duì)腐敗，崇尚廉潔的社會(huì)大環(huán)境。

4．大學(xué)生廉潔教育效果有待提升

我國(guó)高校加強(qiáng)了廉潔文化教育并開設(shè)相關(guān)課程，舉辦很多豐富多彩的活動(dòng)，但是效果卻不是很明顯，從調(diào)查問卷的結(jié)果分析，主要表現(xiàn)在:一方面，學(xué)校開展的廉潔文化活動(dòng)只是形式化、邊緣化，缺乏系統(tǒng)性和持久性，沒有達(dá)到良好的成效。另一方面，雖然隨著高校對(duì)大學(xué)生廉潔教育的開展，使得大學(xué)生的廉潔意識(shí)有所增強(qiáng)，但為了滿足自己的利益，很多學(xué)生依然習(xí)慣走“后門”。為了入黨、評(píng)優(yōu)、擔(dān)任學(xué)生干部、考試成績(jī)合格等請(qǐng)客送禮，賄賂老師。甚至有的學(xué)生干部利用自己的職權(quán)和老師的信任，在各種評(píng)優(yōu)活動(dòng)中搞特殊化，種種不良現(xiàn)象并沒有因?yàn)榱疂嵔逃膶?shí)施而有所減少。從調(diào)查結(jié)果來看大部分學(xué)生對(duì)廉潔教育的實(shí)效性不滿意，效果不理想，有待迅速提升。

二、加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化教育的途徑

(一)以思想政治教育理論課為主渠道加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育

高校應(yīng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將廉潔教育貫穿到各科教育內(nèi)容和教學(xué)全過程，引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立崇高的理想信念，“敬廉崇潔”的道德操守，奮發(fā)向上的道德情操、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，不斷增強(qiáng)廉潔意識(shí)、法制意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，自覺養(yǎng)成自律誠(chéng)信、依法辦事、健康文明的良好行為習(xí)慣。要充分發(fā)揮高校思想政治教育理論工作者的引導(dǎo)作用，在生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)中與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，幫助學(xué)生建立正確的廉潔價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)廉潔教育和專業(yè)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。在傳授知識(shí)過程中融入廉潔誠(chéng)信教育內(nèi)容，使學(xué)生既掌握科學(xué)文化知識(shí)，又提高思想道德素質(zhì)。

(二)以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化教育

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過:“只有創(chuàng)造一個(gè)教育人的環(huán)境，教育才能達(dá)到預(yù)期的效果。”校園文化是學(xué)校所特有的精神環(huán)境，是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，對(duì)社會(huì)主流文化起到引導(dǎo)作用。把廉潔文化貫穿于校園文化建設(shè)之中，會(huì)對(duì)高校師生的價(jià)值取向、行為規(guī)范產(chǎn)生潛移默化的影響，使廉潔思想深入人心，營(yíng)造崇廉、愛廉的良好氛圍，促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。高校可利用校園廣播站、共青團(tuán)網(wǎng)站、手機(jī)平臺(tái)、校報(bào)等方式，定期向大學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)容和倡議書，使廉潔教育內(nèi)容滲透到學(xué)校的各個(gè)角落;可根據(jù)學(xué)校不同年級(jí)學(xué)生的不同特征，從學(xué)生思想實(shí)際和心理需要出發(fā)，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎的廉潔文化活動(dòng);可將廉潔文化理念融入到校園物質(zhì)文化中，打造廉潔文化陣地，使人能夠直觀地感受廉潔文化的氛圍，以直觀的形象影響師生的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，使師生在每天的所見所聞中感受廉潔并恪守廉潔。

(三)以建立健全長(zhǎng)效機(jī)制為重要保障加強(qiáng)大學(xué)生廉潔文化教育

大學(xué)生廉潔教育長(zhǎng)效機(jī)制是大學(xué)生廉潔教育取得實(shí)效性的重要保障，各高校應(yīng)根據(jù)《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校反腐倡廉建設(shè)的意見》，建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政群齊抓共管，思政部門帶頭組織，紀(jì)檢部門有效監(jiān)督、廣大師生積極參與的廉潔教育領(lǐng)導(dǎo)工作機(jī)制。第一，加強(qiáng)廉潔文化教育領(lǐng)導(dǎo)組織建設(shè)，為切實(shí)把大學(xué)生廉潔教育納入到工作安排、校園規(guī)劃、校園文化建設(shè)、師德建設(shè)、干部考核和任命等工作之中，努力形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門各負(fù)其責(zé)的大學(xué)生廉潔教育領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。第二，加強(qiáng)廉潔文化教育監(jiān)督考評(píng)機(jī)制建設(shè)，針對(duì)廉潔教育的教、學(xué)、管等具體情況進(jìn)行監(jiān)督、考評(píng)，對(duì)工作不力、存在問題的單位和個(gè)人要進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，要不斷探索新途徑和新方法，推動(dòng)學(xué)校廉政文化建設(shè)和廉潔教育工作持續(xù)健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)廉潔文化教育保障機(jī)制建設(shè)，建立大學(xué)生廉潔文化教育保障機(jī)制，切實(shí)保障實(shí)施廉潔教育精品課程、精品工程、開展大型廉潔文化活動(dòng)所必需的資金，積極支持鼓勵(lì)校園廉潔文化建設(shè)理論研究，大力扶持和獎(jiǎng)勵(lì)為廉潔文化建設(shè)作出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人。

(四)形成社會(huì)、學(xué)校、家庭廉潔教育合力

開展大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育不僅是高校的重要責(zé)任，同時(shí)也需要家庭和社會(huì)的共同努力。首先，高校黨組織、團(tuán)組織及各類學(xué)生社團(tuán)等要把大學(xué)生廉潔教育納入高校總體工作，并且嚴(yán)格按照要求進(jìn)行安排、布置和檢查，確保廉潔教育的實(shí)效性。其次，應(yīng)用學(xué)校教育信息互聯(lián)網(wǎng)、家長(zhǎng)委員會(huì)、學(xué)校開放日方式，主動(dòng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通與合作，尋找建立與學(xué)生家庭相互溝通的有效途徑。家長(zhǎng)也要加強(qiáng)與孩子的溝通互動(dòng)，在輕松的氛圍里進(jìn)行交流，共同提高對(duì)廉潔勤政的認(rèn)識(shí)。再次，社會(huì)各界應(yīng)加大社會(huì)輿論傳媒的正面引導(dǎo)力度，充分利用電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等大學(xué)生喜聞樂見的方式，促進(jìn)大學(xué)生自覺抵制社會(huì)的不良行為。應(yīng)廣泛支持關(guān)于廉潔教育的社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)，使學(xué)生踏出校門，接觸社會(huì)，積極勇于參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參加“暑期三下鄉(xiāng)”、走入社區(qū)掛職鍛煉等等，使學(xué)生通過自身實(shí)際行動(dòng)真正感受到廉潔的真正含義以及自我價(jià)值和社會(huì)需求，從而培養(yǎng)他們立足崗位、廉潔自律、為民為公的良好作風(fēng)。

作者：趙毅陳丕單位：重慶幼兒師范高等專科學(xué)校

（四）

一、提升大學(xué)生廉潔文化教育實(shí)效性的途徑

1.優(yōu)化廉潔文化核心內(nèi)容，提升說服力

說服力直接影響廉潔文化的被接納程度，是其生命力的集中體現(xiàn)。廉潔文化核心內(nèi)容應(yīng)包括以下幾點(diǎn):一是我國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化，其厚重的歷史感有利于迅速拉近與被教育者的距離;二是現(xiàn)實(shí)生活中的廉潔事例，充分利用其榜樣作用，為被教育者樹立一個(gè)身邊的目標(biāo)，告訴他們，其實(shí)廉潔文化從沒有遠(yuǎn)去，廉潔文化的秉承者既是在物欲橫流的今天，依然獲得人們的敬仰和社會(huì)的認(rèn)同;三是現(xiàn)實(shí)生活中的典型貪腐事例，通過對(duì)事件當(dāng)事人思想進(jìn)程的剖析，認(rèn)識(shí)到貪腐違法必然會(huì)換來沉痛的代價(jià)，從中吸取教訓(xùn)，引以為戒，引發(fā)被教育者對(duì)錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)的反思和警醒。以上三個(gè)方面的內(nèi)容中，反面事例尤為重要。在大學(xué)生廉潔文化教育的過往實(shí)踐中，由于種種擔(dān)心，往往刻意淡化對(duì)反面事例的觸及。而現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的運(yùn)用特別是論壇、微博的出現(xiàn)，使得各種信息的取得變得十分的容易，在這個(gè)背景之下，我們更應(yīng)該抓住廉潔文化教育這個(gè)契機(jī)，對(duì)反面事例進(jìn)行深入的剖析，特別是對(duì)其所遭受到的處罰進(jìn)行全面的介紹，如此非但不會(huì)引發(fā)“擔(dān)憂’，更能夠起到震撼心靈的警示效果。

2.拓展廉潔文化傳播方式，增強(qiáng)其外在吸引力

任何一種文化的傳播均是從人們對(duì)該種文化的了解開始的，而推動(dòng)人們?nèi)チ私獾膭?dòng)力正是其外在的吸引力。對(duì)于身處多元文化交融的大學(xué)校園中的大學(xué)生而言，廉潔文化傳播方式尤為重要。因此，在開設(shè)思想政治課和專題講座等第一課堂的教育活動(dòng)之外，應(yīng)重點(diǎn)加強(qiáng)第二課堂的建設(shè)，諸如組織參觀展覽、辯論賽、主題書法繪畫比賽、觀看影視作品、收聽校園廣播以及社會(huì)調(diào)查等。除此之外，還可以積極利用信息化技術(shù)，通過微博等媒介，將教育活動(dòng)搬上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，或是直接推送到學(xué)生的個(gè)人通訊工具之上，從而引發(fā)學(xué)生的關(guān)注。

3.引導(dǎo)廉潔文化的實(shí)踐，切實(shí)增強(qiáng)其影響力

開展大學(xué)生廉潔文化教育，僅僅做到讓大學(xué)生了解并認(rèn)同廉潔文化還不夠，關(guān)鍵還要引導(dǎo)其自覺運(yùn)用于自身實(shí)際行動(dòng)，做到知行合一，這是廉潔文化教育的最終目標(biāo)。要做到這一點(diǎn)，就要結(jié)合大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，通過制度和規(guī)則的建立，將廉潔文化注入日常事項(xiàng)和場(chǎng)景，如在學(xué)生入黨、干部選拔、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、專業(yè)學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)研究、考試測(cè)評(píng)等具體實(shí)務(wù)中，樹立起良好的規(guī)范的操守環(huán)境，保證讓正確的行為受益，對(duì)錯(cuò)誤的行為進(jìn)行懲戒，通過長(zhǎng)期的實(shí)踐體驗(yàn)，培養(yǎng)大學(xué)生形成崇尚廉潔的思維方式和行為習(xí)慣。

4.搶占先機(jī)、保持長(zhǎng)效，增強(qiáng)廉潔文化的控制力

思想意識(shí)相對(duì)穩(wěn)定性的屬性導(dǎo)致其改變往往需要耗費(fèi)更多的時(shí)間，這就要求大學(xué)生廉潔文化教育首先要搶占先機(jī)，即抓住新生入學(xué)的第一刻，讓其在第一時(shí)間就能夠感受到大學(xué)校園對(duì)廉潔文化的重視，明白廉潔的行為對(duì)其大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要意義。此外，大學(xué)生廉潔文化教育應(yīng)摒棄那種“運(yùn)動(dòng)式”的開展方式，弘揚(yáng)正氣抵制歪風(fēng)必須具有長(zhǎng)期性、連貫性和持續(xù)性，做到“潤(rùn)物細(xì)無聲”，融入日常校園生活的各項(xiàng)事務(wù)中，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)不良思潮影響的持續(xù)壓制，讓廉潔正氣在大學(xué)校園成為時(shí)尚主流。

二、結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生廉潔文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過程，我們必須針對(duì)廉潔文化的特點(diǎn)，采取科學(xué)有效的手段，才能保證其最終效果的實(shí)現(xiàn)。

作者：韓云龍單位：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)

（五）

一、加強(qiáng)校園文化建設(shè)的有效途徑

和諧社會(huì)是我們追求的人類生存狀態(tài)。同樣，和諧校園也是高等教育所追求的基本目標(biāo)之一。從整體上看，大學(xué)校園文化整體處于和諧狀態(tài)，但又存在一些偏差:學(xué)生的價(jià)值觀有所扭曲，拜金主義等不良思想侵蝕著大學(xué)生的靈魂;校園誠(chéng)信有下滑的趨勢(shì);對(duì)外來文化盲目接受，以及網(wǎng)絡(luò)文化橫掃大學(xué)生;師生關(guān)系還有待進(jìn)一步優(yōu)化等等。而中國(guó)傳統(tǒng)文化在優(yōu)化校園文化建設(shè)方面則起著積極作用。第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)校園物質(zhì)文化建設(shè)的積極作用。所謂校園物質(zhì)文化就是顯性的涵容著校園的一切物化的總稱，包括自然環(huán)境、校園建筑、校園規(guī)劃格調(diào)、文化傳播以及綠化等等。校園物質(zhì)文化是校園的首要門戶，是彰顯大學(xué)精神的第一使者，它具有隱性的教育功能，能夠給大學(xué)生的歸屬感、認(rèn)同感、成就感等起到重要的催化作用。一個(gè)好的校園物質(zhì)環(huán)境能潛移默化地吸引著大學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展。古代孔子就認(rèn)為，物質(zhì)環(huán)境對(duì)人的成才具有熏陶的作用，他身體力行優(yōu)化教育環(huán)境，培養(yǎng)出七十二賢能。荀子也非常重視環(huán)境對(duì)人的品德形成的作用。所以，我們?cè)谛@物質(zhì)文化建設(shè)中，應(yīng)該積極地把傳統(tǒng)文化的因子滲透其中。通過對(duì)校園的建筑等進(jìn)行傳統(tǒng)文化般的設(shè)置、通過廣播以及宣傳欄進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳教育，加強(qiáng)大學(xué)校園物質(zhì)文化的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使大學(xué)的無形文化與有形文化有機(jī)地結(jié)合在一起，進(jìn)而使大學(xué)生通過可見、可讀、可感的文化去激發(fā)自己的斗志，從而起到增強(qiáng)自信、努力進(jìn)取的作用。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)校園精神文化建設(shè)的積極作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種政治倫理型文化，它強(qiáng)調(diào)人的精神的提升是它獨(dú)具魅力的法寶之一。中國(guó)傳統(tǒng)文化在給人精神享受的同時(shí)也能夠提高人的道德境界，告訴人們?cè)趺醋鋈恕＞唧w到對(duì)校園精神文化建設(shè)的作用，主要體現(xiàn)為:中國(guó)主流傳統(tǒng)文化主張“內(nèi)圣外王”，人們?cè)谔嵘约旱赖戮辰绲耐瑫r(shí)還必須對(duì)社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這樣有利于完美人格的形成;中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“仁愛”，人與人之間要彼此關(guān)心，而在義利矛盾時(shí)，要以義為上，這樣有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，使大學(xué)的人際關(guān)系更為和諧;中國(guó)傳統(tǒng)文化要人們永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息，在成功面前要戒驕戒躁，在失敗面前要愈挫愈勇，這樣有利于大學(xué)生具有良好的心智，在青春期能夠很好地把握住自己的情緒;中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信觀、愛國(guó)者主義等都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生著很重要的影響。第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)校園行為文化建設(shè)的積極作用。校園行為文化是師生行為方式的展現(xiàn)。一個(gè)老師或?qū)W生的行為表現(xiàn)代表了學(xué)校的整體精神風(fēng)貌與學(xué)校水平。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重“修身”。它要求人們?cè)谌粘Ｉ钪袊?yán)于律己，通過嚴(yán)格的自律自省來提高自己的道德境界，建立道德自我，最后再外化為道德實(shí)踐，達(dá)到齊家、治國(guó)、平天下的境界。儒家所提倡的“三綱領(lǐng)“與“八條目”就是這樣道德修養(yǎng)體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化的修身學(xué)說對(duì)大學(xué)師生有重要的影響。對(duì)大學(xué)教師來說，其行為舉止會(huì)給學(xué)生最具感染力與說服力的影響。所以，教師必須率先起到先鋒模范作用，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提高自己的道德修養(yǎng)并在超越自我的同時(shí)，踐行道德規(guī)范，這樣就把握了自己在教育中的主動(dòng)權(quán)，不僅提升了自己的人格魅力，而且對(duì)自己教學(xué)事業(yè)的成熟起到重大作用。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，通過學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)文化，在提高自己道德修養(yǎng)與具備判斷事物能力的基礎(chǔ)上，形成良好的心理素質(zhì)、行為舉止以及道德理想，從而在未來的工作與學(xué)習(xí)中能夠不斷進(jìn)取、努力開拓，爭(zhēng)取成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的可靠接班人。

二、提高高校德育有效性的必由之路

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)倫理思想、道德觀念居于重要地位，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它不僅通過規(guī)范人與人之間的關(guān)系來保證社會(huì)統(tǒng)治秩序，而且它還深刻地影響著人們的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀以及審美觀。因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化是高校德育可資借鑒的寶貴資源。充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中的德育思想，是加強(qiáng)高校德育有效性的必由之路。

第一，儒家的理想人格教育對(duì)于高校德育的理想信念教育具有重大意義。高校德育必須借鑒君子人格這一財(cái)富，高度重視道德教育對(duì)大學(xué)生成人成才的重要作用，努力把大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義的優(yōu)秀接班人。

第二，道家的個(gè)性自由教育對(duì)于高校德育現(xiàn)代人格培育具有重大意義。在道家看來，人們的欲望太多是人類社會(huì)不和諧的源泉。高校的傳統(tǒng)德育與高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，按照整齊劃一的方法去教育，不利于大學(xué)生個(gè)體人格的完善。大學(xué)生群體逐漸由“80后”進(jìn)入“90后”，追求個(gè)性、與眾不同是他們所謂“潮”的目標(biāo)之一，所以，過去那種傳統(tǒng)教育不僅失去時(shí)效性，而且會(huì)讓新生代大學(xué)生產(chǎn)生厭惡心理。因此，我們必須把傳統(tǒng)文化中道家追求個(gè)性自由的思想與德育結(jié)合起來，不斷豐富和提升大學(xué)生的精神世界，從而使大學(xué)生成為具備健全人格的適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的合格人才。

第三，墨家兼愛利人的群體觀念對(duì)高校集體主義教育具有重大意義。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在利益的誘導(dǎo)下，個(gè)人主義嚴(yán)重影響了大學(xué)生的成長(zhǎng)。墨家的平等、節(jié)儉、尚賢、群體意識(shí)為高校集體主義教育提供了鮮活的思想養(yǎng)料，從而為教育人們弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神、為國(guó)家未來而努力進(jìn)取打下良好的思想基礎(chǔ)。

第四，法家的法治觀念對(duì)高校德育的法治教育具有重大意義。法家，顧名思義就是依靠法律來治理國(guó)家以及家庭等。目前，我國(guó)正處在社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)過程中，培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)，提高大學(xué)生依法行事是高校德育的應(yīng)有之責(zé)。高校德育要借鑒法家法治精神，為培養(yǎng)大學(xué)生的法治意識(shí)起到啟航作用。

三、完善大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求

隨著經(jīng)濟(jì)全球化與政治多極化的發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)現(xiàn)代化以及價(jià)值普世化的趨勢(shì)也越來越明顯。國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)在人才的競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)要想在世界的競(jìng)爭(zhēng)大潮中維持英姿颯爽的姿態(tài)，就必須把大學(xué)生培養(yǎng)成具有相當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力的合格人才。高校傳統(tǒng)文化教育對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)以及全面發(fā)展具有重要意義。

第一，傳統(tǒng)文化教育有助于塑造大學(xué)生的完美人格。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)大學(xué)生的人文素養(yǎng)與思想境界的提升具有重大作用。筆者從儒家思想的四大觀點(diǎn)來加以論證:一是儒家的仁愛思想。儒家以仁愛為核心而贏得了全世界的贊許，它要求人們?cè)谌粘Ｉ罟ぷ髦幸萌蕫壑娜?duì)待別人，內(nèi)心即可以達(dá)到坦蕩的境界。對(duì)于大學(xué)生，仁愛之心尤為重要。我們可以試想一下，作為未來社會(huì)主義事業(yè)接班人的大學(xué)生如果沒有仁愛之心，社會(huì)主義和諧社會(huì)將是一紙空文。二是憂患意識(shí)。大學(xué)生生活在一個(gè)充滿緊張空氣的大環(huán)境之中，憂患意識(shí)對(duì)大學(xué)生尤為重要。大學(xué)生不僅要充分地具備競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且能做到為國(guó)家發(fā)展、人類發(fā)展去深思熟慮。三是中庸意識(shí)。儒家的中庸意識(shí)告訴我們，在面對(duì)任何問題時(shí)，都要適可而止，否則過猶不及。今天的大學(xué)生由于處在青春躁動(dòng)期，其性情本來就不穩(wěn)定，看待問題缺乏全面性，如果遇上挫折或者壓力就很容易走極端。中庸意識(shí)顯然為一劑良藥。四是愛國(guó)主義精神與獻(xiàn)身精神。當(dāng)今的世界是一個(gè)相對(duì)和平的世界，中國(guó)處在這樣的大環(huán)境中，戰(zhàn)爭(zhēng)自然罕見，但自然界卻給中國(guó)帶來了影響。如汶川地震、南方洪澇都給中國(guó)帶來了極大的損失。此時(shí)，需要大學(xué)生具有愛國(guó)主義精神，積極為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，需要大學(xué)生到最需要自己的地方去工作。因此，大學(xué)生是否具有愛國(guó)精神就顯得很重要，而傳統(tǒng)文化足可以為這方面的教育提供源頭活水。

第二，傳統(tǒng)文化教育有助于大學(xué)生智慧與能力的培養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的演變過程就是中國(guó)人一代又一代延續(xù)的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人各種智慧的結(jié)晶，是時(shí)代的精華與面對(duì)挫折時(shí)的法寶。因此，大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是在跟古人對(duì)話，在再現(xiàn)歷史的同時(shí)，能夠深刻體會(huì)各思想所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵以及智慧。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具備海納百川的特點(diǎn)。這就要求當(dāng)今的大學(xué)生不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)，還要能夠融匯古今、結(jié)合中西，對(duì)各種文化以及知識(shí)進(jìn)行揚(yáng)棄。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)生還能夠在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，能以獨(dú)特的視角對(duì)當(dāng)今社會(huì)的重大問題提出真知灼見，在提升自己思考問題能力的時(shí)候也增強(qiáng)了個(gè)人生存的智慧。

第三，傳統(tǒng)文化教育有助于提高大學(xué)生的審美情趣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充斥著每一個(gè)角落的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生的審美情趣面臨著世俗化傾向。在何為美的問題上，大學(xué)生的回答參差不齊。養(yǎng)育了華夏兒女的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生高雅的審美情趣的培養(yǎng)起著重大作用。古代優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅是中國(guó)美好江山的真實(shí)寫照，而且也渲染出中國(guó)文人的內(nèi)心體驗(yàn)，它們以極大的人格力量去感化人，潛移默化地陶冶著人們的情操，提高了人們的精神世界，使人們?cè)诟≡甑娜耸篱g能夠找到一片獨(dú)屬自己的寧靜的遼闊的精神家園。

作者：趙志業(yè)崔建利單位：西北工業(yè)大學(xué)

（六）

一、公安院校忠誠(chéng)文化教育的價(jià)值分析

1．忠誠(chéng)文化教育是警察職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。公安機(jī)關(guān)人民警察的職業(yè)道德既表現(xiàn)出職業(yè)道德的共性，又有從事警察職業(yè)的特殊性要求。其共性體現(xiàn)在作為普通公民所應(yīng)遵守的社會(huì)主義基本道德規(guī)范和為人民服務(wù)的道德觀，其特殊性的一面體現(xiàn)在作為人民警察所必須的忠誠(chéng)、公正、清廉、文明、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)的道德要求。馬克思主義的警察起源觀認(rèn)為，警察是隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生，警察也將隨著國(guó)家的消亡而消亡。這種警察的起源觀揭示了警察和國(guó)家之間的關(guān)系，警察是國(guó)家機(jī)器的重要組成部分，警察要和國(guó)體保持一致，要和國(guó)家意志保持一致，即警察如何和國(guó)家保持一致的問題。一些國(guó)家允許有某些當(dāng)議員、部長(zhǎng)，但不允許有持不同政見的警察。這是對(duì)警察對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)的要求，是屬于警察基本道德規(guī)范的內(nèi)容之一。因此公安院校的教育首先要對(duì)警察進(jìn)行警察忠誠(chéng)觀的教育，以奠定警察職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。

2．忠誠(chéng)文化教育是警察紀(jì)律的要求。人民警察是在人民民主專政政權(quán)中，承擔(dān)著維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)治安秩序，保護(hù)人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全，保護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的安全，預(yù)防和制止違反犯罪活動(dòng)的基本任務(wù)。這一性質(zhì)決定了人民警察在政治方面要有非常明確、非常嚴(yán)格的要求。人民警察必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，必須忠于黨、忠于祖國(guó)、忠于人民、忠于法律，必須在政治上、組織上和作風(fēng)上保持高度純潔，這是人民警察自身建設(shè)的核心內(nèi)容，也是對(duì)從事人民警察職業(yè)最基本的要求。由于這個(gè)原因，以忠誠(chéng)性為基本內(nèi)涵的人民警察政治紀(jì)律在人民警察紀(jì)律規(guī)范中居于首要地位，是最重要的、第一位的紀(jì)律。

3．忠誠(chéng)文化教育是警察法律和法規(guī)的要求。改革開放以來，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，人們?cè)谖镔|(zhì)生活得到改善的同時(shí)，觀念也逐漸發(fā)生變化。作為國(guó)之重器的人民警察在執(zhí)行公務(wù)時(shí)，不僅要面對(duì)窮兇極惡的犯罪分子，還要抵制形形色色的誘惑，在利益面前不為所動(dòng)，保持本色，需要對(duì)于黨、對(duì)于人民和法律的高度忠誠(chéng)。因此，為了進(jìn)一步加強(qiáng)公安機(jī)關(guān)人民警察的思想建設(shè)，1994年公安部頒布了《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》，對(duì)中國(guó)警察職業(yè)道德進(jìn)行了全面、系統(tǒng)的概括和闡述。這是我國(guó)公安機(jī)關(guān)有史以來首次制定的完整的具有公安特色的人民警察職業(yè)道德規(guī)范。其主要內(nèi)容是對(duì)黨忠誠(chéng)、服務(wù)人民、秉公執(zhí)法、清正廉明、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于獻(xiàn)身、嚴(yán)守紀(jì)律、文明執(zhí)勤。2011年在原有《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上，對(duì)警察的職業(yè)道德規(guī)范進(jìn)行了修訂和完善，出臺(tái)了新的《公安機(jī)關(guān)人民警察職業(yè)道德規(guī)范》，忠誠(chéng)可靠的內(nèi)容包括聽黨指揮，熱愛人民，忠于法律。忠誠(chéng)是指忠實(shí)誠(chéng)懇，盡心盡力。“它是警察對(duì)待其職業(yè)的一種態(tài)度，是一種職業(yè)信仰，是從事警察職業(yè)所表現(xiàn)出來的敬業(yè)精神，是警察對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)職責(zé)恪守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是一種盡心盡力，全力以赴承擔(dān)的道德品質(zhì)。”

二、公安院校忠誠(chéng)文化教育的途徑

黨的十八大報(bào)告提出“全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”。在十八大新聞會(huì)上，有記者向大會(huì)新聞發(fā)言人、中組部副部長(zhǎng)王京清在回答有關(guān)對(duì)“如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平問題”應(yīng)如何理解，有什么新要求、新舉措的提問時(shí)表示：新形勢(shì)下，我們黨不僅擔(dān)負(fù)著團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，而且面臨著執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等四大考驗(yàn)，存在著精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)等四大危險(xiǎn)，需要解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力兩大重大課題。這都要求我們?nèi)嫣岣唿h的建設(shè)科學(xué)化水平。人民警察同樣也面臨公安建設(shè)科學(xué)化水平的問題，面臨著四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)問題。公安院校忠誠(chéng)文化教育在在解決這一課題方面將發(fā)揮重要的作用。因此，公安院校忠誠(chéng)文化教育是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的一個(gè)重要內(nèi)容之一，如何有針對(duì)性地進(jìn)行教育是需要認(rèn)真研究的問題。

1．通過課堂講授，形成系統(tǒng)的警察忠誠(chéng)意識(shí)。一是文獻(xiàn)教育法。中國(guó)文化博大精深，穿越5000年?duì)N爛的中華文明，尋找忠誠(chéng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引經(jīng)據(jù)典，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考忠誠(chéng)在人格培養(yǎng)、道德形成、個(gè)人品質(zhì)等方面的意義，從而達(dá)到固化忠誠(chéng)意識(shí)。二是比較分析法。在教育實(shí)踐中，充分利用比較分析法對(duì)學(xué)生進(jìn)行忠誠(chéng)教育。如，通過對(duì)美國(guó)聯(lián)邦警察局如何進(jìn)行忠誠(chéng)教育、香港警察紀(jì)律部隊(duì)如何貫徹警察的忠誠(chéng)觀念進(jìn)行比較分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到警察的忠誠(chéng)教育不是中國(guó)特色，而是世界警察的共性教育，已經(jīng)深入到警察教育的必備環(huán)節(jié)，從而固化警察忠誠(chéng)觀念。

2．通過課堂實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化忠誠(chéng)的紀(jì)律規(guī)范。公安院校的忠誠(chéng)觀教育要體現(xiàn)當(dāng)前“教、學(xué)、練、戰(zhàn)一體化”改革大趨勢(shì)，在課堂教學(xué)時(shí)設(shè)置一些場(chǎng)景進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，讓學(xué)生在這一環(huán)節(jié)體會(huì)“忠誠(chéng)”在團(tuán)體合作中如何發(fā)揮作用。

3．通過公安警務(wù)實(shí)踐，踐行警察對(duì)法律的忠誠(chéng)。根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，公安院校學(xué)生都有實(shí)習(xí)和見習(xí)環(huán)節(jié)，應(yīng)要求學(xué)生在實(shí)習(xí)中通過觀察、調(diào)查、親身體驗(yàn)等環(huán)節(jié)體會(huì)和感知警察忠于法律、忠于人民的忠誠(chéng)性，固化警察的忠誠(chéng)觀。

4．通過校園文化實(shí)景教育，使忠誠(chéng)觀潛移默化。蘇霍姆林斯基說，一所好的學(xué)校連墻壁也能說話，校長(zhǎng)教師的言行是教育，優(yōu)美整潔的校園也是教育。人民警察是一個(gè)英雄輩出的群體，榜樣的力量是無窮的。公安英模是公安院校學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，更是激勵(lì)他們前進(jìn)的動(dòng)力。公安院校慶將公安英模請(qǐng)入校園，給學(xué)生開設(shè)專題講座，和學(xué)生座談，甚至走進(jìn)宿舍和他們促膝交談，這些忠誠(chéng)于公安事業(yè)的英模高大形象就會(huì)從報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體中走出來，走入學(xué)生心中，激勵(lì)他們不斷奮進(jìn)。公安院校還可以在校園內(nèi)建設(shè)警察英模的雕塑，記載警察群體忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于國(guó)家、忠誠(chéng)于人民、忠誠(chéng)于法律以及公安事業(yè)的事跡學(xué)生每天耳聞目睹警察忠誠(chéng)奮斗的輝煌業(yè)績(jī)，必將感動(dòng)和激勵(lì)每一位學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)，鑄造更加輝煌的明天。

5．努力挖掘紅色資源，以參觀、實(shí)地調(diào)研等形式進(jìn)行警察忠誠(chéng)教育。紅色資源包括物質(zhì)（革命舊址和遺址、文物、紀(jì)念館等）、信息（聲音、圖像、歌曲等）和精神（井岡精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神等）三種表現(xiàn)形式，承載著黨的光輝歷史、中國(guó)化的馬克思主義以及革命前輩可歌可泣的崇高精神,蘊(yùn)涵了偉大的愛國(guó)主義、集體主義、革命傳統(tǒng)精神和共產(chǎn)主義道德,是對(duì)人民警察進(jìn)行忠誠(chéng)教育極其寶貴的教育資源。

6．結(jié)合網(wǎng)絡(luò)手段，適時(shí)進(jìn)行警察忠誠(chéng)觀的教育。校園網(wǎng)的外網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)是可以連接的。通過校園網(wǎng)這個(gè)小平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)大平臺(tái)，達(dá)到內(nèi)外結(jié)合，及時(shí)將警察可歌可泣的事跡上網(wǎng)，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)這些忠誠(chéng)警察的故事。如，青年警察黃升犧牲的消息在互聯(lián)網(wǎng)上引起了網(wǎng)友的密切關(guān)注。1988年出生的黃升，2010年畢業(yè)于江蘇警官學(xué)院，被分配至徐州云龍公安分局工作。2012年11月22日，他和同事一起赴山東濱州執(zhí)行一起抓捕任務(wù)，途中遭遇多名犯罪分子的伏擊而犧牲。截止11月26日下午，現(xiàn)代快報(bào)官方微博關(guān)于此事的消息被轉(zhuǎn)發(fā)900余次，跟帖300多條。網(wǎng)友們紛紛點(diǎn)亮了蠟燭，為黃升默哀、送行。全國(guó)各大網(wǎng)站、媒體競(jìng)相轉(zhuǎn)載和跟帖，形成一個(gè)涉警正面輿情的發(fā)力場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了極大的正能量，是一次非常好的網(wǎng)絡(luò)忠誠(chéng)教育。

作者：林平王世卿

（七）

一、藝術(shù)類學(xué)生廉潔文化建設(shè)的途徑

（一）緊密聯(lián)系廣大教師，發(fā)揮引領(lǐng)作用

高職院校由于自身的定位及特點(diǎn)，往往更加注重“雙師型”教師的培養(yǎng)與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)教師的一專多能與實(shí)踐能力，因而教師職業(yè)素養(yǎng)的高低也決定了人才培養(yǎng)水平的好壞。加強(qiáng)教師的專業(yè)能力提升以及師德師風(fēng)建設(shè)一直是學(xué)院及系部十分重視的工作，目前系部已有三分之二以上的教師利用業(yè)余時(shí)間刻苦鉆研，獲取了和專業(yè)相關(guān)的職業(yè)資格證書，如廣告設(shè)計(jì)師、景觀設(shè)計(jì)師、工藝美術(shù)師及服裝高級(jí)工等等，進(jìn)而也直接帶動(dòng)了學(xué)生踏實(shí)肯學(xué)、不斷進(jìn)取的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。在學(xué)院創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)及示范創(chuàng)建活動(dòng)中，通過積極開展豐富多彩的師德師風(fēng)建設(shè)活動(dòng)，廉潔文化的示范引領(lǐng)作用得以有效顯現(xiàn)。系里每一位教師結(jié)合自身實(shí)際認(rèn)真完成師德建設(shè)承諾書并公開于系部，隨時(shí)接受他人監(jiān)督；大力開展“三育人”先進(jìn)個(gè)人的評(píng)選及學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)廣大教師樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感；在課堂上，充分利用藝術(shù)類小班授課的特點(diǎn)，實(shí)施教、學(xué)、做一體化教學(xué)模式，學(xué)生在練習(xí)的同時(shí)能夠接受教師更為細(xì)致的輔導(dǎo)和示范；交流中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生各種問題，第一時(shí)間進(jìn)行疏導(dǎo)和教誨；在各類比賽及主題活動(dòng)中，廣大教師率先參與，進(jìn)而有效帶動(dòng)學(xué)生踴躍嘗試，特別是在校園廉潔文化活動(dòng)周中藝術(shù)系各專業(yè)教師在第一時(shí)間創(chuàng)作完成了詩詞、海報(bào)、攝影等廉潔文化作品近二十幅，在學(xué)生中引起強(qiáng)烈反響。另外，在學(xué)生大三頂崗實(shí)習(xí)前，系部也會(huì)組織一批經(jīng)驗(yàn)豐富、德藝雙馨的教師及企業(yè)指導(dǎo)人員為學(xué)生進(jìn)行宣講教育，明確專業(yè)實(shí)習(xí)內(nèi)容及相關(guān)崗位要求，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，使學(xué)生樹立正確的理想信念及道德觀念，在工作中努力做到愛崗敬業(yè)、誠(chéng)信守法，為自身將來的發(fā)展打好基礎(chǔ)。在2012年下半年新生班主任的配備選擇上，認(rèn)真慎重，黨員教師班主任的比例達(dá)到了90%，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)黨員的示范引領(lǐng)作用，在新生入學(xué)當(dāng)晚就及時(shí)召開第一次主題班會(huì)，介紹專業(yè)知識(shí)、介紹學(xué)校、解答學(xué)生疑慮，并詳細(xì)介紹大學(xué)入黨的流程，扎實(shí)做好新生思想政治教育工作。在隨后的新生軍訓(xùn)中，廣大教師充分利用課余時(shí)間深入軍訓(xùn)場(chǎng)地，與教官及時(shí)交流，對(duì)學(xué)生從嚴(yán)要求。個(gè)別學(xué)生以身體不適為由想逃避軍訓(xùn)，教師都逐一進(jìn)行核實(shí)，與學(xué)生本人及家長(zhǎng)進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的溝通，告知軍訓(xùn)條例，明確軍訓(xùn)目的，確有不適的學(xué)生軍訓(xùn)期間也要穿好軍訓(xùn)服裝按時(shí)到達(dá)場(chǎng)地，在旁觀看學(xué)習(xí)，最大限度地杜絕學(xué)生怕吃苦、生活懶散的不良作風(fēng)；軍訓(xùn)后到學(xué)生宿舍與學(xué)生親切交流，深入了解學(xué)生學(xué)習(xí)生活上的問題，第一時(shí)間予以化解。正是由于廣大教師的認(rèn)真負(fù)責(zé)、有效帶領(lǐng)，新生各個(gè)班級(jí)秩序井然，常規(guī)管理取得了一定的成績(jī)，通過入學(xué)的各種教育，藝術(shù)類學(xué)生自立自強(qiáng)、踏實(shí)肯干、積極上進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)得以培養(yǎng)和鍛煉，廉潔文化教育邁出了有力的一步，并為班級(jí)今后創(chuàng)建良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）緊密聯(lián)系所學(xué)專業(yè)，創(chuàng)作廉潔作品

高職藝術(shù)類專業(yè)課程多為階段性設(shè)置，學(xué)生在學(xué)習(xí)中專業(yè)情節(jié)濃厚，對(duì)于專業(yè)技能的訓(xùn)練更加注重。藝術(shù)設(shè)計(jì)系在狠抓教風(fēng)學(xué)風(fēng)的同時(shí)注重教學(xué)成果的展示，并將廉潔文化教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入到日常的成果展示之中，創(chuàng)作了一大批與自身專業(yè)緊密結(jié)合的廉潔文化作品，充分展示了藝術(shù)類學(xué)子的風(fēng)采，廉潔文化教育也在專業(yè)創(chuàng)作中收到實(shí)效。例如，每門專業(yè)課程結(jié)束時(shí)都會(huì)在系大廳進(jìn)行相關(guān)課程作品展示，畢業(yè)設(shè)計(jì)作品在答辯前也必須進(jìn)行展示，接受廣大師生的“審閱”，一方面有效杜絕學(xué)生抄襲等缺乏誠(chéng)信的不良行為，另一方面也使好的作品得以傳揚(yáng)，學(xué)生有了一定的成就感，學(xué)習(xí)積極性不斷提高，進(jìn)而促使良好學(xué)風(fēng)的形成。廉潔文化教育在系部的開展，也正是與學(xué)生所學(xué)專業(yè)緊密結(jié)合，并巧妙融入平日良好學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造中，使學(xué)生在專業(yè)作品的創(chuàng)作中得以熏陶，寓教于樂。廣告專業(yè)的學(xué)生在制作相關(guān)課程作業(yè)及畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，反腐倡廉及其他公益類的題目都會(huì)成為選擇課題，以此設(shè)計(jì)制作出相關(guān)的系列海報(bào)作品，例如2008級(jí)廣告專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)中“反腐倡廉”公益海報(bào)設(shè)計(jì)就是一個(gè)課題，每個(gè)學(xué)生完成一個(gè)系列三幅作品；動(dòng)漫專業(yè)的學(xué)生利用手繪或電腦軟件創(chuàng)作出廉潔相關(guān)的漫畫作品，動(dòng)漫911班級(jí)創(chuàng)作的以“千手官印”為代表的一系列反腐倡廉動(dòng)漫作品形象有趣又極具諷刺意味；室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在作品創(chuàng)作及專業(yè)實(shí)踐過程中，引導(dǎo)他們立足本職，做到注重施工工藝，嚴(yán)把工程質(zhì)量，倡導(dǎo)綠色低碳，樹立責(zé)任意識(shí)，部分學(xué)生在實(shí)踐老師帶領(lǐng)下深入樓盤進(jìn)行驗(yàn)房及測(cè)量工作，主動(dòng)接觸和了解房屋出現(xiàn)的一些問題，為今后的學(xué)習(xí)和工作起到了良好的督促和警示效果；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)院各類文藝表演中不斷創(chuàng)新，例如在迎新晚會(huì)中充分利用塑料桌布、廢舊報(bào)紙等材料制作成特色時(shí)裝，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、綠色環(huán)保的理念，受到師生廣泛好評(píng)。

（三）緊密聯(lián)系主題活動(dòng)，營(yíng)造廉潔氛圍

各類主題教育活動(dòng)的開展在大學(xué)校園文化建設(shè)中是必不可少的，廉潔教育與各類主題活動(dòng)緊密結(jié)合，能夠營(yíng)造出更加濃厚的校園廉潔文化氛圍，而高職院校藝術(shù)類學(xué)生在各項(xiàng)主體活動(dòng)中更應(yīng)走在宣傳陣地的前沿。近年來，系部充分圍繞學(xué)院黨建迎評(píng)、示范院校創(chuàng)建及第二輪人才培養(yǎng)水平評(píng)估工作，在學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)下開展了大量主題鮮明的校園活動(dòng)，而廉潔文化教育的開展也及時(shí)跟進(jìn)，與各類主題活動(dòng)緊密結(jié)合，取得了顯著的成效。2011年來，先后在學(xué)生中開展了法制宣傳教育活動(dòng)，學(xué)習(xí)蔡楊波同學(xué)助學(xué)成才典型事例活動(dòng)，開展“身邊榜樣，前行力量”優(yōu)秀學(xué)生評(píng)比活動(dòng)、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報(bào)告會(huì)、大學(xué)生辯論賽、學(xué)雷鋒日、青年志愿者活動(dòng)、讀書月、書香雅室、最佳團(tuán)日、最佳黨日等多種形式的主題活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生樹立愛國(guó)守法、勤儉節(jié)約、自強(qiáng)不息、樂于助人、潔身自好、誠(chéng)實(shí)守信的思想道德觀念。活動(dòng)的開展對(duì)于思維活躍和較為個(gè)性的藝術(shù)類學(xué)生而言，思想和心靈受到了洗禮，一些學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在感動(dòng)和激勵(lì)中甚至留下了淚水。在2011年的校園廉潔文化活動(dòng)周中，藝術(shù)類學(xué)生踴躍參與，創(chuàng)作和上交了近百幅作品，最終選出24幅作品打印裝裱，在校園內(nèi)進(jìn)行展出，引起強(qiáng)烈反響。在最佳黨日活動(dòng)中，藝術(shù)系師生以“揚(yáng)正氣、促和諧”為主題開展了反腐倡廉文化建設(shè)，先后完成反腐倡廉廣告作品近70幅，詩詞12首，攝影作品10幅，漫畫作品8幅。活動(dòng)的開展，有效促進(jìn)了師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)了學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、營(yíng)造了良好的育人環(huán)境、打造出了具有鮮明廉政文化特色的高校校園文化，同時(shí)對(duì)于構(gòu)建和諧系部、和諧校園起到了積極的推動(dòng)作用。

（四）緊密聯(lián)系地方文化，創(chuàng)新廉潔教育

市區(qū)的廉政公園以“正道人生、尚德昭廉”為主題，使得學(xué)生在移步換景中接受廉政文化的熏陶和教育。在學(xué)生黨員團(tuán)員及學(xué)生干部的培訓(xùn)中，前往地方紅色文化基地學(xué)習(xí)已成為必修科目，各個(gè)班級(jí)也會(huì)根據(jù)不同活動(dòng)需要適時(shí)組織前往參觀。廉潔教育與地方文化的有機(jī)結(jié)合，寓教于樂，使得學(xué)生在身心放松的狀態(tài)下，能夠深切體驗(yàn)和主動(dòng)接受，自身更易受到震撼和洗禮，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和責(zé)任感，切實(shí)提高了廉潔教育的實(shí)效性。

二、藝術(shù)類學(xué)生廉潔文化教育的成效

近年來學(xué)院及系部通過廉潔文化教育的不斷探索與實(shí)踐，在充分結(jié)合專業(yè)特色的同時(shí)，把廉潔文化教育的引導(dǎo)作用通過學(xué)生喜聞樂見的形式積極有效地發(fā)揮出來，辦學(xué)特色不斷增強(qiáng)，藝術(shù)類學(xué)生班風(fēng)學(xué)風(fēng)明顯改善，涌現(xiàn)出身殘志堅(jiān)、拾金不昧、助學(xué)成才等大量勵(lì)志典型，多人獲得省市三好學(xué)生優(yōu)秀學(xué)干等榮譽(yù)稱號(hào)；2010級(jí)藝術(shù)類學(xué)生計(jì)算機(jī)等級(jí)考試一次通過率達(dá)92%，部分班級(jí)一次100%全部通過；專業(yè)技能有效提升，近二十人次在省內(nèi)外舉行的設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)；近三年的一次就業(yè)率均在98%以上。據(jù)麥可思數(shù)據(jù)有限公司2011年度調(diào)查報(bào)告顯示，學(xué)院畢業(yè)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力在省內(nèi)59所公辦高職院校中排名第6位，創(chuàng)新能力掌握水平排名第2位。通過不斷探索，學(xué)院提出了培養(yǎng)具有“為人誠(chéng)實(shí)、專業(yè)扎實(shí)、工作踏實(shí)、生活樸實(shí)、心態(tài)平實(shí)”特質(zhì)人才的“五實(shí)”育人目標(biāo)，與學(xué)生廉潔文化教育所要達(dá)到的效果緊密結(jié)合。2010年學(xué)院以優(yōu)秀等級(jí)通過省委教育工委黨建工作考核，2011年學(xué)院成為鹽城唯一一所省級(jí)示范高職院校建設(shè)單位；藝術(shù)設(shè)計(jì)系黨總支在學(xué)院2011年校園廉潔文化活動(dòng)周中獲得最佳組織獎(jiǎng)，另獲個(gè)人一等獎(jiǎng)三項(xiàng)，二等獎(jiǎng)兩項(xiàng)、三等獎(jiǎng)三項(xiàng)，并于同年在省委教工委組織的江蘇高校最佳黨日活動(dòng)中獲得優(yōu)勝獎(jiǎng)，其中廉政攝影作品獲省一等獎(jiǎng)；2012藝術(shù)設(shè)計(jì)系教工黨支部獲得江蘇省高校創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)先進(jìn)集體。

作者：李明王音音薛婧?jiǎn)挝唬蝴}城工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院