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作者：王鴻單位：開封教育學院中文系河南開封

脫離學生的實際

高職高專院校文學理論課的授課對象是?？茖哟蔚膶W生，他們的文化基礎薄弱，理論背景知識欠缺，學習動力不強，鉆研意識淡薄。他們伴隨著影視、網絡長大，喜歡享受快餐文化的視覺盛宴，缺少相應的文學文本的閱讀，又缺乏一定的思辨能力，因此很難適應理性的思維方式，也很難達到對理論的領悟和運用。我們知道，20世紀西方文論得到驚人的發展，所謂的文學理論課幾乎等同于西方文論課，而外國文學史的開設要么滯后，要么同步，沒有外國文學史這一平臺，很多內容的講授就沒有了依托。散見于其他文學史中的文論內容，缺乏系統性，學生的文論意識淡薄，加之所用教材是本科層次的“大而全”的權威教材，面對這一門理論厚重、具有交叉學科特點的課程，課程內容學術含量高，學生缺乏相應的接受基礎，從而使學生望而卻步；再者，在當前所謂的“大眾傳媒時代”，學生所喜歡的大眾文化產品進入不了課堂，所面對的都是不熟悉或不喜歡的文學經典；另外，教學方法、手段的陳舊，以講授為主的“填鴨式”教學也不足以充分調動學生的學習熱情。盡管一些學校根據學生實際調整了開設這門課的時間，一般在第五個學期開設，較之本科院校開設此課程的時間要晚兩至三個學期，就是想讓學生有了豐厚的文學史知識之后，再從理性的高度、宏觀的視野驗證、分析文學現象和規律。但這一舉措并不能力挽狂瀾。

文學理論本身的空洞無用

在當代社會，純文學的天地越來越小，文學理論的言說也越來越喪失其意義，常有“文學理論何用”的質疑聲。誠然，文學理論的作用不可能像過去那樣巨大，而且隨著文論界學者向文化批評、文化研究的大舉進發，文學理論在日益擴張中大有走向無邊無涯之勢，過去那種以作家、作品、讀者為基本對象的“文學本位”研究似乎落伍了，它不但不能立足當下指導文學創作，反而成為了空洞的理論教條。文學理論具有鮮明的實踐品格，它來自于實踐又將到實踐中去，是生動的、變化的，它本應該是一門生機勃勃的學科，現在怎么死氣沉沉？我們的理論教學是以研究“文學的普遍規律”為宗旨，只關心對文學的性質、特點和一般規律的揭示，不關心對具體問題特別是現實的文學文化現象的分析和探討，即使涉及也無非是尋找一個例子、一個依據而已，根本不會展開自由全面的討論，而且所引證的材料，多是文學史料、文學經典，學生對此比較陌生，深感意義不大、價值不高。

改革措施

根據16號文的精神，高職高專的人才培養模式改革的重點是教學過程的實踐性、開放性和職業性，教學方法和手段融“教、學、做”為一體，強化學生職業能力的培養。這樣一來，我們的文學理論課要貫徹“必需、夠用”的原則，注重教師課堂教學的示范性、學生學習的可用性、用以致教的實踐性。即：教師的課堂教學給學生提供一種可供參考的解讀思路、教學范式，使學生仿照教師這個例子進入到一個開放寬泛的文化藝術空間，學以致用，理論聯系實際，讓學生從社會、文化、消費等多方面來理解文學理論，讓其真正成為較強的實踐性課程。基于這種情況，在有限的課時之內講授龐雜的理論知識體系，又要加大實踐環節，對此，可采取如下教學策略：

（一）設置不同領域的教學目標

知識目標：文學理論作為一門理論課程，包括系統完整的文學基本理論和基礎知識，這些理論和知識從不同的方面和角度揭示了文學創作和文學發生、發展的基本過程和內在規律，比如：文學觀念變化的歷史規律，文學創造的生命規律，文學文本的文化規律和文學閱讀的審美規律，準確而系統地掌握、理解這些文學的基本理論和基礎知識。人文素養目標：文學理論教學并非單純的知識傳授，更應該對學生進行詩性智慧的啟迪，使其對具體的、感性的、靈動的文學具有一種敏銳的感受力、鑒賞力、判斷力。既能對前人或他人對文學的理解具有理解力，也能在此基礎上形成自己對文學富有個性化的獨特的理解和認識。職業能力目標：它不應僅僅提供閱讀、分析文學作品的審美方法，僅僅培養文學鑒賞的專家，它更應該提供面向各種大眾文化的敏銳反應能力，包括分析、利用、改進甚至創造大眾文化的能力。

（二）對“文學理論”釋名，消解學生的恐懼心理

我們通常的做法是：開篇就宣講文學理論的學科歸屬問題、研究對象、基本任務，等等，闡明文學理論是文藝學中三個分支之一（其它兩個分支是文學批評和文學史），它是人文學科之一，是一門意識形態很強的學科，在整個人文科學中占有重要地位。它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性的普遍規律。該課程是在馬克思主義文藝學、美學基本理論的指導下，批判地繼承了中國古代文學理論、西方現代文學理論的精華，系統闡釋文學的基本原理和基礎知識，幫助學生掌握文學的基本規律，以及正確認識和分析文學現象的理論和方法，培養學生創作、欣賞、評論文學作品乃至文學現象的能力，并為學生學習其他文學類課程提供基本概念、范疇和方法論支持，是提高學生的人文素養、應用能力、審美能力、創新能力的最為重要的基礎理論課程之一。

既然文學理論不像文學史和文學批評那樣去具體地分析和評價一個個作家作品，一個個文學運動和文學思潮，它是以哲學方法論為總的指導，從理論高度和宏觀視野上闡明文學的性質、特點和規律，建立起文學的基本原理、概念、范疇以及相關的方法。那么，理論本身的形而上、艱深晦澀、抽象厚重就足以讓圖文時代的學生退避三舍，再加上教師對學習理論課需要多種學科知識背景的強調，古今中外，各種學說、流派浩如煙海、龐雜繁蕪，解讀研究的視角多種多樣，不論從時間還是空間上都呈現出廣博性，學生對這一份理論之重能承受得了嗎？

與其讓學生不敢近前，不如簡化它，一言以蔽之：文學理論就是對文學的理論言說。首先它是對文學的言說；其次它是一種理論的言說。文學是一種具體的、感性的、靈動的、復雜的、廣延性極強的事物，這決定了文學研究的視角和方法的多樣性，視角和方法的多樣性使文學理論呈現不同的形態。理論是思考的一個結果，思考發展成理論的一個特點就是，它提供了非同尋常的可供人們思考其他問題時使用的“思路”，它們之所以成為“理論”，是因為它們提出的觀點或論證對那些并不從事該學科研究的人具有啟發作用，或者說可以讓他們從中受益。理論并非定論，它既可批評常識，又可探討可供選擇的概念，它涉及對文學研究中最基本的前提或假設提出質疑，對任何沒有結論卻可能一直被認為理所當然的事情提出質疑。從而鼓勵學生大膽質疑，小心求證，當思考的碎片連綴在一起時，就有可能變成一種解讀其他問題的思路，就有可能形成自己的理論體系。所以，理論不可怕，只要不斷地思考質疑，人人都可以成為理論家。

精簡教材內容

在普遍削減專業理論課程課時的形勢下，將教材內容簡化、淡化，是必然的選擇。適合高職高專的文學理論教材幾乎沒有，因此就一直沿用本科院校漢語言文學專業的教材，這一教材的內容雖然詳實厚重，以文學活動論、文學活動本質論、文學創作論、文學作品構成論和文學接受論為基本框架，但理論性強，操作性差。學生學了之后并不能初步掌握分析文學現象的理論方法，也不能為學生學習其他文學類課程提供基本的理論平臺，對此，大膽剖析教材缺憾，革新教學內容，打亂教材編排體系，精簡出最為基本的教學內容，本著“必需、夠用”的原則，根據職業需要而定。停止大一統的面面俱到的文學理論大廈的建設，避免空中樓閣式的理論教學，將論證繁瑣的文學理論簡化為一般性的文學常識，提供最基本的專業課程知識。同時，利用網絡技術提供給學生更多的促進其自主學習的擴展性資料，可選擇性的學習空間，構建一個立體的、分層的課程教學體系，形成課內與課外的互動機制，滿足不同學生的需求。

（一）把握大眾化時代的特點，穿越于經典與通俗之間

現代信息技術革命及由此興起的的大眾文化，迫使我們關注圖像、聲音在文化史上的意義。但我們對大眾文化及其隱含的社會意義缺乏理論敏感。目前，從生活中可以列舉出一個不能窮盡的大眾文化系列：娛樂性的書報雜志、流行歌曲、影視文化、飲食文化、網絡文化、街頭藝術、廣告，等等，形式之多、范圍之廣，是任何文化形式都無法比擬的，而且大眾文化的形式還會隨著社會的發展不斷增加。大眾文化的特點是：它具有一定的審美品格，同時在審美的后面還隱藏著種種商業的實用目的。它的這種品格可以稱為審美的泛化。這種超語言、超審美的現象已深入人們的日常生活，影響力很大。我們要深入把握大眾文化時代的特點———大眾文化創造和傳播過程注重語言文字與圖像音響、審美快感與經濟實用等多重因素的相互交融。人們原本以印刷品為基礎的“文本”閱讀，越來越讓位于直觀、生動的“圖形”閱讀，還因為經典與人們所處的當代現實缺乏聯系，人們才對經典敬而遠之，有感于學生對大眾通俗文化的熱衷，如果找到了通俗文化與古典名著之間的傳承關系，學生們就可能反過來對其所對應的古典淵源發生興趣，繼而找到二者之間的相似性和差別。

我們可以從美國的理查德•凱勒•西蒙的著作《垃圾文化———通俗文化與偉大傳統》中受到啟發。西蒙認為，所謂的通俗文化，無一不是古典文化在當代新現實中的翻版，從學生所熟悉的流行音樂的歌詞、通俗雜志、熱播的電影、電視劇或電視節目入手，提示學生注意，在經典與通俗之間具有廣泛而系統的聯系，通俗文化對文學的所有主要類別進行復制，大眾娛樂常常借助高尚文化的形式，降低它的復雜性。比如：電影《星球大戰》與文藝復興時代的史詩；《星際旅行》就是對人性進行諷喻的故事《格列佛游記》的當代變種；一些脫口秀節目實際上是戲劇歷史的邏輯發展，是即興戲的激動人心的新形式。很多偉大的戲劇的變種以新的消費形式出現在電視上：《朋友們》就是復制了莎士比亞的喜劇《無事生非》的情節、人物類型和主題；電影《滿城盡帶黃金甲》也是曹禺的《雷雨》的翻版。一些通俗雜志里面既有讓人草草閱讀的東西，也有讓人停下來慢慢品味的東西，就像羅蘭•巴特所說的：這些內文配上圖片，就擔負起了一種文化、道德，一種想象。如此等等。明白了這一點，要求學生在通俗文化與名著之間來回閱讀，從而得出自己的結論。通過指導學生對比兩者就能激活課堂，它引起了關于哪個故事更精彩，什么構成了好的文學的熱烈討論，從而就勢引出文學創作和文學作品的理論闡釋。通過加強學生的感性閱讀來提高文學審美能力和理論分析能力，關注學生自己對閱讀經驗的理論歸納，那么，理論教學就有了生動的案例分析的性質。這在人們的閱讀興趣和注意力已經轉移的今天，喚起學生對古典文學、經典名著閱讀熱情，不失為一種有益的嘗試。

（二）關注文學理論的應用

我們應避免就文學理論而教文學理論，多關注文學理論的應用，提供運用諸多理論視角具體解讀同一文學文本的例證，引導學生對文學進行理論的言說。比如：選擇莎士比亞的劇作《李爾王》等一些作品作為經典文本，對其進行多種理論視角的闡述，象現代文論中的形式主義、結構主義、后結構主義、解構主義、后現代主義、馬克思主義、歷史主義、女性主義、精神分析、后殖民主義、性別研究、酷兒理論等，既有理論說明，又有可操作性的具體解讀，通過體會文學理論在實際的文本解讀中的運用，學生會得到解讀文本的某種思路，不至于接觸一個文本后無從下手。而且理論之間有一些重要的區別———每一種理論闡述文學作品的一個不同的方面，這將在它們對照地應用到同一部文學作品上的時候變得更為清楚。這種深入淺出的解說易于被學生接受。通過對比式“多維度”細讀，生動而具體地展示同一種經典文本何以能作多面觀，同一種經典文本在不同的理論視界中何以得到各不相同的解讀。從而讓學生自己嘗試對這些經典文本的解讀，培育他們應用現代文學理論的技巧。這種著眼于當代文論在批評

實踐中的可操作性，顯示出經典文學文本解讀的開放性，可以說是對文學作品的魅力與文學理論的生命力加以雙重展示的一個很好的路徑。這樣一來，既具備了學術研究的視域，又有操作實用性，學生仿照教師這一例子，可以對不同的文本或文化現象進行解讀，這對學生來說也許更有興趣和吸引力。

在當前的形勢下，教師一定要轉變觀念，不管采取何種教學策略，運用哪種教學方法和手段，目的就是使學生樂學、好學、有創造性的學，從而實現我們的人才培養目標。