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作者：杜林單位： 陜西師范大學文學院

民國初期復雜的社會狀況以及現實心態呈現出的多元面貌，使得社會文化意義的變遷與學術研究范式的相關性變得日益突出，傳統的思維方式、話語方式和學術范式不斷受到新的挑戰，文學理論學科在多種學術話語重組與自我身份的重建中，開始尋找嶄新的話語言說方式和思想外殼。在五四白話文運動中，白話取代了文言，西學的句式語法置換了中國傳統文言的句式語法，這既對文言話語的表述形式給予了拒斥，同時也驅除了文言話語的文化內核，從整體上解構了傳統文言話語，并創建了一套嶄新的話語方式。壬戌學制即是在五四新文化運動確立的現代白話文體系的基礎上制定的，它在教育改革的歷史實踐中謀求文學理論現代話語的生成，把具有現代意義的學術話語和理論術語納入到文學理論的學科話語系統之中，具體表現為運用了一套區別于傳統文學理論的話語方式和表述形式，為20世紀20年代文學理論從邏輯分析、演繹歸納的路徑介入文本奠定了話語基礎，為文學理論最終擺脫傳統話語模式的束縛而確立具有現代意義的學科范式創造了條件。

文學理論的現代話語模式，指文學理論家在理論生產中運用的基本概念、范疇、命題以及由語態、句式、文體等組成的結構關系，它包括嶄新的話語言說方式、明晰的邏輯論證方式與確定的概念內涵表達，它關注言說與寫作的素質，強調風格與實質內容的互動，能夠清楚地標示出一種新的文學理論思維方式和話語方式正在形成，必將有力地推動中國現代文學理論學科的發展。

文學理論的學科發展，一般說來是以文學基本理論研究的階段性成果作為遞進階梯的，而這種階段性成果往往又以某種方法、觀念、范疇的進步與更新以及由此形成的結構模式和思維范型來構成。學制作為國家政治意識形態的體現，課堂作為一個正式的場所，必然要求其中的話語實踐受到清晰規則的制約。壬戌學制創制了一套嶄新的文學理論話語類型，從文學理論學科范圍內的多個方面提出了一系列嶄新的概念、范疇和命題，確立了文學理論話語的秩序，有力地推動了文學理論學科的發展。在壬戌學制中，關于文學理論方面的內容主要包括在“新學制高級中學課程必修課程綱要草案”中。該草案包括“公共必修課學程綱要”和“必修課本科特設學程綱要”兩個系統，它們分別對“文學欣賞”和“文學概論”課程的話語表述方式制定了基本的規范，為新的文學理論話語在全國范圍內的推廣和普及創造了條件。從這種意義上說，壬戌學制關于文學理論話語類型的描述，又屬于文學理論修辭學方面的內容。文學理論修辭學主要研究文學理論的文本闡釋方式、寫作規則、語言技巧、論辯方式、語言風格以及各種概念、范疇、命題、原理的確立原則、基本要求、使用范圍等。

在“公共必修科國語科學程綱要”之“文學欣賞”課程中，在文學體裁方面壬戌學制提出了散文、小說、詩歌、劇本等四個概念，并要求“文學欣賞”課程對此四種文體的基本知識作較為詳細的考察(對這些文體概念的界定顯然非學制分內之事);同時，還提出了白話文學、新文學、新劇本、新詩、小說文學評論、劇本文學評論、新詩評論、短篇小說、長篇小說等相關的文體概念，要求對“白話文學的價值與特點”、“新文學之特質”、“散文文學之條件”、“小說之特質”、“小說文學之派別”、“短篇與長篇小說之同異點”、“小說文學評論之研究”、“新劇本的特色”、“劇本文學評論之研究”、“新詩成立的理由及其特色”和“新詩評論之研究”等方面進行詳細解說。

這些文體概念以及與此相聯系的關于文體特征、價值、條件、派別、依據等方面的范疇、命題的提出，全然不同于中國傳統文學理論的表述方式，展示了一種前所未有的話語面貌。在“第一組必修科本科特設國文科學程綱要”之“乙項•文學概論”中，壬戌學制還提出了諸如“文學與人生”、“文學家的人格與修養”、“文學的欣賞與創作”、“中國文學與文學思想”、“政治與宗教勢力之浸染”、“民族精神之遷嬗”、“生活的適應與近世思潮之影響”、“近代文學的精神”、“未來派文學之新趨向”、“歐洲中古之文藝復興”、“近世西方文學思潮的激變”、“近世東方文學之漸起”等概念、范疇和命題。這些概念、范疇和命題的出現，標志著一種新的文學理論話語類型在中國的形成。

從社會意義上講，話語是建構性的，它建構社會關系以及知識和信仰體系。一種新的話語類型能夠用來生產和解釋新出現的文本與問題?，F代文學理論話語類型的出現，適應了五四新文學創作的要求，是現代白話文運動成果的延伸和演繹，為文學理論這一知識形式和信仰體系的創制提供了基礎，為文學理論教材的編寫創造了條件。壬戌學制對現代文學理論話語類型的創制和推行，為文學理論話語系統的現代轉換提供了制度性保證，使得文學理論話語能夠借助于這一學制系統得到文學理論教師和文學理論研究者的廣泛認可。

自此以后，以詩話、評點形式出現的傳統文學理論樣式正式走向了沒落，新的話語類型在當時的許多中學課堂、部分大學課堂、文學理論教材和文學期刊中得到了廣泛認可，具有普適性和通約性的現代文學理論話語開始在學術體制內大行其道，擂鼓吶喊。

三教學模式是指在一定教育思想指導下和豐富的教學經驗基礎上，為完成特定的教學目標和教學內容而形成的穩定簡明的教學結構框架和具體可供操作的課堂教學方式，它明確地規范了學校教學過程的展開序列，為學校的教學實踐提供具體的方法論指導。本文中的文學理論現代教學模式，指的是在壬戌學制中形成的關于中國現代文學理論課程課堂教學的一套規范而可供操作的課堂教學結構框架和課堂教學方式。壬戌學制之“新學制高級中學課程必修課程綱要草案”的“第一組必修科本科特設國文科學程綱要”的制訂和頒布，對文學概論課程的“講授內容”、“教學應注意之點”和“教學說明”等方面作了較為詳細的規定，從文學理論的課堂教學范圍和文學理論的課堂教學方式兩個方面為文學理論的現代教學模式提供了可供參考的依據，實現了文學理論教學模式的現代轉換。壬戌學制中形成的文學理論現代教學模式，具有可操作性、簡化性和針對性等特點，為中國現代文學理論的學科范圍劃定了界限，對文學理論學科的基本風貌進行了初步規劃，為中學課堂的文學理論課程教學提供了完備而便于操作的實施程序，對中國現代文學理論學科的形成具有重要的方法論意義。

在壬戌學制頒布之前，文學理論課程的課堂講授范圍和講授方式在國家頒布的學制中沒有明確的規定，在學校的課堂實踐中也沒有普遍開設，文學理論課程尚處于剛剛起步階段，其作為一門課程的現代教學模式尚未形成，這給文學理論課程的推廣和普及造成了巨大的障礙，十分不利于文學理論學科的發展。盡管1912－1913年壬子癸丑學制已經規定在大學的文科、高等師范學校國文部和英文部的預科、師范學校的英語學科和中學的外國語科中開設文學概論課程，但現有資料顯示，從壬子癸丑學制頒行全國到壬戌學制頒布前的十年間，文學概論課程僅在極其有限的幾個學校得到間斷性開設。在1917年12月2日的《北京大學日刊》(第十五號)公布的《改訂文科課程會議紀事》中，北京大學中國文學門的必修課程中已經列有“文學概論”課程(位列必修課課程之首且課時為2單位時);在1917年12月29日《北京大學日刊》(第三十五號)公布的《文科大學現行科目修正案》中，在中國文學門中開設有文學概論課程(課時為3單位時)，與其同時開設的還有美學概論、哲學概論、言語學概論等課程;但直到1920年，文學概論課程方才在北京大學文科之中國文學門中暫時站穩了腳跟，先后擔任文學概論課程的教員有周氏兄弟和張鳳舉;30年代文學概論從北大文科課程表中消失，直到1946年才又重新恢復，時任教員為常鳳瑑。與北京大學基本同時，梅光迪于1920年在南京高等師范學校開設了文學概論課程，使用的教材是溫徹斯特的《文學批評原理》?？梢哉f，在壬戌學制頒布前夕，文學理論學科并沒有被作為一門正式的課程在學校進行講授，這一方面是因為它的基礎性和入門性地位在重傳統學術研究的學院氛圍中沒有受到當時學人的足夠重視，同時，也由于文學理論學科處于初建時期，其學科界限和學科范圍還相當模糊，在課堂教學實踐上沒有一個較為成熟完備的模式可供參考。

壬戌學制的頒布，為文學理論課程的課堂講授提供了一個可供操作的簡明范本，對文學理論學科的講授內容和教學方式進行了十分詳盡的規定，這為文學理論課程在20世紀20年代學校課堂尤其是中學課堂的大范圍普及提供了參考依據;同時，由于對文學理論學科內容的明確，也使得文學理論與其他學科之間劃清了界限，尤其是從與之容易混淆的文章學、寫作學和修辭學等學科中獨立出來，為文學理論學科在20年代的迅速成熟創造了條件，也為20年代大量的文學理論教材和專著的問世提供了可供參考的書寫樣式。在壬戌學制中，“文學概論”課程包括“文學概說”、“中國歷代文學之變遷”和“近代世界文學之趨勢”等三方面內容。必修課程綱要草案中規定“文學概說”的講授內容主要包括“文學界說”、“文學與人生”、“文學家的人格與修養”三個方面，在“教學應注意之點”中還包括了“文學的意義與價值”與“文學的欣賞與創作”等兩項內容?？梢哉f，在壬戌學制中，狹義上的“文學基本原理”課程已經基本上形成了今天文學概論教材和課程中的“文學本質論”(文學界說)、“文學價值論”(文學的意義和價值、文學與人生)、“作家論”(文學家的人格與修養)、“文學創作論”和“文學鑒賞論”(文學的欣賞與創作)的格局。而“中國歷代文學之變遷”和“近代世界文學之趨勢”則可以說構成了今天意義上的文學概論的“文學發展論”的內容。

壬戌學制對文學理論課程的教學方式也作了較為詳細的規定，規定在講授“中國歷代文學之變遷”時，應注意“中國文學與文學思想”、“政治與宗教勢力之浸染”、“民族精神之遷嬗”和“生活的適應與近世思潮之影響”等方面的內容，在講授“近代世界文學之趨勢”時應注意“近代文學的精神”和“未來派文學之新趨向”兩部分內容。這表明在“文學發展論”的講授上，壬戌學制既注意到了各個時代文學的特征和文學發展的內在演變規律，也注意到了政治、宗教、民族精神、社會生活、近世思潮、文學思想、西方思潮等對文學發展的影響;在方法論上表現為內部研究與外部研究相結合方法和文學影響研究方法的運用。在文學概論的授課方法的說明中還有“除了解本國歷代文學之變遷外，應知世界文學的趨勢，作切實的比較的研究”的說明，則是比較研究方法的運用。

在壬戌學制中，“文學概論”課程已經大致包括了文學的本質論、創作論、作家論、文體論、發展論、鑒賞論、價值論等方面的內容，形成了今天文學概論課程的基本格局;在研究方法上，它既注重內部研究與外部研究方法的結合，又注重影響研究與比較研究方法在文學研究中的運用。這為作為一種知識形式的文學理論進行專門性的講授提供了具有可操作性的實施程序，對文學理論課程的教學實踐和文學理論教材的規范性編寫提供了可供參照的方法論依據。

以上通過從話語和學校教學兩個層面對壬戌學制中關于文學理論課程(包括“文學欣賞”和“文學概論”兩門)的考察，可以看到，壬戌學制不僅創制了一系列文學文體概念以及諸如“文學欣賞”、“文學創作”、“人格修養”、“文學價值”、“文學特質”、“文學思想”、“文學精神”等具有現論話語特征的文學理論話語表述方式，而且對文學理論課程的教學內容進行了基本規劃，對教學方法進行了初步構建，為文學理論進行專門性的知識傳授提供了一套規范而可操作的課堂教學結構框架和課堂教學方式，從話語類型和教學模式兩個方面實現了文學理論學科范式的現代轉換。