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摘要:在中國古籍中,杜鵑有著豐富多彩的神話傳說,杜鵑也因此走進古代文人的寫作視角,成為古代詩詞中一個經常出現的意象。本文力圖通過對詠鵑詩作的解析和歸納,闡釋中國古代詩詞中杜鵑意象的豐富意蘊,這對研究我國古代詩人的審美情感和文化心理有著重要的幫助。

關鍵詞:古代詩詞杜鵑意象

杜鵑,既是花名,又是鳥名,動植物同名,歷來少見,只有杜鵑一名而二冠。作為鳥類,杜鵑是鳥綱鵑形目杜鵑科鳥類的通稱,屬于世界性分布。在中國杜鵑共有7屬17種,分布在全國各地,在長江以南最為普遍,是典型的南鳥。生活習性上,杜鵑常隱藏在樹林間,平時不容易見到。它的叫聲格外洪亮,每隔2-3秒鐘叫一聲,有時徹夜不停。杜鵑性孤獨,繁殖期間亦不成對生活,往往是單只出現。不營巢,在葦鶯、黑卷尾等的鳥巢中產卵,卵與寄主卵的外形相似。因嗜食昆蟲(尤其是毛蟲)而對農林業有益,但對寄主的卵和雛鳥有很大不利,習性奇特,為鳥類中所罕見。以上是從杜鵑生物學上的意義來說。但是在古代典籍中,杜鵑有著極富文化內涵的傳說,它被認為是古代蜀國望帝杜宇的化身,杜宇因失位而亡國,其魂化成杜鵑鳥,日夜悲鳴,鳴至啼血,血染草木遂成杜鵑花。因而在我國古代詩歌中,它不再是一個客觀的自然物,而成了有著豐富文化內涵的“人化的自然”。古代詩人在對杜鵑的不斷吟詠中,對其精神意蘊不斷地闡發,賦予杜鵑鳥更加豐富的文化意蘊,構成了極具審美價值的人文精神。歷朝歷代有著數不勝數的杜鵑詩,但整體歸納起來,在這些作品中杜鵑這一意象所代表的文化意蘊主要有以下幾類:

一、抒發思國懷鄉的悠悠之情

這種感情的表達在古代詩詞中是最為普遍的。每年的春末夏初,杜鵑便開始啼鳴。其聲音非常有特點:一是聲音連續不斷,凄厲悲涼,好像在傾訴怨恨;二是叫聲若“不如歸去”,所以古人又叫它“思歸鳥”或“催歸鳥”。杜鵑聲極具煽情性,使人聽了仿佛心都碎了,而在飄泊羈旅的游子心中更容易引起他們的共鳴,勾起他們的鄉愁。

如李白《宣城見杜鵑花》:“蜀國曾聞子規鳥,宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴。”前兩句的語序是倒置的:本來是先看見宣城的杜鵑花,然后聯想到蜀國的子規鳥,詩人卻將它顛倒過來,這樣,就把故國之思放在了突出的位置上,表明這故國之思原本就郁積于心,今日一旦勾起,就更為凄苦強烈。三四句分別承接一二句,進一步渲染濃重的鄉思。首句說“曾聞”,第三句則強調了真切如聞:子規鳥的俗名,就叫斷腸鳥,詩人的愁腸也斷成一寸寸了。末句突現了思鄉的主題,把杜鵑花開、子規悲啼和詩人的斷腸之痛融于一體,以一片蒼茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。

再如唐代崔涂《春夕》:“水流花謝兩無情,送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。故園書動經年絕,華發春唯滿鏡生。自是不歸歸便得,五湖煙景有誰爭?”其中“蝴蝶夢中家萬里,子規枝上月三更。”一句寫得極為精粹,是傳誦的名句。十四個字寫出了三層意思:由思鄉而入夢;夢醒而更思鄉;子規啼喚,愁上加愁。這三層,一層比一層深,而且互相烘托映襯,如“蝴（中國論文聯盟整理）蝶夢”與“家萬里”,一虛一實;“蝴蝶夢”與子規啼,一樂一悲;子規啼與三更月,一聲一色,構成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛,令人觸目傷懷。暮春之夕特定的情景,月下子規的啼鳴,構成一片凄涼愁慘的氣氛,使詩沒有直接點出思鄉,而一片思鄉之情躍然紙上。

而南宋末年詩人謝枋得則在鄉愁中寄予了亡國之痛:“杜鵑日日勸人歸,一片歸心誰得知!望帝有神如可問,謂予何日是歸期?”此詩題為《春知聞杜宇》,詩中一感慨一嘆問,四句而連發三個“歸”字,可見其鄉愁因喪家亡國之痛而顯得異常慘烈。

二、傾訴難以排遣的冤恨之情

用杜鵑來寫冤恨大體可以分為兩類:

一類是就事論事,因對望帝化鵑神話的認同,而直接題詩加以議論。如唐代羅隱《子規》詩中說:“銅梁路遠草青青,此恨那堪枕上聽。一種有冤猶可報,不如銜石疊滄溟。”“銅梁路遠草青青,此恨那堪枕上聽”一句說:杜鵑鳥心含冤,四處飛鳴,一直到離家鄉很遠的地方。詩人奔波一天,晚上躺在床上聽到杜鵑凄厲的鳴聲,簡直無法忍受,它深深觸發了詩人內心的傷痛。“一種有冤猶可報,不如銜石疊滄溟”句則說鵑聲又讓詩人想起同樣由冤魂化成的精衛鳥:杜鵑這樣啼血哀鳴還不如像精衛鳥一樣銜了石子去填滄海。詩人借用精衛鳥表達了一種悔恨和憤懣之情。此詩不僅僅是對杜鵑鳥的題詠,詩人還通過杜鵑這個帶有歷史意蘊和情感沉積的意象來觀照自己,抒發了自己的身世之感。

另外羅鄴在《聞杜鵑》一詩中寫道:“花時一宿碧山前,明月東風叫杜鵑。孤館覺來聽夜半,羸僮相對亦無眠。汝身哀怨猶如此,我淚縱橫豈偶然。爭得蒼蒼知有恨,汝身成鶴我成仙。”據史料記載,羅鄴雖有才華,但屢試不第,一生中只做過郵督之類的小官;為了自己的前途,他也和很多人一樣離家千里只身宦游,嘗遍了奔波之苦,但最終一事無成。這樣一位極度哀苦的詩人,自然對杜鵑的叫聲極其敏感。當詩人在客中聽到杜鵑鳴聲時,便生出無限哀愁。同時杜鵑神話的悲劇也讓詩人把杜鵑引為同命運者,詩中“汝”“我”的稱呼即反映了這一點。“汝身哀怨猶如此,我淚縱橫豈偶然。爭得蒼蒼知有恨,汝身成鶴我成仙”句在感慨他們不幸身世的同時,詩人又希望蒼天同情他們,解救他們一起脫離苦難的人間,進入美好的仙境。

另一類是以杜鵑來寫人物之冤。如唐代裴澈的《吊孟昌圖》:“一章何罪死何名,投水惟君與屈平。從此蜀江煙月夜,杜鵑應作兩般聲。”裴澈寫此詩是為了追悼孟昭圖。據《新唐書》記載,孟昌圖是孟昭圖之誤,僖宗廣明二年,宦官田令孜專權,陷害黃頭軍將領郭琪,孟昭圖請對,不召。孟因上疏指斥田令孜的罪過,田令孜匿而不奏,矯詔貶昭圖嘉州司戶參軍,遣人沉于蟆頤津。詩人借杜鵑之聲,表達了自己對孟昭圖的同情和對當權者的控訴。北宋余靖《子規》詩則云:“一叫一春殘,聲聲萬古冤。疏煙明月樹,微雨落花村。易墮將干淚,能傷欲斷魂。名韁慚自束,為爾憶家園。”詩中借子規的聲聲斷魂之啼訴說自己與朋友范仲淹政治上的冤屈。詩中末句“名韁慚自束,為爾憶家園”表面是說自己有及早歸家的心愿,但實際上流露出的卻是對充滿傾軋的官場的失望和鄙視。

三、抒寫興亡感慨與家國之恨

在“望帝化鵑”神話的一種說法中,望帝杜宇因“淫其相妻”而導致失位亡國,魂化為杜鵑鳥,終日啼叫哀鳴。如唐代詩人胡曾《成都》詩中所云:“杜宇曾為蜀帝王,化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月,似向春風訴國亡。”于是在古代詩歌中便有很多詩人以此來寫自己的興亡感慨和家國之恨。

如唐代杜牧《杜鵑》詩云:“杜宇竟何冤,年年叫蜀門。至今銜積恨,終古吊殘魂。芳草迷腸結,紅花染碧痕。山川盡春色,鳴咽復誰論。”面對杜鵑的種種傳說,詩人只對其年復一年的哀鳴不止提出疑問,展開想象。前四句是說:杜宇啊,你到底含有什么樣的冤屈,以至于年復一年地朝著蜀國宮門大聲呼喚?時至今日,你仍懷著千年的積恨,歌唱那凋謝的精魂。后幾句說:芳草,凝結著游子迷失歸路的愁怨,紅花是杜鵑啼出的鮮血浸染。如今,高山大川都是春光燦爛,杜鵑啊,你為什么仍徹夜哀啼?這首詩借杜鵑之神,用杜鵑之意,抒發詩人的塊壘。杜牧是有遠大抱負的詩人,但他生活的時代卻已是晚唐的多事之秋,唐王朝已接近沒落的尾聲。杜牧受家庭影響從小就有經邦濟世的抱負,注意于定亂扶衰之策。他多次向朝廷提出有益的方案,但均未得采納,于是在詩中便借杜鵑抒發自己的牢騷和不平:杜鵑你叫得再久再凄慘有什么用啊,當朝的君主也不理會,他們照樣尋歡作樂,不會反思自己,只有我才能體會你的良苦用心啊。

四、表達惜春傷春之情

正如唐代陳潤《東都所居寒食下作》詩中說:“江南寒食早,二月杜鵑鳴”。在每年的暮春之際,正值花謝春殘煙雨迷離的季節,杜鵑徹夜啼鳴,而其啼聲又十分清促,催人急迫,因而容易引起人們的惜春傷春之感。唐代杜牧《惜春》詩云:“花開又花落,時節暗中遷。無計延春日,何能駐少年。小叢初散蝶,高柳即聞蟬。繁艷歸何處,滿山啼杜鵑。”此詩極寫春之凋零,人之無力。但從“蝶”“蟬”來看,整首詩卻寫得哀而不傷。陸游《三月三十夜聞杜宇》:“斗轉春歸不自由,韶華已逐水東流。子規獨抱區區意,血淚交零曉未休。”詩中也用杜鵑寫傷春之情,只是內涵更為豐富,在傷春中又飽含了身世之感和家國之痛。杜鵑聲聲,血淚交零,很易引發有心人之感傷。《紅樓夢》中的孤女林黛玉背井離鄉、寄人籬下,心思細膩敏感,即是此種有心人。《桃花行》的末句寫道:“一聲杜宇春歸盡,寂寞簾櫳空月痕。”詩中既有林黛玉的傷春之情,也包含她的身世之嘆。

五、借杜鵑表達離情別緒

唐代白居易《江上送客》詩中寫道:“江花已萎絕,江草已銷歇。遠客何處歸?孤舟今日發。杜鵑聲似哭,湘竹斑如血。共是多感人,仍為此中別!”杜鵑啼鳴聲聲急促,哀怨凄涼,似哭;娥皇、女英千里尋夫,淚灑斑竹,如（中國論文聯盟整理）血。在這首詩中,詩人把杜鵑和斑竹組合在一起,表達了送別的凄苦哀傷。

南宋辛棄疾《賀新郎別茂嘉十二弟》則云:“綠樹聽鵜鴂。更那堪、鷓鴣聲住,杜鵑聲切。啼到春歸無尋處,苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑,更長門、翠輦辭金闕。看燕燕,送歸妾。將軍百戰身名裂。向河梁、回頭萬里,故人長絕。易水蕭蕭西風冷,滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨,料不啼清淚長啼血。誰共我,醉明月。”

鵜鴂、鷓鴣、杜鵑都是在暮春時節啼叫的鳥,叫聲都很悲切,辛詞借鳥興詠,以烘托贈別之意,氣氛營造精妙到位。通過鳥的叫聲,上闕集女子離別之怨典,下闕則都用男子離別之典,很好地表達了送弟赴北的悲涼和心中的隱恨。

六、烘托愁苦幽怨之情

白居易《琵琶行》中寫道:“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”這是白居易寫杜鵑鳥的名句,當時白居易被貶謫到潯陽,又患病臥床,心情十分凄苦。這里一年到頭聽不到絲竹之聲,住處低洼潮濕,房子周圍長滿了黃蘆苦竹,從早到晚聽到的不過是杜鵑的啼叫和猿的哀鳴罷了。詩中用了杜鵑和猿這兩種叫聲最為凄厲哀傷的動物意象,表現了作者謫居生活的無限悲傷和凄苦。

北宋秦觀在其《踏莎行》中寫道:“霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?”

在“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”一句中,詩人有意識地將杜鵑的原有象征與黃昏的意象作有機的結合,獨處“孤館”,遭受“春寒”,耳之所聽者“鵑聲”,目之所見者“斜陽”,使人從生理到心理都感到寒冷。本來“霧失樓臺”“桃源望斷”就已使作者生愁,凄苦難耐,又怎忍受得了“孤館”“春寒”“鵑聲”“斜陽”的交叉襲擊呢?作者筆墨滄桑,表達了被貶郴州時的孤獨處境和屢遭貶謫而產生的不滿之情。

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